Tibetan
། བར་དོར་འཁྲུལ་སྣང་འཇིགས་།སྐྲག་གཅིག་ཀྱང་མི་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །རྫོགས་ཆེན་ཉམས་གཉིས་པའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །གསུམ་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབ་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ཉམས་སུ་བླངས་པས། གོང་གི་ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ། སྐུ་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ལྔ་འཆར། དེ་དག་ཀྱང་གྲངས་ལས་འདས་པ་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པ་བྲེ་ཚད་སྲང་ཚད་འཕེལ་བ་ལྟར་ཚད་ཕེབ། །ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚོམ་བུ་རྫོགས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཁྲ་ཤིག་ཤིག་པ་དང་། རང་སྣང་རིག་པའི་འཆར་ཚུལ་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ལས་། རིག་པ་ཚད་ཕེབ་སྣང་བ་ནི། །ལོངས་སྐུ་མཚན་དཔེའི་སྣང་བ་ནི། །མ་ངེས་ཁ་དོག་འཇའ་ཚོན་ལ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་སྣང་། །དེ་ལས་ལྔ་ལྔ་ཡུམ་དུ་སྣང་། །དེ་ལས་ལྔ་ལྔ་ཟུང་དུ་བཅས། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་འབྲེལ། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ཅན། །འཁྲུལ་སྣང་ཟད་ནས་ཞིང་ཁམས་སོ། །ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ཞལ་ཆེམས་ ལས། རིག་པ་ཚད་ཕེབ་སྣང་བ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན། །ཅེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། རིག་པ་ཚད་ཕེབ་སྣང་བ་ནི། །སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པ་ལམ་སྣང་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པས། ད་ནས་མ་བསྒོམས་ན་ཡང་ཆོག་པར་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་དབུགས་ཆད་མ་ཐག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མིག་ལ་ཟུག །འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་འཚང་རྒྱུ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཉམས་གསུམ་པོ་དེ་ནི་ད་ལྟ་ཡང་འཆར་མཁན་མང་དུ་འོང་བར་གདའ་བས། ཁྱེད་རྣམས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁར་དངོས་སུ་མ་མཇལ་བར་དུ་མ་སྐྱུར་བར་ལྟོས་ཤིག །དེ་ནས་མ་བལྟས་ཀྱང་ཆོག །དབུགས་ཆད་མ་ཁད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་བཀའ་ཡིན། སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་ཡིན། དེ་ལ་བེམ་སྒོག་ལུས་ཏེ་འཇའ་ཟུག་པ་དང་རྟེན་རིང་བསྲེལ་འོང་བར་བཤད། ད་རུང་ཡང་བསྒོམས་ན་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ་ལུས་འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་ནས། ཕུང་པོ་བཞག་མི་དགོས་པར་བཤད་དེ། དེ་འདྲ་སྔར་ནི་མང་ པོ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད་དེ། ད་དུས་སྙིགས་པས་འོང་མི་ཐུབ་སྟེ། སྙིང་རུས་དད་པ་དམ་ཚིག་ཅན། རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ན་མི་འོང་བའི་ངེས་པ་ཡང་མེད་དེ། རྗེ་ཞྭ་དམར་དྲུག་པའི་ཆིབས་ཆུང་བ་སྟག་ཚང་ཡང་དག་ཟེར་བ་ཞིག་དང་། ཀརྨ་སྨོན་ལམ་ཟེར་བ་ཆུ་བར་ནས་དགེ་སློང་ཞིག
Chinese
。中阴境中，幻相恐怖，说不会产生一丝恐惧。这是大圆满第二种体验的介绍。第三是觉性量圆满的显现：从那以后，再次修习，在上面的每个明点中，显现五位本尊父母。它们也超越了数量，像量具和秤量增加一样，量就圆满了。每个明点中，五部本尊父母的坛城圆满，三千世界都像彩虹般闪耀，并且获得了对自显觉性显现方式的控制。出自《声续自解脱》：觉性量圆满的显现是，报身相好的显现是，在不定的彩虹色中，显现五部本尊父母。从那之中，显现五位母亲。从那之中，五五成双。极其明亮的明点相连，具有本尊父母身相的显现，幻相耗尽，即是净土。以及，出自《身后遗嘱》：觉性量圆满的显现，证得圆满报身。以及，出自《自解脱》：觉性量圆满的显现是，证悟三身，道相成就。如是说，说从今以后不修习也可以了，外气一断，金刚萨埵心间的光芒射入眼中。光之管道，觉性融入金刚萨埵的心间，说由此成佛。如此，这三种大圆满的体验，现在也仍然会有很多人显现，在你们没有亲眼见到寂怒本尊坛城真实显现在虚空中之前，不要放弃观看。从那以后，不看也可以了。气息一断，融入金刚萨埵的心间而成佛，是普贤王如来和邬金莲师的教言。这是罪大恶极之人强行成佛的窍诀。因此，身体会变成僵硬的木乃伊，出现彩虹，出现舍利。如果继续修习，就会显现法性耗尽的景象，获得虹身法身，说不需要留下遗体。过去有很多这样的历史，但现在末法时代无法实现，如果具有坚韧的信心和誓言，一心一意地修习，也不是没有实现的可能。如第六世夏玛巴的坐骑，名叫达仓扬达，以及名叫噶玛门朗的，是水中出现的一位比丘。
