Tibetan
ནས་སྒོ་མ་སྦྲུལ་གདོང་མའི་ཐུགས་ཀར་ཨཱའི་བར་ཡིག་བརྒྱ་འབྲུ་རེ་རེ་གནས་པ་ལས། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་སྐུ་གང་། ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ནས་ངང་རྒྱང་རྒྱང་བབ། སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་པས་ལུས་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ནག་ནུ་རུ་རུ་འོག་སྒོ་དང་རྐང་མཐིལ་ནས་ཐོན། འོག་གཞི་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་འོག་ཏུ་སོང་། །ལུས་ཤེལ་སྒོང་གཡའ་དག་པ་ལྟར་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ། ཤེས་ན་ཡིག་བརྒྱ་ཐོན། མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། འདི་ལ་འུར་འདོན་ཡུད་ཙམ་བྱས་ལ་ད་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་རྗེས་ཟློས། ད་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་དང་བཅས་པ། གླིང་བཞི་རི་རབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མཎྜལ་དུ་ཕུལ་བའི་མོས་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྟོང་གསུམ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རི་རབ་གླིང་བཞི་རྡུལ་རྙེད་མཆོད་སྤྲིན་གཏིབས། །ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་འདི། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་ཀུན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། རང་ལུས་རྩ་ཁམས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་བཀྲག་མདངས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་ཀུན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །དམིགས་མེད་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ངང་དུ་གནས། །གདོད་ནས་དག་པ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་འདི་༔ །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ། ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་ཀུན་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཨོ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་ གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །ད་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། དད་གུས་རྩེ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །གུ་རུ་ཤྲཱི་སེང་ཧ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་བརྒྱད་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དག་པ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཉམས་སྣང་ གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་འཁྱོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཅེས་དབྱངས་སུ་གྱེར་རམ་རྗེས་ཟློས་བྱས་ནས། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས།། སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམས་ལ། སེམས་མ་བཅོས་པར་རང་ལུགས་སུ་ལྷོད་དེ་ཀློད་ལ་ཞོག་ཅིག །དེའི་ཚེ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བལྟས་པས། ཅིའི་ཡང་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་སང་ངེ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས། སེམས་ལ་སེམས་མ་མཆིས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་དང་། རང་གི་ཤེས་རིག་འདི་ཉིད་གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད། འདི་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་སྟོང་པ། སྟོང་པ་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཕྱལ་ཆད་དུ་མ་སོང་བར། སྟོང་པའི་ངོ་བོ་རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བས། གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ། ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཆ་ནས་རྟག་པ་མཐར་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་། རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཆ་ནས་ཆད་པ་མཐར་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་རྒྱུད་ལས། སྟོང་གསལ་རིག་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་སོ། །ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པས། རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལས། །རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །སུས་ཀྱང་མ
Chinese
从蛇面门母的胸口处，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字之间安住着每个百字明的种子字。甘露之流降下，身体充满。从右脚的大脚趾处，缓缓流下。从头顶梵穴处进入，身体充满。所有罪障都变成黑色的脓液，从下门和脚底排出。下方的地基沉入金地之下。观想身体如清澈的琉璃宝瓶。如果知道，就念诵百字明。不知道的人念诵：嗡 班匝萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝萨埵 吽）。稍微大声念诵一会儿，现在跟着念诵这个。我因无知而愚昧，违背并破坏了誓言。上师怙主请救护我！主尊是金刚持，具有大悲心。我向众生之主祈求救护。这样跟着念诵。现在以想将自己的身体、受用和善根等，化为四洲须弥山百千万份，以及世间界所有天人的受用，供养给上师金刚萨埵的意念，跟着念诵。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。外内情器三千大千世界宫殿，须弥山四洲遍布尘垢供云，天人的受用财富圆满丰盛，供养上师三宝化身刹土。以慈悲之心垂念纳受后，愿一切众生往生化身刹土。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。自身脉气清净的宫殿中，五根明亮光彩以庄严修饰，蕴界处圆满具足的这一切，供养上师三宝报身刹土。以慈悲之心垂念纳受后，愿一切众生往生报身刹土。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。心性清净法身的宫殿中，无缘空明无执的境界中安住，本来清净本初的智慧，供养上师三宝法身刹土。以慈悲之心垂念纳受后，愿一切众生往生法身刹土。 嗡 咕噜 惹那 曼扎 普扎 麦 嘎 萨 姆扎 萨帕惹 纳 萨玛耶 吽（藏文：ཨོ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ गुरु रत्न मण्डल पूज मे घ समुद्र स्परण समय हूँ，梵文罗马拟音：o guru ratna maṇḍala pūja me gha samudra sparaṇa samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 惹那 曼扎 普扎 麦 嘎 萨 姆扎 萨帕惹 纳 萨玛耶 吽）。这样念诵。现在以虔诚恭敬一心一意地祈祷根本传承的上师、本尊寂静忿怒诸尊。跟着念诵。向法身普贤王如来祈祷。第六 རྡ
English
