Tibetan
ག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས༔ ཕུང་པོ་དེ་རཀྟ་དང་གཏོར་མ་མར་མེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་འབུལ་བ་ཡིན་ཏེ༔ གཅོད་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་འདྲ༔ དེ་ཡི་དོན་བཀའ་བརྒྱད་བདེར་གཤེགས་འདུས་ཆེན་གྱི་ནང་དང་༔ གསང་བའི་གཏོར་བཟློག་སྐབས་སུ་གསལ༔ མར་མེ་སྨོན་ལམ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་མར་མེ་གཅིག་ལ་ལྟ་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས༔ འཁོར་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ཅིང་༔ མདོ་ལུགས་གི་ས་བཅུ་གཅིག་ཅིག་ཆར་དུ་བསྒྲོད་ནས༔ སླར་རྫོགས་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་ས་བཅུ་དང་བསྒྲོད་དེ༔ དེའི་རིང་ལ་མཆེད་ལྕམ་དང་སྦྱིན་བདག་ཚེ་འདས་སོགས་མི་འབྲལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་སྟེ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྨོན་ལམ་ཡིན་ནོ། ༈ ཡང་ཞི་ཁྲོ་ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གལ་ཆེ་བ་ནི༔ ཞི་ཁྲོ་བཀའ་མ་དང་གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་དང་༔ ཀཿཐོག་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྣམས་ལ༔ ཕོ་བྲང་གཉིས་བརྩེགས་སྟེང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཞི་ཁྲོ་བཀའ་མའི་ལུགས་ཡིན་འདིར་མི་འཐད༔ ཀརྨ་གླིང་པའི་ལུགས་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཡིན༔ ཕྱི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ནང་ཐོད་པའི་མཁར་ཡིན༔ དེའི་ནང་དུ་དང་པོ་ཞི་བའི་ལྷ་བསྐྱེད་ནས༔ དེ་ཡར་བར་སྣང་ལ་བཏེགས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ཡིན༔ ཁྲོ་བོའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཞི་བ་བསྒོམ་པ་ཡིན༔ དེ་གང་ལས་གསལ་ན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞུང་ཐམས་ཅད་ནས་གསལ༔ དེ་ཡང་གཙོ་བོ་རྣམ་སྣང་བསྒོམས་པས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ གཙོ་བོ་རྡོར་སེམས་བསྒོམས་པས་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཟེར་བ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ༔ ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཟེར་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་དང་༔ ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཟེར་ན་ཡིག་བརྒྱ་བསྙེན་རྒྱུ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར་བའོ༔ སརྦ་མངྒ་ལཾ༔ ༧ ཁམས་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ངག་ཁྲིད་ཟིན་བྲིས་རྩ་ཐོ་རྣམས་ཚིག་ཉུང་བ་དོན་གསལ་བ།
Chinese
于无处化现，将此蕴身化现为无量之血、朵玛、灯火而作供养，与断法之观想相同。其义于噶举八大法行寂怒总集之中，以及秘密之朵玛回遮时阐明。灯火祈愿文为：于一坛城之前，观视一灯而作祈愿，则轮回六道之生门断绝，且于显宗之十地一次性趋入，复又趋入大圆满之十地，其间，道友眷属与施主亡者等不分离，获得普贤王如来之果位，于童瓶身之界中成佛之祈愿文也。 又，于寂怒本尊生起次第之时，重要者为：寂怒噶玛及大成就者美隆多杰所造者，以及噶陀·秋吉雍内所造者等，双层宫殿之上层生起忿怒本尊坛城，下层生起寂静本尊坛城，此为寂怒噶玛之规，于此不合宜。噶玛林巴之规，此为一坛城，外为珍宝，内为颅骨之城。其中，首先生起寂静本尊，将其向上提升至虚空，于其下生起忿怒本尊。以忿怒本尊之头饰之形式观修寂静本尊。此于何处阐明？于噶举八大法行之所有典籍中阐明。其中，亦以观修主尊毗卢遮那佛而知晓寂怒坛城，以观修主尊金刚萨埵而知晓所谓的那若嘎东竹。若说寂怒圣众百尊，则为菩提心（藏文：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས།，梵文天城体：बोधिचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心），若说那若嘎东竹，则需念诵百字明。此乃Ra Ga A Sya所造。萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）康区上部果芒寺囊谦昂冈修行处多康昂宗密咒法增洲林古籍修复室整理出版。 甚深法寂怒自解脱之口诀笔记纲要，文简义明。
English
Transforming into non-existence, offering this aggregate body transformed into immeasurable blood, torma, and butter lamps, similar to the chod practice. Its meaning is clarified in the Kagye Desheg Duchen and during secret torma reversals. The butter lamp aspiration is: By looking at a single butter lamp in front of a mandala and making aspirations, the birth gates of the six realms of samsara are severed, and one progresses to the eleven bhumis of the Sutra tradition all at once. Then, one progresses to the ten bhumis of the Dzogchen tradition. During that time, may dharma siblings, patrons, the deceased, and all those who are inseparable attain the state of Samantabhadra and awaken into Buddhahood in the expanse of the youthful vase body. This is the aspiration. Furthermore, regarding the generation stage of the peaceful and wrathful deities, what is important is: the peaceful and wrathful Kama and what was composed by the great accomplished Melong Dorje, as well as what was composed by Katok Chokyi Jungne, etc. Generating the wrathful deity mandala on the upper level of a two-storied palace and the peaceful deity mandala on the lower level is the tradition of the peaceful and wrathful Kama, which is not appropriate here. The tradition of Karma Lingpa is that this is one mandala, the outer is precious, and the inner is a city of skulls. Within it, first generate the peaceful deities, then lift them up into the sky, and below them, generate the wrathful deities. Meditate on the peaceful deities in the form of the headdress of the wrathful deities. Where is this clarified? It is clarified in all the texts of the Kagye. Also, by meditating on the main deity Vairochana, one knows the peaceful and wrathful mandala. By meditating on the main deity Vajrasattva, one also knows what is called Narak Dongtruk. If one speaks of the hundred peaceful and wrathful deities, it is bodhicitta (Tibetan: བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས།, Sanskrit Devanagari: बोधिचित्त, Sanskrit Romanization: bodhicitta, Chinese literal meaning: bodhicitta). If one speaks of Narak Dongtruk, then one needs to recite the hundred-syllable mantra. This was composed by Ra Ga A Sya. Sarva Mangalam! (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, Chinese literal meaning: All auspiciousness!) Compiled and published by the Nangchen Bang Gang meditation site of Kham Upper Gomde Dokham Angzong Secret Mantra Dharma Phel Ling Ancient Book Restoration Room. The root notes of the oral instructions of the profound Dharma Peaceful and Wrathful Ones, Self-Liberation of the Mind, are concise in words and clear in meaning.