Tibetan
ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཐུང་ལ་དྲག་ཏུ་བརྗོད། ད་ མདུན་འདི་ན་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཞིག་ལ་རིག་པ་ཡུད་ཙམ་གཏོད་ཅིག །འདས་རྗེས་ལས། ཡིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་བློ་ལ་བླང་། །རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་རྩད་བཅད་ཀྱང་། །ཞེས་གསུངས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་པར་སྒོམས་ཤིག །ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་ཡི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་ནས། བདེ་སྐྱིད་ཚད་མེད་པར་སྒོམས་ཤིག །འོ་དེ་ལྟར་སྐྱིད་བསམ་མཁན་དེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མཁན་གྱི་སེམས་ལ་ལྟོས་དང་། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དང་པོ་བྱུང་ས་མེད་པས་ཆོས་སྐུ། བར་དུ་གནས་ས་མེད་པས་ལོངས་སྐུ། ཐ་མ་འགྲོ་ས་མེད་པས་སྤྲུལ་སྐུ། ཞེས་ལུང་ལས་གསུངས་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས་དང་པོ་སེམས་ཀྱི་བྱུང་ས་དང་། །བར་དུ་གནས་དང་ཐ་མ་འགྲོ། །གསུམ་ལ་ངེས་པར་བརྟགས་དཔྱད་ནས། །སེམས་སྦྱངས་སེམས་ལ་ཕན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་། འདས་རྗེས་ལས། ལུས་འདི་མ་རིག་རྒྱུས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནས། །རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་ཤར། ། ཡི་གེ་རྩལ་སྦྱང་རུ་ཤན་དབྱེ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འདི་རྒྱུ་མ་རིག་པ་ལས་གྲུབ་ཅིང་། རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་རྩ་མདུད་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཡོད་དེ་འདི་ལྟར་སྒོམས། སྤྱི་བོར་ལྷའི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ས་བོན་སུ་སེར་པོ། སྙིང་ཁར་མིའི་ས་བོན་ཀྲྀ་ལྗང་གུ། ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་དམར་ནག །གསང་བར་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་དྲེ་དམར་ནག །རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཚ་གྲང་དམྱལ་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་ནག་པོ་རེ་རེ་སྒོམས་ཤིག །དེ་རྣམས་ལ་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སིབས་སེ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །དེ་ནས་དཔྲལ་བར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཨོ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་གསུང་གི་ངོ་བོ་ཨཱདམར་པོ། སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གསུམ་སྒོམས་ཤིག །དེ་གསལ་གདབ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱིས། ཨོ་ཨོ་ཨོ། ཨ་ཨཱཿ ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་ཡི་གེ་དྲུག་བསྲེགས་པས་རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་བསྒོམས་ལ། བཏགས་གྲོལ་གྱི་སྙིང་པོ་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་བཅད་
Chinese
吽吽！吽吽吽吽吽！吽短促而强烈地说。现在， 在前面这里，将心专注于一个蓝色吽字，大约一肘长。在《过去之后》中说：“为了进行意念的先导，将六道众生的痛苦铭记于心，即使追查后续的知识。”因此，你们要观想自己转生到三恶道，遭受无量的痛苦。又，你们要观想自己转生为天、非天和人类的国王，享受无量的快乐。哦，看看那些想着快乐的人和想着痛苦的人的心，本体空性，没有差别。心的显现，念头，最初没有产生之处，是法身；中间没有停留之处，是报身；最后没有去处，是化身。经文中这样说。在《破斥论》中说：“首先，心的产生之处，中间的住处和最后的去处，对这三者进行确定的考察分析，调伏自心，利益自心。”这就是所说的意义。《过去之后》中说：“此身由无明之因所生，六道的种子存在于自身之中，觉性是三身的真实，因此三身显现为三个字母，练习字母，区分根和枝。”因此，你们的身体是由无明之因所成，转生六道的种子存在于脉结字母的形象中，这样观想：头顶有天道的种子白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），喉咙有非天道的种子黄色苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），心间有人道的种子绿色克利（藏文：ཀྲྀ，梵文天城体：कृ，梵文罗马拟音：kṛ，汉语字面意思：克利），肚脐有畜生道的种子红黑色底（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：底），生殖器有饿鬼道的种子红黑色哲（藏文：དྲེ，梵文天城体：द्रे，梵文罗马拟音：dre，汉语字面意思：哲），在两个脚底观想寒热地狱的种子黑色度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）各一个。观想六道轮回的罪业都融入其中。然后，在前额观想所有佛陀身之本体白色嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），在喉咙观想语之本体红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），在心间观想意之本体蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。为了清晰地确定，重复三次：嗡嗡嗡，阿阿阿，吽吽吽。然后，观想从三个字母中燃烧出智慧之火，焚烧六道的种子六个字母，从而切断六道轮回的生门，并念诵系解脱的心髓，切断六道的生门。
