Tibetan
ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ངག་ཁྲིད་ཟིན་བྲིས་རྩ་ཐོ་རྣམས་ཚིག་ཉུང་བ་དོན་གསལ་བ། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ངག་ཁྲིད་ཟིན་བྲིས་རྩ་ཐོ་རྣམས་ཚིག་ཉུང་བ་དོན་གསལ་བ། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ངག་ཁྲིད་ཟིན་བྲིས་རྩ་ཐོ་རྣམས་ཚིག་ཉུང་བ་དོན་གསལ་བ་བཞུགས་སོ། ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ལ་སོགས་ཕྱག་ལེན་གྱི༔ ཞལ་ཤེས་གལ་ཆེན་ངག་ཁྲིད་མདོར་བསྡུས་ནི༔ ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་དོན་གསལ་གོ་བདེར་བཀོད༔ ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ༔ རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ འཁྲུལ་མ་མྱོང་བའི་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ དེ་ལ་ཚོགས་མ་བསགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ༔ རྟོག་གེ་བ་ཡིས་བཀག་པ་བྱེད་མོད་ཀྱིས༔ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསྟོད་པ་གླུར་བླངས་ནས༔ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ༔ ཞེས་གསུངས་དེ་བཞིན་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་དང་༔ དེ་ཉིད་བསྡུས་ པ་ལ་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་བཤད༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་གསུངས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྡོར་ཉིད༔ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གསལ་བར་གསུངས༔ དེས་ན་ཀུན་བཟང་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་སོགས༔ སྔོན་བྱོན་རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ༔ དུས་དང་འཁོར་དང་མཚན་ནི་ཐ་དད་དེ༔་དོན་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་སྟེ༔ ཅི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཕྱག་རྡོར་ཡིན༔ སྟོན་པ་དེས་གསུངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད༔ འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་པར་བཤད་དེང་སང་མཐོང་བ་བཅུ་བདུན་རྒྱུད་དང་ནི༔ རྒྱུད་ཕྲན་བཅུ་བདུན་སྒྱུ་ འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱད་སོགས༔ ཀུན་ནས་གསུངས་པའི་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་འདི་ཉིད་ལགས༔ ཁྱད་པར་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་རྒྱུད་དང་ནི༔ དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་བཀའ་མ་གཏེར་མ་གཉིས༔ མན་ངག་སྙིང་དགོངས་རྒྱུད་དང་དཔང་སྐོང་བཞི༔ ཞི་ཁྲོ་འདི་ཡི་གེལ་རྒྱུད་དང་པོ་ཡིན༔ གཞན་ཡང་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་འདུས་རྒྱུད་དང་༔ རྫོགས་ཆེན་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་རྒྱུད༔ ལྟ་བ་ཀློང་ཡང་རྒྱུད་སོགས་མང་པོ་ནས༔ ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན༔ ལས་བྱང་དེ་དག་ཀུན་གྱིས་དོན་བསྡུས་ཏེ༔ བརྒྱ་ཕྱག་ཞི་ཁྲོ་དཔང་སྐོང་དོན་བསྡུས་ཏེ༔ ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་རྩ་བ་འདུས་པའོ་ཀློང་བཤགས་དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་དོན་བསྡུས་དང་༔ སྒོམ་རིམ་ལྷན་སྐྱེས་བག་ཆགས་རང་གྲོལ་གཉིས༔ མན་ངག་སྙིང་དགོངས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ལགས༔ བསྐང་བཤགས་
Chinese
甚深法寂忿意自解口诀笔记根本目录，言简意明。
English
Profound Dharma Peaceful and Wrathful Intention Self-Liberation Oral Instruction Notes Root List, concise in words and clear in meaning.
