Tibetan
་ལྟར་ཆོ་ག་ཚར་རེ་ཡིས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་རེ་རེར་ཚོགས་བསགས་དང་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར༔ མདོ་ལུགས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ལ༔ ཚེ་གཅིག་ཉིད་ལ་ཐོབ་པའི་གནད་ཟབ་ལགས༔ དེ་ལྟར་ཁྲིད་དུས་གོ་བ་ཐེབ་པར་བྱ༔ དེ་ནས་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་བྱ་བ་འདི༔ རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་བྱས་ན་ ཤེས༔ གསར་མ་སོར་བཞག་མཁས་ཀྱང་གོ་བ་ཀུན༔ འདི་ལ་དམིགས་པ་བསྒོམ་རྒྱུ་གཞན་མེད་དེ༔ དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་སྦྱིན་བདག་ཚེ་འདས་བཅས༔ ངན་སོང་རྣམས་སུ་ནམ་ཡང་མི་ལྟུང་བར༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་བར༔ ནམ་ཡང་འབྲལ་མེད་འགྲོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས༔ ཀུན་གྱིས་ཡིད་ལ་བསམ་ཞིང་གྱེར་བ་སྟེ༔ འཛོམས་ན་ཀུན་གྱི་ལག་ཏུ་མར་མེ་རེ༔ མ་འཛོམ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡི་མར་མེ་དེ༔ ཐོག་མར་སྦྱིན་བདག་ཉིད་ལ་སྔར་བཅུག་ནས༔ དེ་ནས་སུ་བདེས་སྦར་ལ་འདོན་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཚིག་རིས་གོ་དཀའ་ཅུང་ཟད་བཀྲོལ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་དེ་གང་ཞེ་ན༔ ཕྱི་ཡི་དུར་ཁྲོད་འོག་མིན་འཐུག་པོ་བཀོད༔ རྒྱབ་ཏུ་བརྟན་གཡོ་སྲིད་པའི་དུར་ཁྲོད་དེ༔ ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས༔ དེ་དང་ཆ་མཐུན་བསིལ་བ་ཚལ་ལ་སོགས་རྒྱ་གར་རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་སོགས༔ ནང་གི་དུར་ཁྲོད་མིག་སོགས་དབང་པོ་ཡི་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་ཤེས་འགྱུ་བའི་གནས་རྣམས་སོ༔ གསང་བའི་དུར་ཁྲོད་སེམས་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ༔ ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་ཤ་ཟ་རོ་ལངས་རྒྱུ༔ གཞན་དུ་མདུན་དུ་བཤམས་པའི་རྡུལ་ཚོན་ གྱིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ལ་བྲིས་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད༔ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་པས་ན༔ གསང་བ་ཡིན་ཏེ་ཕལ་གྱིས་མ་ཐོས་སོ༔ མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ༔ རྟོགས་པའི་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་མདུན་བཤམས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དེ་ལགས་སོ༔ སློབ་དཔོན་དབུ་བྱས་མཆེད་ལྕམ་ཚེ་འདས་དང་༔ ཡོན་བདག་བཅས་པ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ༔ ནམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ནི༔ འཆི་བ་རྫོགས་རིམ་ཆོས་སྐུར་དོན་གཅིག་པས༔ ནམ་ཞིག་འཆི་དུས་བྱང་ཆུབ་ལྷུམ་ཞུགས་ཡིན༔ འཁོར་བའི་གཡང་སར་མི་ལྟུང་སྨོན་ལམ་སྤྱི༔ བྱེ་བྲག་མ་རིག་གཏི་མུག་གཟུགས་མེད་ཁམས༔ གཅོང་རོང་ཟབ་མོ་ཡི་དྭགས་གནས་ཡིན་ཏེ༔ དམྱལ་ཟངས་ལ་སོགས་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་༔ གཅན་གཟན་སྒྲ་སྐད་ཐོས་པ་དུད་འགྲོ་སྟེ༔ ལས་ཀྱི་མཚོན་རྣོན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ལུས༔ དེ་དག་རྣམས་སུ་མི་འགྱུར་སྨོན་ལམ་དང་༔ བཤེས་གཉེན
Chinese
如是仪轨一次，即为了获得于一大劫中积累资粮和净除罪障的福德。显宗需三大阿僧祇劫方能成佛，而密宗无上瑜伽，则有即身成佛之甚深要诀。如是传授时，应使之通达。此后，作此油灯祈愿：若于大圆满法有所闻思，便能知晓。纵使新派原封不动地精通，然一切理解，皆在于此。于此无有其他所缘之修持。师徒众人与施主亡者等，愿永不堕入恶趣，直至未获普贤王如来之果位前，恒常不离相伴。众人皆应于心中如是思维并念诵。若聚集，则每人手持一灯；若未聚集，则于坛城边缘放置油灯。首先，应先让施主点燃，之后，由方便者点燃并传递。之后，略微解释难以理解的词句。何为秘密殊胜之尸陀林？外尸陀林，乃是密布之下界。后方，乃是稳固与变动之有寂尸陀林，于事业海续中广说。与之相似，寒林等印度自生八大尸陀林等。内尸陀林，乃是眼等八识聚，是诸识流转之所。秘密尸陀林，乃是心性，烦恼分别乃是食肉鬼与僵尸之因。此外，于前方陈设之彩粉，于坛城边缘所绘之八大尸陀林，由于内外他三者体性为一，故是秘密，为常人所未闻。殊胜坛城，此三者无有分别，于证悟之上师面前陈设之坛城，即是誓言与智慧无别。以上师为首之道友、姐妹、亡者与施主等，皆易于理解。何时入于菩提之胎藏，死亡、圆满次第与法身，意义相同，故何时死亡，即是入于菩提之胎藏。总愿不堕轮回之悬崖，特别是无明愚痴之无色界，深邃幽暗之饿鬼处，以及铜铁地狱等地狱十八处，听到猛兽声音之畜生，业力利刃之非天身，愿不转生于彼等，以及祈愿上师。