English
Hung Hung! Hung Hung Hung Hung Hung! Hung is spoken briefly and strongly. Now, Here in front, focus your mind for a moment on a blue Hung syllable, about a cubit long. It says in 'After the Past': "In order to perform the preliminary of mind, take the suffering of the six realms to heart, even if the subsequent knowledge is thoroughly investigated." Therefore, you should contemplate yourselves being born in the three lower realms, experiencing immeasurable suffering. Also, you should contemplate yourselves being born as gods, demigods, and human kings, enjoying immeasurable happiness. Oh, look at the minds of those who think of happiness and those who think of suffering, their essence is emptiness, there is no difference. The appearance of the mind, thoughts, since there is no place of origin, is the Dharmakaya; since there is no place to stay in the middle, it is the Sambhogakaya; since there is no place to go in the end, it is the Nirmanakaya. Thus it is said in the scriptures. In the 'Refutation Treatise' it says: "First, the place of origin of the mind, the place of dwelling in the middle, and the place of going in the end, after definitely examining and analyzing these three, tame the mind, benefit the mind." This is the meaning of what is said. It says in 'After the Past': "Since this body is produced by the cause of ignorance, the seeds of the six realms reside within itself. Since awareness is the reality of the three kayas, the three kayas appear as three letters. Practice the letters, distinguish the root and branches." Therefore, your body is made of the cause of ignorance, and the seeds of birth in the six realms exist in the form of root-knot letters, contemplate in this way: At the crown of the head, the seed of the god realm, white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿); at the throat, the seed of the demigod realm, yellow Su (藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏); at the heart, the seed of the human realm, green Kri (藏文：ཀྲྀ，梵文天城体：कृ，梵文罗马拟音：kṛ，汉语字面意思：克利); at the navel, the seed of the animal realm, reddish-black Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：底); at the secret place, the seed of the hungry ghost realm, reddish-black Dre (藏文：དྲེ，梵文天城体：द्रे，梵文罗马拟音：dre，汉语字面意思：哲); at the two soles of the feet, contemplate one black Du (藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度) each, the seeds of the hot and cold hell realms. Contemplate that all the sins and obscurations of being born in the six realms dissolve into them. Then, at the forehead, contemplate the essence of the body of all Buddhas, white Om (藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡); at the throat, the essence of speech, red Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿); at the heart, the essence of mind, blue Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In order to clearly establish this, repeat three times: Om Om Om, Ah Ah Ah, Hung Hung Hung. Then, contemplate that the fire of wisdom blazing from the three syllables burns the six seed syllables of the six realms, thereby cutting off the birth gate of the six realms, and recite the heart essence of liberation through connection, cutting off the birth gate of the six realms.