From the heart of the snake-faced gatekeeper, between the Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ā) syllable, each seed syllable of the Hundred Syllable Mantra resides. A stream of nectar descends, filling the body. From the big toe of the right foot, it flows slowly. Entering from the crown aperture at the top of the head, the body is filled. All sins and obscurations turn into black pus, exiting from the lower gate and the soles of the feet. The foundation below sinks beneath the golden ground. Meditate that the body becomes like a clear crystal vessel. If you know it, recite the Hundred Syllable Mantra. For those who do not know, recite: Om Vajrasattva Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रसत्त्व हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajrasattva Hum). Recite this loudly for a moment, and now repeat after this. I, through ignorance and delusion, have transgressed and broken my vows. Lama, protector, please protect me! The main one is Vajradhara, possessing great compassion. I seek refuge in the lord of beings. Repeat after this. Now, with the intention of transforming one's own body, possessions, and virtuous roots, etc., into hundreds of millions of four continents and Mount Meru, and all the enjoyments of gods and humans in the world, offering them as a mandala to Lama Vajrasattva, repeat after this. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). Outer and inner, vessel and essence, three thousand great thousand world palaces, Mount Meru and the four continents, covered with dust and offering clouds, the enjoyments, wealth, and prosperity of gods and humans, I offer to the field of the Lama, the Three Jewels, the Nirmanakaya. With compassion, please consider and accept them, and may all beings be born in the Nirmanakaya field. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). In the pure palace of one's own body, channels, and elements, the five senses are adorned with bright radiance and ornaments, this complete and perfect aggregation of elements and sense bases, I offer to the field of the Lama, the Three Jewels, the Sambhogakaya. With compassion, please consider and accept them, and may all beings be born in the Sambhogakaya field. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). In the palace of the mind itself, pure as the Dharmakaya, abiding in the state of aimless emptiness and clarity, without grasping, this primordially pure, innate wisdom, I offer to the field of the Lama, the Three Jewels, the Dharmakaya. With compassion, please consider and accept them, and may all beings be born in the Dharmakaya field. O Guru Ratna Mandala Puja Megha Samudra Sparana Samaye Hum (Tibetan: ཨོ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओ गुरु रत्न मण्डल पूज मे घ समुद्र स्परण समय हूँ, Sanskrit Romanization: o guru ratna maṇḍala pūja me gha samudra sparaṇa samaya hūṃ, Chinese literal meaning: O Guru Ratna Mandala Puja Megha Samudra Sparana Samaye Hum). Thus, it is said. Now, with devotion, respect, and single-pointedness, pray to all the peaceful and wrathful deities of the root and lineage gurus and yidams. Repeat after this. I pray to the Dharmakaya Samantabhadra. Sixth རྡ
Chinese
向大持明者祈请！向导师金刚萨埵祈请！向持明噶饶多吉祈请！向古汝西日僧哈祈请！向印度八大持明祈请！向无死莲花生祈请！向天女曼达拉娃祈请！向二十五君臣祈请！向一百零八伏藏师祈请！向恩重根本传承上师祈请！向寂静四十二尊祈请！向忿怒饮血五十大尊祈请！向清净持明众神祈请！向护法具誓海众祈请！请加持亲见法性！请加持使体验觉受增长！请加持使觉性达到顶点！请加持使法性穷尽！请加持成就虹身空行！如是唱诵或随诵之后，如此祈请，自顶的金刚萨埵及根本传承上师等化为光融入你们，观想获得灌顶、加持、悉地。心不作意，放松安住于自性中。此时，心观心，现出一种无任何实体之空朗朗的状态。如《般若波罗蜜多经》云：心无心，心之自性乃光明。如是，自之觉性即是光明与空性无二之体性。此无自性故为空性，空性亦非断灭空，空性之体性乃觉性自明，故为明空无二之体性。本体空性之分，不堕于常边执着。 自性光明之分，不堕于断边执着。如《摩尼宝鬘经》云：空明觉照无有变。如是。以大悲周遍一切且体性无二，故是超越常断二边之体性。如《灯焰经》云：从原始本净大界中，自性即是如此，谁也
English
I pray to the Great Vajradhara! I pray to the Teacher Vajrasattva! I pray to the Vidyadhara Garab Dorje! I pray to Guru Shri Singha! I pray to the Eight Great Indian Vidyadharas! I pray to the Immortal Padmasambhava! I pray to the Goddess Mandarava! I pray to the Twenty-Five King and Subjects! I pray to the Hundred and Eight Tertons! I pray to the Kind Root and Lineage Lamas! I pray to the Forty-Two Peaceful Deities! I pray to the Fifty Wrathful Blood-Drinking Deities! I pray to the Pure Vidyadhara Assembly of Deities! I pray to the Dharma Protector Ocean of Oath-Bound Ones! Bless me to directly see the Dharmata! Bless me to increase my experiences and perceptions! Bless me to bring my awareness to its peak! Bless me to exhaust the Dharmata! Bless me to accomplish the Rainbow Body and Khechara! Having chanted or recited this, and prayed in this way, Vajrasattva at the crown of your head, together with the root and lineage lamas, dissolve into light and merge into you. Meditate on receiving empowerment, blessings, and siddhis. Leave the mind uncorrected, relax and let it be in its natural state. At that time, when the mind looks at the mind, a state of emptiness and clarity arises, without any inherent existence. As it is said in the Prajnaparamita Sutra: "Mind has no mind, the nature of mind is luminosity." Thus, one's own awareness is the nature of indivisibility of clarity and emptiness. Because it has no inherent existence, it is emptiness. That emptiness is not a mere void, but the essence of emptiness is awareness, which is naturally clear. Therefore, it is the nature of indivisibility of clarity and emptiness. From the aspect of the essence being emptiness, it does not fall into the extreme of eternalism. From the aspect of the nature being clear, it does not fall into the extreme of nihilism. As it is said in the "String of Pearls Tantra": "Empty and clear, aware and unchanging." Thus, with great compassion pervading all and with a nature that is indivisible, it is the nature that transcends the extremes of eternalism and nihilism. As it is said in the "Burning Lamp Tantra": "From the great primordial purity, the nature itself is like this, no one