Tibetan
འི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བལྟ་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕོ་བྲང་འདི་ཡི་གོང་ཤམ་དར་དང་གོས་ཆེན་གྱིས་བྱས་པའང་མཛེས་ཆོས་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དགོས་པ་ཡང་མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལས། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ་ལ། །དར་གྱིས་དབུལ་བ་ཕུལ་བྱས་ན། །ལྷ་ཡི་དག་དང་མི་རྣམས་ཀྱི། །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། གང་ཞིག་གོས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་མཆོད་རྟེན་དང་། །འདྲེན་པ་ མཚུངས་མེད་རྣམས་ལ་མཆོད་བྱེད་པ། །དེང་འདིར་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ལུས་ཐོབ་སྟེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚོན་སྐུད་དྲྭ་བ་འདི་ཡང་རྙིང་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡོད་ཅིང་། བར་དོར་འོད་ལྔའི་དྲྭ་བ་དང་གུར་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ནས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་འཆར་བ་ངོ་འཕྲོད་པའི་ཆེད་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་ལྷ་གྲངས་བཤམས་པ་ནི། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཞལ་ནས། རྒྱལ་བ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱ། །རྒྱལ་བ་གཅིག་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ངང་། །འགྲོ་འདུལ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ལས་གཞུང་བསྲང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན། ངེད་རྣམས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་དང་མ་རལ་དང་པད་ཞྭ་སོགས་རྒྱན་ཆས་སྨྲས་པ་འདི་ཡང་སྣང་ཤེས་དང་མཛེས་མཛེས་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། རྒྱན་དང་བགོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐུབ་མེད་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་མཆོད་རྣམས་དང་སྨན་རཀ་ གཏོར་གསུམ་མར་མེའི་མདངས་བསྐང་གྱེར་ཞིང་སྐོར་བ་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ། །མི་གང་བསྐོར་བ་བྱས་པ་ཡིས། །བསྔགས་པ་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཡང་། །བརྗོད་པས་ཟད་པར་བྱ་མི་ནུས། །ཞེས་དང་། མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བ་བྱས་ན་ནི། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་ཞིང་མཐུ་བརྟན་ལ། །བརྟན་ཞིང་རྣམ་པར་གནོན་བརྟན་དང་། །དེ་ནས་མྱུར་དུ་མཁས་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་མིན་ནོ་སྙམ་ན་ཤིན་ཏུ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བུདྡྷ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས། ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ།
Chinese
将被所有大会议观看。如是说。此宫殿的上下部分用丝绸和锦缎制成，不仅仅是装饰，其必要性也正如《大乘经》中所说：若以丝绸供养世间怙主救护者，则天人和人类的一切愿望都将实现。如是说。以及，若有人以衣物供养薄伽梵佛塔和无与伦比的导师们，今生将获得无与伦比的身体，三十二相的鲜花将盛开。如是说。这个彩线网也是宁玛派所有大坛城的惯例，为了在中有中辨认出从五光之网和帐篷中显现的寂怒本尊。上面陈设的三根本朵玛和神像数量，是邬金仁波切所说：一个佛的坛城中，行所有佛的事业。修一个佛，即是修一切。喜欢调伏众生的事业，即是成办所有佛的事业。如是说的意义。我们所说的头饰、发辫和莲花帽等装饰品，不仅仅是显现和美观，而是为了成就薄伽梵炽燃王，他人无法战胜的吉祥黑汝嘎的果位，正如《幻化网根本续密藏》中所说：以装饰和穿着的手印，成就无法战胜的炽燃王。如是说。外供品和药酒、朵玛三物，以及灯光供养、吟唱和绕转的利益，正如《圣观世音菩萨经》中所说：于世间怙主的佛塔，若有人绕转，赞颂即使经过百千劫，也无法说完。以及，若绕佛塔，则精进稳固，威力稳固，稳固且完全压制，之后迅速变得聪明。如是说。如果有人认为此坛城不是善逝佛塔，那是非常正确的。善逝薄伽梵四十二佛和薄伽梵吉祥黑汝嘎忿怒本尊，五十八尊坛城，包括所依和能依。
English
Will be viewed by all great assemblies. Thus it is said. The upper and lower parts of this palace are made of silk and brocade, which is not just for decoration. The necessity of this is also as stated in the Great Vehicle Sutra: If one offers silk to the protector of the world, the savior, then all the wishes of gods and humans will be fulfilled. Thus it is said. And, whoever offers clothes to the Bhagavan stupa and the incomparable guides, in this life will obtain an incomparable body, and the flowers of the thirty-two marks will bloom. Thus it is said. This colored thread net is also a practice in all the great mandalas of the Nyingma