Tibetan
པ་ཆུང་ལ་འཇུག་པ་དང་༔ རྒོག་པ་འུ་སུ་ཚྭ་དང་སྒ་སྐྱ་སོགས༔ དབུས་ལུགས་ཟན་དཔག་ལ་ཡང་འཇུག་པ་དང་༔ དེ་བཞིན་ཞིམ་མངར་རྫས་སྣ་དྲི་ཞིམ་པ༔ མང་པོ་བསྡུས་པ་ལ་ཡང་འཇུག་པ་ཡོད༔ འདིར་ནི་ཆང་དང་རྫ་ས་སྣ་ཀུན་ལ་འཇུག༔ དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ཁྲག་ནི་རཀྟས་བྲན༔ ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕུལ་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ སྙིང་ཚིལ་ཉི་ཟླ་གའུ་གཏོར་གཞོང་བསྒོམ༔ སྙིང་ནི་གཏོར་མ་སྙིང་གི་རྩ་འདབ་བརྒྱད༔ མཐེབ་སྐྱུ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཛ་གད་བསྒོམ༔ ལུས་ཀྱི་རྩ་ཆེན་བཞི་ཡི་རཀྟས་བྲན༔ འབུལ་ཞིང་བསྐང་བ་གཅོད་ཀྱི་ལུས་སྦྱིན་མཚུངས༔ ལྕོགས་པ་གཏོར་གཞོང་རུས་པ་གཏོར་མར་བསྒོམ༔ ཤ་ནི་མཐེབ་སྐྱུ་བཀྲག་མདངས་ཛ་གད་དེ༔ ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་རཀྟས་བྲན་དམིགས་འབུལ༔ ཁོག་པ་གཏོར་གཞོང་མཆིན་པ་གཏོར་མ་དང་༔ གློ་མཆེར་མཁལ་མ་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ གུ་ཧྱ་ཞེས་བྱ་གསང་བའི་མིང་ཡིན་ཏེ༔ གསང་གནས་དང་ནི་ནང་ ཁྲོལ་ཛ་གད་དང་༔ མཁྲིས་པ་རཀྟས་བྲན་དམིགས་འབུལ་བའོ༔ དེ་ནས་བསྔོ་བྱང་གོང་ལྟར་བྱ་བའོ༔ ༈ དེ་ནས་མཆོད་གཡོག་པ་ཡིས་མར་མེ་བཀྱག༔ གོང་ལྟར་བདག་དང་ཡོན་བདག་ཚེ་འདས་རྣམས༔ བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཕུང་པོ་མར་མེར་དམིགས༔ ཚེ་འདས་ལུས་ནི་མེད་པས་ཅི་ཞེ་ན༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཚེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འགྱུར༔ མ་ཤི་ཉིན་པར་རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་ལུས༔ རྨི་ལམ་སྐབས་སུ་བག་ཆགས་འཁྲུལ་བའི་ལུས༔ བར་དོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱི་ལུས༔ རིགས་དྲུག་སྐྱེས་ན་གར་སྐྱེས་དེ་ཡི་ལུས༔ བཀུག་གཞུག་མི་དགོས་གར་ཡོད་དེར་དམིགས་ཏེ༔ དམིགས་པ་དགོས་ཚད་རིགས་དྲུག་གར་ཡོད་ཀྱང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱམས་དེར་ཡོད་པར་དམིགས་པས་འཐུས༔ ལྤགས་པ་རང་བྱུང་ཀོང་བུ་རྒྱ་ཆེར་བསྒོམ༔ ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མར་ཁུའི་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ ཤ་རུས་སྡོང་བུ་བཀྲག་མདངས་སྒྲོན་མེ་ཉིད༔ ཐོད་པ་རྐང་བུ་ཀླད་པ་མར་ཁུ་དང་༔ མིག་གིས་གསལ་བྱེད་རྩ་ཡི་སྡོང་བུ་ལ༔ དབང་པོ་ལྔ་ནི་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེའོ༔ ཙིཏྟ་ཀོང་བུ་སྙིང་ཚིལ་མར་ཁུ་དང་༔ སྙིང་གི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ནི་ སྡོང་བུ་ལ༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་སྒྲོན་མེར་དམིགས་ནས་འབུལ༔ སྙིང་ནང་འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་མ་ཀོང་བུ་དང་༔ དེ་རུ་འོད་ལྔ་ཡོད་པར་མར་ཁུ་དང་༔ དོན་སྙིང་ལྔ་ནི་སྡོང་བུར་དམིགས་བྱས་ལ༔ ཕྱི་ནང་འགྱུ་བའི་དབུགས་ནི་སྒྲོན་མེར་དམིགས༔ ལུས་དབུས་དབུ་མར་དྷུ་ཏིའི་ཀོང་བུ་ལ༔ རང་གསལ་སྲོག་གི་རླུང་ནི་མར་ཁུར་དམིགས༔ རྩ་འཁོར་ལྔ་དང་གསང་གནས་རྩེ་མོ་དང་
Chinese
也加入到小碗里，大蒜、盐、菖蒲和生姜等，也加入到中央风格的糌粑里，同样，也加入到各种香甜美味的物质里，这里是加入到酒和各种土里的，五根的血用 रक्त (藏文，梵文天城体，rakta，血)涂抹，献给寂怒本尊众，圆满誓言，观想心脂日月嘎乌朵形器，心是朵玛，心的八个脉瓣，观想拇指、八识聚扎嘎，用身体四大脉的 रक्त (藏文，梵文天城体，rakta，血)涂抹，供养和圆满，等同于断法的施身，观想肩胛骨是朵形器，骨头是朵玛，肉是拇指，光彩是扎嘎，用 रक्त (藏文，梵文天城体，rakta，血)涂抹血和血清，观想供养，腹部是朵形器，肝脏是朵玛，肺脾肾观想用拇指围绕，所谓गुह्य (藏文，梵文天城体，guhya，秘密)是秘密的名字，秘密处和内脏是扎嘎，胆汁用 रक्त (藏文，梵文天城体，rakta，血)涂抹，观想供养。之后，像上面一样做回向文。然后，供养者点燃酥油灯，像上面一样，自己和施主、亡者们，从无知中脱离，观想身体是酥油灯，亡者的身体已经没有了，那怎么办呢？身语意三者永远不会分离，成佛的时候会变成身语意，没死的时候，成熟的是血肉之躯，做梦的时候，是习气幻化的身体，对于中阴的众生来说，是意生身，如果转生六道，那么生在哪里就是哪里的身体，不需要召唤，在哪里就在那里观想，需要观想的程度是，无论六道在哪里，观想都在坛城庭院里就可以了，观想皮肤是自然形成的大容器，血和血清是酥油的海洋，肉和骨头是树干，光彩是灯，头盖骨是灯座，脑髓是酥油，眼睛是照明，脉是树干，五根是明亮的灯， चित्त (藏文，梵文天城体，citta，心)是容器，心脂是酥油，心的八个脉瓣是树干，观想八识聚是灯来供养，心中五大的精华是容器，那里有五光，是酥油，观想五种心是树干，内外流动的气息是灯，身体中央的中脉是dhuti的容器，自明本觉的命气是酥油，五脉轮和秘密处顶端和