Tibetan
དེ་དག་ཀུན་དང་ཁྱད་པར་དུ༔ གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ནས་བསྡུས་པ་ས༔ དེ་དག་བསྡུ་མཁས་གུ་རུ་པད་མ་ཉིད༔ བསྐང་བཤགས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་གསུམ༔ རིགས་དྲུག་གནས་འདྲེན་སྦྱིན་སྲེག་སྐོར་ལ་སོགས༔ བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ གའི་ཉམས་ལེན་ལགས༔ མཆོག་དབང་སྐོར་གསུམ་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ་རིམ་དང་༔ བག་ཆགས་རང་གྲོལ་འོག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཁྲིད༔ ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལུགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན༔ སྐྱེ་གནས་བར་དོ་བསམ་གཏན་བར་དོའི་ཁྲིད༔ དེ་དོན་ངོ་སྤྲོད་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་རྣམས༔ ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཁྲེགས་ཆོད་ཉམས་ལེན་བསྐོར༔ ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སེམས་སྡེའི་ཉམས་ལེན་སྐོར༔ སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ཁྲིད༔ སྤྱི་ཏི་ཡང་ཏི་མན་ངག་སྡེ་ཡི་ལུགས༔ ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ནོར་བུའི་ཏོག་ལྟ་བུ༔ དེ་དག་ཉམས་ལེན་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ན༔ འཕོ་བ་ལམ་གྱི་སྐྱེལ་མ་དྲན་པས་གྲོལ༔ འཕོ་རུང་མི་རུང་འཆི་བ་བརྟག་དང་བསླུ༔ འཕོ་བ་མ་ཐེབ་སུན་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས༔ བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ཆེན་མོ་ཚན་གཉིས་སོགས༔ ཉམས་ལེན་མི་ཤེས་ཐ་མལ་སྐྱེ་བོ་ལ༔ བཏགས་གྲོལ་གདམས་པ་རྒྱས་བསྡུས་བཅང་ཐབས་བཅས༔ དེ་དག་མ་ཐོབ་ཐ་མལ་ཚེ་འདས་ལ༔ རིགས་དྲུག་གནས་འདྲེན་བྱང་བུ་སྨོན་ལམ་བཅས༔ ཕུང་པོ་བསྲེག་སྦྱང་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡོད༔ དེ་ཡང་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་ཆེཊ་མོ་ནི༔ སྒྲུབ་ཆེན་སྤྱི་ལྟར་བཅས་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་༔ དེ་དང་བར་ དོའི་ངོ་སྤྲོད་ཆེན་མོ་སྦྲགས༔ རྒྱས་པར་ལྕོགས་ན་སོ་སོའི་འབག་འཆམ་བཅས༔ བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ལག་ལེན་དུ་སྦྱར་བ༔ ཐོས་པས་གྲོལ་བ་ཐོས་གྲོལ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ༔ ལན་གཅིག་ཐོས་པས་བར་དོ་ཆོད་པར་གསུངས༔ བསྒོམ་མི་དགོས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཐོད་རྒལ་ཁྲིད་ཡིན་པས༔ འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་ངོ་སྤྲོད་པས༔ བར་དོ་ངེས་པར་ཆོད་པ་རྒྱུད་ནས་གསུངས༔ བསྒོམ་མི་དགོས་པར་བལྟས་པས་གྲོལ་བ་ཡིན༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ༔ བསྟན་པ་འཛིན་པའི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་ལ་ཉེ༔ དལ་ལ་མ་སྨིན་གྲོལ་བ་དཀའ་བར་བཤད༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་བསྟན་པ་རྫོགས་པ་ཆེ༔ ལྔ་བཅུ་ནས་བཟུང་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྐབས༔ ཡིན་ཕྱིར་རྫོགས་ཆེན་བསྒོམས་ན་གྲོལ་བར་སླ༔ ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བར་ཆད་རྐྱེན་མང་དུས༔ སྒོམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གྲོལ་དཀའ་བསྒོམ་ལོང་མེད༔ མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཐབས་ནི་དྲུག་གསུངས་པ༔ ཟོས་པས་འཚང་རྒྱ་སྐྱེ་བདུན་ཤའི་རིལ་བུ༔ རེག་པས་འཚང་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་པ
Chinese
总而言之，特别是，从《密集金刚》续中所收集的，善于收集这些的是莲花生大师本人。圆满、忏悔、灌顶，广、中、略三种；六道迁识、火供等等；是生起次第玛哈瑜伽的修法。胜乐轮的三种灌顶、身坛城的观修次第，以及习气自解脱、下门大乐之引导，是阿努瑜伽的修法。生处中阴、禅定中阴的引导；指示其意义，赤裸裸地见到觉性等等；大手印、大圆满、双运、顿超的修法；是阿底瑜伽心部的修法。指示三身、六灯的引导；是心部、界部、口诀部的法；是乘之顶峰，如珍宝之顶。如果未获得这些修法的稳固，以颇瓦道之送识，由忆念而解脱。辨别可迁识与不可迁识、死亡；未证得颇瓦，如糠秕之法。中阴大引导，如双分等等；对于不了解修法的凡夫，系缚解脱之口诀，具有广略和执持方法。如果未获得这些，对于凡夫亡者，六道迁识、解脱文、愿文等等；焚烧尸体，四种事业之火供。此外，具有仪轨之宝瓶灌顶和荟供轮，按照大成就者的共同仪轨进行灌顶；并将此与中阴大引导结合。如果能够详细进行，则有各自的面具舞；将中阴引导应用于实修；称为听闻解脱之引导。据说一次听闻就能在中阴中解脱。无需修持的甚深法，唉玛吙！与此相关的是妥噶引导，通过指示虹光、明点等等，经续中说在中阴中必定解脱。无需修持，仅通过观看即可解脱。化身释迦牟尼佛的三藏，仅仅执持着护持教法的标志，难以调伏，据说不成熟难以解脱。法身普贤王如来的教法是大圆满，从五十岁到十岁之间，是普贤王如来意之教法的时期，因此修持大圆满容易解脱。寿命短、疾病多、障碍多的时期，以修持之法难以解脱，没有时间修持。宣说了不修而成就的六种方法：吃了就能成佛，转生七次的肉丸；触碰就能成佛，手印