English
。 In the Bardo, illusory appearances are terrifying, but it is said that not a single fear will arise. This is an introduction to the second experience of Dzogchen. The third is the appearance of the full measure of awareness: From then on, practicing again, within each of the above bindus, five male and female deities appear. They also transcend number, and like the increase in measures and weights, the measure is fulfilled. Within each bindu, the mandala of the five families of male and female deities is complete, and all three thousand worlds are dazzling like a rainbow, and one gains control over the way self-appearing awareness manifests. From the Tantra of Sound Self-Liberation: The appearance of the full measure of awareness is, the appearance of the Sambhogakaya with marks and signs is, in the uncertain rainbow colors, the five families appear as male and female deities. From that, five mothers appear. From that, five fives are paired. Extremely bright bindus are connected, having the appearance of the bodies of male and female deities, illusory appearances are exhausted, and it is a pure land. And, from the Last Testament: With the appearance of the full measure of awareness, one recognizes the Sambhogakaya. And, from Self-Liberation: The appearance of the full measure of awareness is, the realization of the three kayas, the path appearance is accomplished. Thus it is said, saying that it is okay not to meditate from now on, as soon as the outer breath ceases, a ray of light from the heart of Vajrasattva pierces the eye. The tube of light, awareness dissolves into the heart of Vajrasattva, and it is said that one will attain Buddhahood thereby. Thus, these three experiences of Dzogchen, there will still be many who manifest them even now, until you have actually seen the peaceful and wrathful deity assembly manifest in the sky, do not give up watching. From then on, it is okay not to watch. As soon as the breath ceases, dissolving into the heart of Vajrasattva and attaining Buddhahood is the teaching of Kuntuzangpo and Orgyen Padmasambhava. This is the pith instruction for forcibly attaining Buddhahood for the extremely sinful. Therefore, the body will become a stiff mummy, rainbows will appear, and relics will appear. If you continue to meditate, the appearance of the exhaustion of phenomena will appear, and having attained the rainbow body Dharmakaya, it is said that there is no need to leave the corpse. There are many such histories in the past, but now it is impossible to achieve in this degenerate age, but if one has steadfast faith and vows, and meditates single-mindedly, it is not certain that it is impossible to achieve. Like the mount of the Sixth Sharmapa, named Taktsang Yangdak, and Karma Monlam, who was a monk who appeared from the water.
