Tibetan
ད། །ཅེས་དང་། རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་སྤོས་བྱུག་ཕུལ་བྱས་ན། །དེ་ཡི་ངན་སོང་གནས་རྣམས་མ་ལུས་སྤངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཉེ་བར་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་དྲི་ཆབ་ཀྱི་གཟུགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་དངོས་སུ་ཡང་བཤམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། མདོ་སྡེ་ལས། གང་གི་སྤོས་ཆུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་བླངས་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་བདུག་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་ན་སེམས་དང་ཞིང་། །རྡུལ་དང་དྲི་མ་སྤངས་ལ་མཉན་པར་གྱིས། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ལྡན་ཞིང་ཕྱོགས་ཀུན་རྒྱུ། །ནད་མེད་འགྱུར་ཞིང་བློ་ལྡན་བག་ཡོད་ལྡན། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་སྤྱོད་ཅིང་མྱ་ངན་དུལ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་། །རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་ནས་རྒྱལ་བ་ཀུན་མཆོག་འགྱུར། །མཐུ་ཆེན་རབ་མཁས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་འགྱུར། །གསེར་ གྱིས་མདོག་ལྡན་མཚན་གྱི་གོ་ཆ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་ཡིད་འོང་དྲི་ལྡན་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཚོགས་ཆུང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཤམས་པས་ཚོགས་བརྒྱ་ཞོར་ལ་འགྲུབ་ཅིང་། མདུན་དུ་ཚོགས་ཆེན་བཤམས་པས་ཚོགས་ཆེན་ཞོར་ལ་འགྲུབ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ནི། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཚོགས་ཆེན་འབར་བས་ཉོན་མོངས་བསྲེག །ཅེས་དང་། གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་ལས། བསོད་ནམས་མཐར་ཐུག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གསེར་ཐུབ་འོད་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་མ་བྱུང་། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་ནས་སྣང་མཛད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མི་འབྱུང་། ད་ལྟར་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ་ངེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆོག་པ་འདིར་རང་རེ་ཚེ་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་ནས། ཨེ་མ་ཧོ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས། རྩོད་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཀྱང་། ཚེ་གཅིག་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་འདི་དག་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཡོད་པ་དག་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམ་དག་ཏུ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྗེ་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། སྤྱིར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ། །སྨིན་ལམ་དབང་བཞི་བསྐུར་ཙམ
Chinese
ད། 这样说，如果向佛塔献上香水涂抹，就能完全舍弃所有恶道之处，将能接近如来。如是说。在那之后，陈设一百零八个香水形象以及实际陈设的利益是，经部中说：无论谁取来芥子大小的香水，用来熏染世尊佛塔，如果讲述那利益，请舍弃心与田地、尘土与污垢来谛听。他具有那样的福德，周遍一切方向，变得无病，具有智慧，具有谨慎，行持各种行为，调伏忧伤，许多众生欢喜，令人满意，获得王位后，成为一切佛陀中最殊胜的，成为大威力、极聪慧的转轮圣王，获得具有黄金颜色、具有相好盔甲，世间一切都令人满意、具有香味。如是说。在那之后，陈设一百零八个小会供，就能顺带成就百种会供，在前面陈设大会供，就能顺带成就大会供。那利益是，《胜乐轮续》中说：唉玛吙，真实大智慧，大会供燃烧烦恼。如是说。《阎魔敌黑续》中说：福德之究竟是会供轮，未生不会生。如是说，因此，作为圆满福德资粮之因的究竟方便，像这样的会供轮，过去诸佛，坏劫佛、金寂佛、光守护佛等的教法中也没有出现过，未来诸佛，从弥勒佛到光明佛之间也不会出现。现在释迦教法中，我们自己能够享用会供轮，这是我们积累了寿命福德，因此，多比黑汝嘎说：唉玛吙，瑜伽士们，即使生于争斗之时，也能一生获得大手印之最胜成就，成为一切中最殊胜的会供轮圣物，这些能够享用的人们，是由不共福德之力所成就，成为清净金刚持。如是说。宗师玛尔巴译师也说：总的来说，转会供轮这件事，仅仅是成熟道灌顶。
English
Da. Thus it is said, if one offers incense and perfume to the stupa of the Victorious One, one will completely abandon all the abodes of evil destinies, and will come close to the Thus-Gone One. Thus it is said. After that, the benefit of arranging one hundred and eight forms of scented water and also actually arranging them is: From the Sutra Pitaka: Whoever takes incense water the size of a mustard seed, and uses it to fumigate the Blessed One's stupas, if one were to speak of its benefits, abandon mind and field, dust and dirt, and listen. He is endowed with that merit, pervading all directions, becoming free from disease, possessing intelligence, possessing mindfulness, practicing various conducts, subduing sorrow, many beings rejoice, pleasing to the mind, having obtained kingship, becoming the supreme of all Buddhas, becoming a great powerful, extremely wise Chakravartin king, obtaining a golden-colored, possessing the armor of marks, pleasing to the mind and fragrant in all the worlds. Thus it is said. After that, by arranging one hundred and eight small gatherings, one hundred gatherings are accomplished in passing, and by arranging a large gathering in front, a large gathering is accomplished in passing. The benefit of that is: From the Chakrasamvara Tantra: Emaho, the great wisdom itself, the great gathering burns away the afflictions. Thus it is said. From the Yamari Black Tantra: The ultimate of merit is the wheel of gathering, it will not occur if it has not occurred. Thus it is said, therefore, as the ultimate means of perfecting the accumulation of merit, such a gathering wheel as this has not appeared even in the teachings of the Buddhas of the past, the Buddhas of the destructive aeon, the Golden Sage, the Light Protector, etc. Nor will it appear in the future Buddhas, from Maitreya to Illuminator. Now, in the teachings of Shakya, we ourselves are allowed to enjoy the gathering wheel, this is because we have accumulated life and merit, therefore, Domby Heruka said: Emaho, yogis, even if you are born in the time of strife, you can obtain the supreme accomplishment of Mahamudra in one lifetime, and these who have the enjoyment of these sacred gathering wheels, which are the supreme of all, are accomplished by the power of uncommon merit, become pure Vajradharas. Thus it is said. Lord Marpa Lotsawa also said: In general, the turning of the gathering wheel, is just the empowerment of the maturing path.