Tibetan
པའི་སྔགས་འདི་འུར་ འདོན་ཞིག་མཛོད། འ༔ཨ༔ཤ༔ས༔མ༔ཧ༔ དམིགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རུ་ཤན་ཕྱེས་ནས། རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་ངེས་པར་ཆོད་པར་གསུངས་སོ། །སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེས་ནས་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ། །ཅེས་གསུངས་པས་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལུས་བསྲངས་ལ་བག་ལྷོད། ངག་གིས་ཅིའང་མ་སྨྲ། ཡིད་ལ་བསམ་བློ་མ་བཏང་བར་སེམས་ལ་ལྟོས་ནས་སྡོད་ཅིག །ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ལྟར་རྣལ་དུ་སུས་ཕབ་པ། །རླུང་འཁྲུགས་ནད་རྐྱེན་ཞི་བ་དང་། །འཛིན་པ་རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདས་རྗེས་ལས། ཉན་ཐོས་བྱང་སེམས་ཁྲོ་བོ་ཡི། །ལྟ་སྟངས་ཉིད་ཀྱིས་སོར་ཡང་འཇུག །ཅེས་གསུངས་པས། ད་ལུས་ཀྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་གྱིས་ལ། སེམས་ཀྱི་སེམས་ལ་ལྟ་ཞིང་། མིག་བར་སྣང་ལ་འདོམ་གང་གི་སར་ལྟོས་ཤིག །དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་ཡིན།་མིག་གྱེན་ལ་ལྡོག་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟོས། ཕར་ཧྲིག་ཚུར་ཧྲིག་གྱིས། དེ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ཡིན། མིག་སྣ་རྩེའི་ཐད་དུ་ལྟོས། མིག་སྣ་རྩེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ལ་ལྟོས་ཤིག །དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ལྟ་སྟངས་ཡིན། ཁྱེད་རང་སེམས་ངོ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། རྗེས་ནས་ཀྱང་ལྟ་སྟངས་དེ་གསུམ་གང་དགའ་གྱིས་ལ་སེམས་ངོ་ལྟོས་དང་བོགས་འདོན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐོད་རྒལ་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ས་བཅད་མ་བཏང་ཙམ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་བསྒོམས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་དྲུག་གི་ནང་ནས། །བལྟས་པས་འཚང་རྒྱ་བ་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་མིག་གིས་ལྟ་ཆོག་པ། ཆུ་བུར་མིག་གིས་བལྟས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཤར་བའི་གདམས་ངག །གསལ་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ད་ལྟ་མཇལ་བའི་གདམས་ངག །ངོ་སྤྲོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དོན་དང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ། །སྙིང་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གནས། །ཞེས་དང་། སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། གནས་ནི་སྙིང་གི་དབུས་ན་གསལ། འོད་ཁ་དོག་ལྔའི་དབུས་ན་ཞི་བའི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །ཞེས་དང་། །ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། །སེམས་ཅན་དྲན་བྱེད་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ། །ཆོས་གསུམ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་མན་ངག་སྙིང་དགོངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་རྒྱས་ པར་གསུངས་ཏེ། ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན། ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལུས་ལྷའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །ཐིག
Chinese
请大声念诵这个咒语：嗡 (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 嗡) 啊 (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 啊) ཤ (藏文: ཤ，梵文天城体: श，梵文罗马拟音: śa，汉语字面意思: ཤ) ས (藏文: ས，梵文天城体: स，梵文罗马拟音: sa，汉语字面意思: ས) མ (藏文: མ，梵文天城体: म，梵文罗马拟音: ma，汉语字面意思: མ) ཧ (藏文: ཧ，梵文天城体: ह，梵文罗马拟音: ha，汉语字面意思: ཧ)。通过这些观想，将三界轮回的根源切断，据说能确定断绝六道轮回的生门。在《明灯燃亮》中说：轮回涅槃若能分，身语意三自安住。因此，稍微伸直身体，放松一下。嘴里什么也别说，心里什么也别想，看着自己的心而安住。《虚空光明》中说：如是安住于本性，风动疾病皆平息，执着自然得解脱。就是这个意思。在《死后》中说：声闻菩萨与忿怒，仅以观视亦能入。因此，现在身体结跏趺坐，手结触地印或禅定印，心观自心，眼睛看着前方一寻之处的虚空。这是声闻的观视方式。眼睛向上翻看天空，一会儿这样一会儿那样。这是忿怒尊的观视方式。眼睛看着自己的鼻尖，眼观鼻尖，心也专注于鼻尖。这是菩萨的观视方式。你们这些有心性体验的人，之后也可以随意选择这三种观视方式中的任何一种，来观看心性，这是最殊胜的提取精华的方式。这些是妥噶引导的前行，只是稍微介绍了一下。现在是从不必修习大圆满也能成佛的六种窍诀中，通过观看就能成佛，能用眼睛直接看到智慧显现的，通过水泡眼观看就能生起智慧之眼的窍诀，明空独一明点，能直接显现五种智慧，现在就能见到寂怒本尊的窍诀。《认识自性之续》中说：义与自身坛城中，心间安住大智慧。《心之明镜续》中说：处所明于心间中，五色光芒之中有，寂静身如芥子许，光明之相而安住。以及《明点聚合续》中说：有情忆念菩提心，三法安住心性中。此外，《窍诀心髓意》中也有详细的阐述，名为“血肉明灯”的心脏中，寂静四十二尊以身坛城的方式安住。明点。