school, in order to recognize the peaceful and wrathful deities appearing from within the net of five lights and the tent in the bardo. The arrangement of the three roots' torma and the number of deities above is as stated by Orgyen Rinpoche: In the mandala of one Buddha, the activities of all Buddhas are performed. Practicing one Buddha is practicing all. If one delights in the activity of taming beings, then one accomplishes the activities of all Buddhas. This is the meaning of what was said. The ornaments we speak of, such as headdresses, braids, and lotus hats, are not just for appearance and beauty, but are necessary to achieve the state of Bhagavan, the blazing king, the glorious Heruka who cannot be overcome by others, as stated in the Root Tantra of the Magical Net, the Secret Essence: By the mudra of ornaments and clothing, the invincible blazing king is accomplished. Thus it is said. The benefits of outer offerings, medicine alcohol, the three tormas, and offering light, chanting, and circumambulating are as stated in the Sutra of the Noble Avalokiteshvara: At the stupa of the world's protector, if someone circumambulates, praise, even after hundreds of thousands of kalpas, cannot be exhausted by speaking. And, if one circumambulates a stupa, diligence is firm, power is firm, firm and completely suppressed, and then one quickly becomes wise. Thus it is said. If someone thinks that this mandala is not a Sugata stupa, it is very true. The Sugata Bhagavan, the forty-two Buddhas, and the Bhagavan glorious Heruka, the wrathful deities, the fifty-eight deity mandala, including the support and what is supported.
Tibetan
རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་དག་པ་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དངོས་སུ་བཤམས། ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པས་དད་པས་སྤྱན་དྲངས་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ནི། མཆོད་པའི་རྟེན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དཀོན་ མཆོག་གསུམ་པོ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་དངོས་སུ་མི་བཞུགས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ནས་མཆོད་པ་ཡང་བསོད་ནམས་མཉམ་པར་གསུངས་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གོས་ལ་སོགས། །མངོན་སུམ་མངོན་སུམ་ཡིན་པར་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་མདངས་བསྐང་དང་བཅས་པའི་ཚིག་མཚམས་སུ་ཨོ་ཨཱཧཱུཾ་སྦྱར་བ་ཡང་ཚིག་སླད་མ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་བསྐང་བ་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་སྤྲིན་ལྟར་འདུ་བ་སོགས་དགོས་ཆེད་དུ་མ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ནས། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་པོ་འདི་སྔགས་སུ་བཟླས་ན་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དབྱངས་སུ་བཟླས་ན་བླ་མ་ཡི་དམ་སྤྲིན་ལྟར་འདུ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དངོས་སུ་འདུ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས། ཨེ་མ་ཧོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་རྫོགས་པས། དེ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་འདི་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་གླུ་ཡི་དབྱངས་སུ་ གྱེར་ཞིང་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་སྟངས་སྟབས་བྲོ་ཡི་རྣམ་པ་བྱེད་པ་འདི་ཡང་། ཕལ་པའི་གླུ་དང་བྲོ་དང་། རྩེད་མོའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ། གསང་སྔགས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་གླུ་དང་བྲོ་གར་བྱས་པས། རི་བྲག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། ནམ་མཁར་འཕུར་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་བཤད་དེ། རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། །བྲོ་གར་འདུ་འཕྲོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འཛུལ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་གསང་སྔགས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་བྲོ་བརྡུངས་བས་གཉེན་པོ་ཡིན་ཡང་ས་འདྲེ་ས་སྲིན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དང་། བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་འབྲོས་སོ། །ལྷ་འདྲེ་འཁྲུག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པའི་དགོས་ཆེད་ཡོད་དོ། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོ
Chinese
诸佛意传、持明表示传、补特伽罗耳传的上师和空行清净持明勇士空行母一切之身像真实陈设。以意专注，以信敬迎请之大坛城，当知乃供养之殊胜所依。此外，对于三宝真实安住与不真实安住者，以意专注而作供养，亦说福德相等。《经庄严论》云：于诸佛陀，衣服等，现前现前，作供养。如是说。于药、酒、朵玛三者，及圆满光彩之词句间，加入嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）亦非词句之赘余，乃为圆满身语意之缺失，以及上师本尊如云般汇聚等诸多必要之目的。化身噶饶多吉之言：此三字若念诵为咒语，则内外密之坛城一切皆得成就。若以此为旋律念诵，则上师本尊如云般汇聚，空行护法真实汇聚，一切事业无碍成就。如是说。莲花生大师言：唉玛火！身语意与功德事业之寂怒诸尊一切之体性圆满于金刚上师，故彼以三字成就，此乃唯一。如是说。于咒语歌之旋律中吟唱，以及右绕左绕，姿态舞步之形象，此亦非为庸俗之歌舞与嬉戏，乃因行持密咒瑜伽之歌舞，故有不为山岩所阻，于虚空飞行，以及获得正法成就之利益，如是宣说。《秘密藏续》云：以舞蹈交合之手印，入道，于虚空可行。以歌词声音之手印，得正法之成就。如是说。不仅如此，行持密咒瑜伽之舞蹈敲击，虽为对治，然亦能调伏一切地神地魔，一切邪魔鬼怪皆向外逃逸，一切神鬼争斗皆息灭，有成就四种事业之必要。圆满逝者之傲慢皆解脱。
English
The forms of all the Buddhas' mind transmission, the vidyadhara symbolic transmission, the personal oral transmission of the gurus, and the pure vidyadharas, heroes, and dakinis of Khechara are actually arranged. This great mandala, which is invited with faith by focusing the mind, should be known as the supreme object of offering. Furthermore, it is said that offering with the mind focused on the Three Jewels, whether they are actually present or not, has equal merit. The Ornament of the Sutras says: To the Buddhas, clothes and so on, offer them as manifest and manifest. So it is said. Adding Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) to the words of medicine, alcohol, and torma, along with the completion of radiance, is not just a redundancy of words. It is for the purpose of completing the deficiencies of body, speech, and mind, and for the gathering of gurus and yidams like clouds, and for many other necessities. The incarnate Garab Dorje said: If these three letters are recited as mantras, then all the mandalas of outer and inner secret mantras will be accomplished. If this is recited as a melody, then the gurus and yidams will gather like clouds, the dakinis and dharma protectors will actually gather, and all activities will be accomplished without obstruction. So it is said. Guru Padmasambhava said: Emaho! The essence of all the peaceful and wrathful deities of body, speech, mind, qualities, and activities is complete in the Vajra Guru, so it is accomplished by these three letters alone. So it is said. Chanting in the melody of mantra songs, and making the appearance of dancing with right and left turns, is not for the sake of ordinary songs, dances, and games. By singing and dancing the yoga of secret mantras, it is said that there is the benefit of not being obstructed by mountains and rocks, flying in the sky, and attaining the accomplishment of the Dharma. The Secret Essence Tantra says: By the mudra of dancing and intercourse, one enters the path and goes into the sky. By the mudra of the sound of song lyrics, one attains the accomplishment of the Dharma. So it is said. Moreover, although the dance and drumming of practicing secret mantra yoga is an antidote, it also subdues all the earth gods and earth demons, and all the obstructing spirits and demons flee outwards. All conflicts between gods and demons are pacified, and there is a need to accomplish the four activities. All the pride of the assembled Sugatas is liberated.