English
In summary, especially, collected from the Guhyasamaja Tantra, the one skilled at collecting these is Guru Padmasambhava himself. Fulfilment, confession, empowerment, extensive, intermediate, and concise three types; transference of consciousness for the six realms, fire offerings, and so on; are the practices of the generation stage Mahayoga. The three empowerments of Chakrasamvara, the meditation sequence of the body mandala, and the instructions on self-liberation of habits, and the great bliss of the lower gate, are the practices of Anuyoga. Instructions on the birth-place bardo, the meditation bardo; indicating their meaning, nakedly seeing awareness, and so on; Mahamudra, Dzogchen, union, and trekchö practices; are the practices of Atiyoga Semde. Instructions on indicating the three kayas, the six lamps; are the methods of the Mind Series, Space Series, and Secret Instruction Series; it is the pinnacle of the vehicle, like the crest jewel. If one does not gain stability in these practices, by the transference of consciousness through the path of phowa, liberation comes through remembrance. Discriminating between transferable and non-transferable, death; if phowa is not attained, it is like chaff. The great bardo introduction, such as the two sections, etc.; for ordinary people who do not understand practice, the instructions on bound liberation, with extensive and concise methods of holding. If one does not obtain these, for ordinary deceased people, transference of consciousness for the six realms, liberation texts, aspiration prayers, etc.; burning the corpse, the fire offering of the four activities. Furthermore, the vase empowerment and tsok khor with rituals, empowering according to the common ritual of great achievers; and combining this with the great bardo introduction. If one is able to do it in detail, then there are individual mask dances; applying the bardo introduction to practical application; it is called the guidance of liberation through hearing. It is said that hearing it once liberates one in the bardo. A profound teaching that does not require meditation, Emaho! Related to this is the Tögal guidance, by indicating rainbows, bindus, etc., the tantras say that one will definitely be liberated in the bardo. One is liberated by seeing, without needing to meditate. The three pitakas of the Nirmanakaya Shakyamuni Buddha, merely holding the signs of upholding the teachings, are difficult to subdue, it is said that it is difficult to liberate if one is not mature. The teachings of the Dharmakaya Samantabhadra are the Great Perfection, from fifty to ten years of age, it is the time of the teachings of the mind of Samantabhadra, therefore it is easy to liberate if one practices Dzogchen. In times of short life, much illness, and many obstacles, it is difficult to liberate by the Dharma of meditation, there is no time to meditate. He spoke of six methods of attaining Buddhahood without meditation: eating liberates, the meatball of seven rebirths; touching liberates, the mudra.