English
Please recite this mantra loudly: Oṃ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 嗡) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊) Śa (Tibetan: ཤ, Sanskrit Devanagari: श, Sanskrit Romanization: śa, Chinese literal meaning: Śa) Sa (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Chinese literal meaning: Sa) Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma) Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha). Through these visualizations, the root of the three realms of samsara is severed, and it is said that the gate of birth in the six realms is definitely cut off. In "The Burning Lamp," it says: If samsara and nirvana can be distinguished, body, speech, and mind will abide in peace. Therefore, stretch your body slightly and relax. Do not say anything with your mouth, do not think anything in your mind, and abide by looking at your own mind. In "Vast Expanse of Clarity," it says: Whoever thus abides in the natural state, the disturbances of wind and diseases will be pacified, and clinging will be naturally liberated. This is the meaning. In "After Death," it says: Śrāvakas, Bodhisattvas, and Wrathful Ones, even by the way they look, they enter. Therefore, now sit in the vajra posture, with your hands in the earth-touching mudra or the meditation mudra, looking at your own mind with your mind, and look at the space in front of you at a distance of one cubit. This is the way of looking of the Śrāvakas. Turn your eyes upwards and look at the sky, sometimes like this and sometimes like that. This is the way of looking of the Wrathful Ones. Look at the tip of your nose, focus your eyes and mind on the tip of your nose. This is the way of looking of the Bodhisattvas. You who have experience of the mind, later you can choose any of these three ways of looking to look at the mind, which is the most excellent way to extract the essence. These are the preliminaries of Tögal guidance, just a brief introduction. Now, from the six essential instructions for attaining Buddhahood without practicing Dzogchen, the essential instruction for attaining Buddhahood through looking, being able to directly see the manifestation of wisdom with the eyes, the essential instruction for the wisdom eye to arise by looking at water bubble eyes, the single clear and empty thigle, the essential instruction for directly showing the five wisdoms, and seeing the peaceful and wrathful deities right now. In the "Root Tantra of Introduction," it says: In the meaning and the mandala of one's own body, in the heart dwells great wisdom. And in the "Tantra of the Mirror of the Heart," it says: The place is clear in the center of the heart, in the midst of the five colors of light, the peaceful body is like a mustard seed, abiding in the form of light. And in the "Tantra of the Gathering of Thigles," it says: In the center of the citta that reminds sentient beings, the three dharmas abide in the nature of mind. Furthermore, the "Essential Instructions of the Heart Essence" also elaborates, saying that in the heart, called the "Flesh Lamp of Citta," the forty-two peaceful deities abide in the form of the body mandala. Thigle.