English
Also add to the small bowl, garlic, salt, calamus and ginger, etc., also add to the central style tsampa, likewise, also add to all kinds of sweet and delicious substances, here it is added to alcohol and all kinds of soil, the blood of the five roots is smeared with rakta (藏文,梵文天城体,rakta,blood), offered to the peaceful and wrathful deities, fulfilling the vows, visualizing the heart fat sun and moon gau container shape, the heart is the torma, the eight veins of the heart, visualize the thumb, the eight consciousness aggregates zha ga, smear the four major veins of the body with rakta (藏文,梵文天城体,rakta,blood), offering and fulfilling, equivalent to the Chod practice of body offering, visualize the scapula as a torma container, the bones as torma, the flesh as the thumb, the luster as zha ga, smear the blood and serum with rakta (藏文,梵文天城体,rakta,blood), visualize the offering, the abdomen is the torma container, the liver is the torma, the lungs, spleen and kidneys are visualized surrounded by the thumb, what is called guhya (藏文,梵文天城体,guhya,secret) is the name of secret, the secret place and internal organs are zha ga, the bile is smeared with rakta (藏文,梵文天城体,rakta,blood), visualize the offering. After that, do the dedication prayer as above. Then, the offering attendant lights the butter lamp, like above, oneself and the benefactor, the deceased, separated from ignorance, visualize the body as a butter lamp, the body of the deceased is already gone, so what to do? The three of body, speech and mind will never be separated, when attaining Buddhahood, they will become body, speech and mind, when not dead, what matures is the flesh and blood body, when dreaming, it is the body transformed by habits, for the intermediate state beings, it is the mind-made body, if reborn in the six realms, then wherever one is born, that is the body, no need to summon, wherever it is, visualize it there, the degree of visualization needed is, no matter where the six realms are, visualizing that they are in the mandala courtyard is enough, visualize the skin as a naturally formed large container, the blood and serum as an ocean of butter, the flesh and bones as the trunk, the luster as the lamp itself, the skull as the lamp stand, the brain marrow as butter, the eyes as illumination, the veins as the trunk, the five roots are the bright lamps, citta (藏文,梵文天城体,citta,mind) is the container, the heart fat is the butter, the eight veins of the heart are the trunk, visualize the eight consciousness aggregates as lamps to offer, the essence of the five elements in the heart is the container, there are five lights there, it is the butter, visualize the five hearts as the trunk, the breath flowing inside and outside is the lamp, the central channel in the body is the dhuti container, the self-luminous life force wind is the butter, the five chakras and the top of the secret place and