Tibetan
དྨ་ཅན༔ རེག་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན་ཞེས་པཾ༔ མཚོ་རྒྱལ་ལབ་སྒྲོན་ལྟ་བུ་ཡིན་པའོ༔ བཏགས་པས་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་མཆོག་བཏགས་གྲོལ་དང་༔ བལྟས་པས་སངས་རྒྱས་རྫོགས་ཆེན་ཐོད་རྒལ་ཁྲིད༔ དྲན་པས་སངས་རྒྱས་འཕོ་བའི་གདམས་པ་དང་༔ ཐོས་པས་སངས་རྒྱས་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ཁྲིད༔ སྡིག་ཆེན་གསེང་ལམ་ཁྲིད་པའི་གདམས་པ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་མ་ཡིན་བསྒོམ་པར་ནུས་པ་ལ༔ སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱངས༔ སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞི་གནས་བསྐྱེད༔ རིག་པ་གཅེར་མཐོང་ལྷག་མཐོང་ངོ་སྤྲོད་དེ༔ བསམ་གཏན་བར་དོའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྐྱོངས༔ དེ་ནི་རྫོགས་ཆེན་ཁྲེགས་ཆོད་གཞི་ཡིན་ལ༔ ལམ་ནི་ཐོད་རྒལ་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ཁྲིད༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་མཐོང་༔ ཉམས་ལེན་གོང་འཕེལ་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་འཕེལ༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་མཇལ༔ དེ་ཉིད་ཉམས་ལེན་སྟོང་ཉིད་ལྟ་བས་བསྲེ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཁྲེགས་ཆོད་ཟུང་འཇུག་དང་༔ ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་དེ་ལས་གོང་ན་མེད༔ དེ་ཙམ་དེང་སང་མང་དུ་འབྱུང་བ་ནི༔ མྱོང་བས་གྲུབ་ཕྱིར་ཚིག་རིས་སྐམ་པོ་མིན༔ དེ་ནི་གསལ་ཀའི་ངང་གིས་བོགས་འདོན་ནོ༔ བདེ་བའི་བོགས་འདོན་འོག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ ཁྲིད༔ རྩ་རླུང་ཉམས་ལེན་རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱངས༔ རབ་བྱུང་ཡིན་ན་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་བསྟེན༔ བསྒོམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཡིད་རིག་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན༔ འདི་ཡིས་རྒྱས་བཤད་གསར་མའི་རྒྱུད་འབུམ་ན༔ གསལ་བ་ཐིག་ལེ་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ཅེས་པ༔ ས་པཎ་གྱིས་བསྒྱུར་གསེར་འོད་ཙམ་ཞིག་ཡོད༔ ཁྱིམ་པ་ཡིན་ན་གཞན་ལུས་རིག་མ་བསྟེན༔ རིགས་རྒྱུད་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་འཇོག་པ་དང་༔ རིགས་རྒྱུད་འཆུགས་དོགས་སྲིད་བཅས་ལ་སོགས་གསུངས༔ དཔེར་ན་ས་འབྲིའི་གདུང་རྒྱུད་ལྟ་བུའོ༔ བརྩོན་འགྲུས་བསྐུལ་ཕྱིར་ནམ་འཆི་ནམ་མཁར་བལྟ༔ བར་ཆད་སེལ་ཕྱིར་འཆི་བ་བསླུ་བ་དང་༔ མ་བསླུས་འཕོ་བ་དྲན་པ་རང་གྲོལ་བསྒོམ༔ མི་རྟོགས་ངང་ནས་བོགས་འདོན་རྨི་ལམ་ཁྲིད༔ འོད་གསལ་བསྒོམས་པས་གཏི་མུག་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ ཁྱད་པར་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ ལག་ལེན་རིམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོགས༔ འཆི་ཆས་ཆ་ལག་འཛོམས་ན་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཐེག་དགུའི་ཉམས་ལེན་ཡོངས་རྫོགས་ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་ནི་ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་སྐོར་ཁོག་ཁྲོལ་བའི༔ སྤྱི་བཤད་ཡིན་ཏེ་རྩ་ཐོ་ས་བོན་ཙམ༔ སྤྱི་བཤད་ལེའུ་སརྒ་དང་པོའོ༔ ༔ ༈ དེ་ནས་ཞི་ཁྲོའི་བྱེ་བྲག་དབྱེ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ ཆེན་ཀ་ར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནས༔ བརྒྱུད་པའི་ཞི
Chinese
莲花者！名为“触解脱手印莲花者”，如海生金刚乐音一般。 仅系缚即成佛，殊胜传承系缚解脱，仅观见即成佛，大圆满顿超引导，仅忆念即成佛，迁识之窍诀，仅听闻即成佛，中阴之认识引导，是罪大者密道引导之窍诀。若非如此，则无有修持之能力，以前行引导善妙调伏自相续，以生处中阴引导生起寂止，觉性赤见，胜观认识彼，以禅定中阴引导之修持守护，此乃大圆满立断之基础，道乃顿超六灯之引导，法性现前，以智慧眼见，修持增上，虹光明点增，觉性达量，会见寂怒诸尊。彼即修持，以空性见混合，明空双运，立断双运，手印圆满双运，无有比彼更高者。仅仅如此，如今多有出现者，以体验成就故，非是干燥之词句，此乃明然之自性显现。乐之显现，下门大乐引导，脉气修持，调伏气与幻轮，若是出家，则依自身方便具足，修持智慧意觉手印依止。以此广说，新派续部十万中，名为明点宝珠续，萨班所译，有如金光少许。若是居家，则不依其他异性明妃，种姓大士圣者安住，种姓错乱之顾虑，连同政事等皆说，譬如萨迦之血统等。为策励精进，何时死仰望虚空，为遣除障碍，欺骗死主，以及不欺骗，迁识，忆念自解脱修持。于不觉状态中，显现梦境引导，修持光明，将愚痴转为道用。特别是立断顿超之认识，实修次第三十二等，死亡资具圆满则大稀奇，九乘之修持圆满唉玛吙！此乃寂怒之法类开显，是总说，仅是根本目录种子而已。总说章节第一。 从此寂怒之差别分判乃：吽 大自在，卡拉，虚空藏中，传承之寂