English
Thus, one ritual is for the sake of obtaining the merit of accumulating merit and purifying obscurations in each great kalpa. In the Sutra system, it takes three countless kalpas to attain Buddhahood, while in the Secret Mantra Unsurpassed Yoga, there is a profound key to attaining Buddhahood in one lifetime. Thus, when teaching, one should make it understandable. After that, make this butter lamp prayer: if one has heard and thought about the Dzogchen Dharma, one will know. Even if the New School masters it perfectly without changing it, all understanding lies in this. There is no other object of meditation here. May all the teachers, disciples, benefactors, and the deceased never fall into the lower realms, and may they always be inseparable companions until they have not attained the state of Samantabhadra. Everyone should think and recite this in their minds. If gathered, everyone holds a lamp in their hands; if not gathered, place the lamp at the edge of the mandala. First, the benefactor should be allowed to light it first, and then it should be lit and passed on by whoever is convenient. After that, slightly explain the difficult-to-understand words. What is the secret and supreme charnel ground? The outer charnel ground is the dense lower realm. Behind it is the charnel ground of existence and non-existence, which is widely spoken of in the Tantra of the Ocean of Activities. Similar to this are the eight great naturally arising charnel grounds of India, such as the Cool Grove. The inner charnel ground is the eight aggregates of senses such as the eyes, which are the places where consciousness flows. The secret charnel ground is the nature of mind, and afflictions and thoughts are the cause of flesh-eating demons and zombies. In addition, the eight great charnel grounds painted on the edge of the mandala with colored powder arranged in front, because the nature of the three outer, inner, and other is one, it is secret and unheard of by ordinary people. The supreme mandala, these three are inseparable, and the mandala arranged in front of the realized master is inseparable from the vow and wisdom. The Dharma friends, sisters, the deceased, and benefactors, headed by the master, are easy to understand. When one enters the womb of enlightenment, death, the completion stage, and the Dharmakaya have the same meaning, so when one dies, one enters the womb of enlightenment. General prayer not to fall into the abyss of samsara, especially the formless realm of ignorance and delusion, the deep and dark realm of hungry ghosts, and the eighteen hells such as the copper and iron hells, the animals that hear the sounds of fierce beasts, the bodies of Asuras with the sharp weapons of karma, may they not be reborn in those places, and pray for the spiritual friend.