Tibetan
་དང་གཉིས་ནི་དུས་ཕྱིས་འཇའ་ལུས་ཐོབ་ནས་ཕུང་པོ་མ་བཞག་གོ །དེ་ཡན་ཆད་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་དངོས་གཞི་རྫོགས་ལ། རྗེས་དམ་ཚིག་གི་བཀའ་རྒྱ་ནི། ཆོས་འདིའི་བཀའ་སྲུང་ནི། མ་མོ་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་དང་། དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དང་། གཟའ་རཱ་ཧུ་ལ་གསུམ་ཡིན། རྫོགས་ཆེན་འདི་སྒོམ་པ་ལ་ཁ་འཛིན་བྱེད། དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་ན་ཆད་པ་གཅོད་པས། དམ་ཚིག་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་དད་པ་བྱ། རང་གི་བླ་མ་དང་ཁྲིད་ཐོབ་མྱོང་བའི་མི་མ་གཏོགས་ལ་བཤད་མི་རུང་། གསང་དགོས། ལྷའི་ཞལ་མཇལ་ན་ཡང་གསང་དགོས། མ་གསང་ན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ནད་ཀྱིས་མནར་བ་སོགས་འབྱུང་བས་གསང་ཞིང་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །ཅེས་རྫོགས་ཆེན་ལ་མོས་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་འགྲོ་དོན་བསམ་པ་བཟང་པོས་བྲིས་པ་ལ་ཉེས་པ་གང་མཆིས་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། དགེ་བས་ འགྲོ་བ་མང་པོ་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་ཤོག། །།༧ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཅར་ཕོག་ཁྱེར་བདེ་བ་ཞིག
Chinese
第二位后来获得了虹身，没有留下遗体。到此为止，大圆满的真实介绍就结束了。之后是誓言的封印：此法的护法是：玛姆世间女王埃嘎扎蒂，以及丹坚多杰列巴，还有曜 Rāhula 三位。大圆满的修习要抓住要点。如果不守护誓言，就会受到惩罚。誓言就是：不要对这个法产生怀疑，要生起信心。除了自己的上师和接受过引导的人之外，不能对其他人说。要保密。即使见到本尊，也要保密。如果不保密，你们自己就会遭受疾病的折磨等等，所以要保密并修持！这是对大圆满有信心的 Rāga Asya 为了利益众生，以善妙的心所写，如有任何过失，祈请护法们宽恕。愿善根使 众多众生解脱！吉祥光芒照耀，成为世界的庄严！第七，康区上部囊谦邦冈工艺文化显密法增洲古籍修复室编辑出版。 出自甚深法寂怒意自解脱，法性中阴引导文《见即解脱》的即刻指示，简明易懂。
English
The second one later attained the rainbow body and did not leave a corpse. Up to this point, the actual introduction to Dzogchen is complete. Afterwards, the seal of the samaya is: The protectors of this Dharma are: the Mamo, the Queen of Existence, Ekajati, and Damchen Dorje Lekpa, and the planet Rāhula. This Dzogchen is practiced by grasping the key points. If the samaya is not kept, punishment will be inflicted. The samaya is: do not doubt this Dharma, generate faith. Do not speak to anyone other than your own guru and those who have received instructions. Keep it secret. Even if you see the face of a deity, keep it secret. If you do not keep it secret, you yourselves will suffer from illnesses, etc., so keep it secret and practice! This was written by Rāga Asya, who has faith in Dzogchen, with a virtuous mind for the benefit of beings. If there are any faults, I ask the Dharma protectors to forgive me. May the virtue Liberate many beings! May auspicious glory shine and become the ornament of the world! 7. Edited and published by the Nangchen Banggang Craft Culture Sutra and Tantra Dharma Increase Continent Ancient Book Restoration Room in the upper Kham region. From the Profound Dharma Peaceful and Wrathful Intent Self-Liberation, the immediate instructions of the Dharma-nature Bardo guide, "Seeing Liberates," which is easy to carry and understand.