English
Lotus One! Known as "Touch-Liberation Mudra Lotus One," it is like the Ocean-Born Vajra's Melody. By merely binding, one becomes a Buddha; the supreme lineage of binding liberation. By merely seeing, one becomes a Buddha; the guidance of Great Perfection Tögal. By merely remembering, one becomes a Buddha; the instructions on transference of consciousness. By merely hearing, one becomes a Buddha; the guidance on recognizing the Bardo. It is the instruction on the secret path for the great sinner. If it is not like that, then there is no ability to meditate. With the preliminary guidance, one's own mindstream is well tamed. With the guidance of the birth-place Bardo, one generates calm abiding. Naked seeing of awareness, the recognition of superior seeing. With the practice of the meditation Bardo guidance, one cultivates. This is the basis of Great Perfection Trekchö. The path is the guidance of the six lamps of Tögal. Dharmata is manifest, seen with the eye of wisdom. Practice increases, rainbow lights and bindus increase. Awareness reaches its limit, one meets the deities of peace and wrath. That itself is practice, mixed with the view of emptiness, clear-empty union, Trekchö union, and Hand-Completion union. There is nothing higher than that. Just that much, nowadays many appear, because it is accomplished through experience, it is not dry words. That is the natural manifestation of clarity. The manifestation of bliss, the lower gate Great Bliss guidance. Practice of channels and winds, purifying the winds and trulkhor. If one is a renunciate, then one relies on one's own body with skillful means. Meditation, wisdom, mind, awareness, mudra, one relies on. With this extensive explanation, in the new lineage of a hundred thousand tantras, called the Clear Bindu Jewel Tantra, translated by Sakya Pandita, there is just a little like golden light. If one is a householder, then one does not rely on another's consort, the vidyādhari. The lineage of great beings, holy ones abide, and the concern of lineage corruption, along with politics, etc., are spoken of. For example, like the Sakya lineage. To encourage diligence, when one dies, one looks to the sky. To dispel obstacles, deceiving death, and not deceiving, transference of consciousness, the practice of remembering self-liberation. In a state of non-awareness, the dream guidance manifests. By meditating on clear light, one transforms ignorance into the path. Especially the recognition of Trekchö and Tögal, the practical stages are thirty-two, etc. If the equipment for death is complete, it is very wonderful. The complete practice of the nine vehicles, Emaho! This is the opening of the Dharma cycle of peace and wrath. It is a general explanation, just the root index seed. General Explanation Chapter One. From then on, the differentiation of the specifics of peace and wrath is: Hum! Great Kara, from the Essence of Space, the peaceful lineage