Tibetan
བང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མ་འགྲོ་བའི་མགོན༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སློབ་བུ་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས༔ བུམ་པའི་དབང་སྐུར་སྩལ་དུ་གསོལ༔ གསུམ་ཚུར་ཤོག་ཚུར་ཤོག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ད་ནི་བདག་གིས་ཁྱོད་སྨིན་བྱ༔ བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོར་སེམས་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་༔ སྐུ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཞིག་བྱོན་ནས་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སྒོའི་ཕྱི་ཁྱམས་སེངྒེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་དབང་གི་བྱ་བ་མཛད༔ དེའི་མདུན་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་ཟླ་བའི་གདན་དབང་སྟེགས་ལ་འཁོད་ ནས་མོས་གུས་བྱས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཚིག་གསུང་པ་ཙམ་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་བསྐུལ་བས་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད༔ ཡུམ་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་སྤྲུལ་ནས་བུམ་པ་དང་༔ དབང་རྫས་ཐོགས་ནས་བར་སྣང་ཁམས་སུ་རྒྱང་ངེ་བྱོན་པས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་དབང་བསྐུར་བས༔ སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲས་བགེགས་བསྐྲད༔ དེ་ཡང་བུམ་པ་ལྔའམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་རྡོར་སེམས་རིགས་ལྔ་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུས་ལུས་ཀྱི་གནས་ལྔའམ༔ སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔར་དབང་བསྐུར་བར་སྒོམས་ཤིག༔ ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ནས༔ ཉུང་ན་བུམ་པ་ལྔ་པོ་མགོ་བོའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རིམ་པར་བཞག་པ་རྒྱས་པའོ༔ བུམ་པ་ལྔ་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་ཕྱུར་ཙམ་བྱས་ནས་ལན་ལྔར་སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔར་བཞག་ཅིང་འགྲིམ་པ་དེ་ནི་འབྲིང་༔ ཁྲོམ་ལ་ནི་བུམ་པ་ལྔ་སོ་སོར་ཕྱར་ཙམ་བྱས་ལ་དུས་གཅིག་རེག་ཙམ་རེ་འགྲིམ་པས་བསྡུས་པ༔ བུམ་པ་ལྔ་ཕྱར་ཙམ་བྱས་ནས་རྗེས་བུམ་དབང་རྒྱས་པ་དང་དྲུག་ཀ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་འགྲིམ་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ༔ བུམ་པ་གཅིག་བས་མེད་ན་གཅིག་པོ་དེ་བསྟན་ཝིག་བྱའོ༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བུམ་བཅུད་འདི་ནི་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས༔ གཟུངས་ཐག་ཁ་རྒྱུན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཚིག་ལྷུག་མི་དགོས་དོན་ཚིགས་བཅད་ལ་ཚང་།བའོ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷིཀ་ཚུ་དྷརྟ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ༔ བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ འདིར་རྡོར་སེམས་དབུས་སུ་བསྒོམ་པ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་དབང་དུ་ཡིན་ལ༔ རྣམ་སྣང་དབུས་སུ་བསྒོམ་ན་སྔགས་བརྗེ༔ སྤྱི་བོར་བཞག་པར་བྱའོ༔ ཁྲོམ་ལ་སོ་སོར་འགྲིམ་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཡིག་བརྒྱ་འདོན༔ ཁྲོམ་ལ་རྡོར་སེམས་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་དྲུག་འུར་འདོན་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཤར་བུམ༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་སྐུ༔ བུམ་ཆུ་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ གཟུངས་ཐག་ཁ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྨན་མཆོག་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ དུག་ལྔའི་ནད་ལས་གྲོལ་བར་ཤོག༔ དཔྲལ་བར་བཞག༔ ཨོ་ཛི་ན་ཛིཀ༔ ལྭ་དྷ་སྟི་ཤྭ་རི་སིཾ༔ བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ལྷོའི་བུམ་པ༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བུམ་བཅུད་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ གཟུངས་ཐག་ཁ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྙིང་པོ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ རིགས་མཆོག་ལྔ་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྣ་ལྟག་གཡས༔ སྦ་རཏྣ་དྷིཀ༔ ཚྭ་མོ་ཧཱ་ར་ཏི་སིཾ༔ རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ༔ ནུབ་ཀྱི་ བུམ་པ༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བུམ་བཅུད་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ གཟུངས་ཐག་ཁ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ འབྲུ་སྣ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ལྔ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ལྟག་ཁུང་༔ ཨ་རོ་ལིཀྲ༔ པཱ་ར་ག་ར་ཏི་སིཾ༔ པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ བྱང་བུམ༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བུམ་བཅུད་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ གཟུངས་ཐག་ཁ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དྲི་མཆོག་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཤོག༔ རྣ་ལྟག་གཡོན༔ ཧཱ་པྲཛྙཱ་དྷིཀྲ༔ ཧཱུཾ་བཛྲ་ར་ཏི་སྟེ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ༔ ཅེས་བུམ་པ་ལྔ་ཡོད་ན་བུམ་ཆུ་གཙོ་བུམ་དུ་བསྡུ་ལ༔ འོ་དེ་ལྟར་རིགས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བས༔ དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་དག༔ འགྲོ་བ་ལམ་རྒྱུད་ལྔའི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད༔ ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་འགྱུར༔ རིགས་ལྔའི་ས་བོན་བཞག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས༔ ཞིང་ཁམས་ལྔ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ༔ ད་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་འདིའི་ནང་ན་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་ སྒོམས་ཤིག༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་འདི་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་ན་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་མཆོག་རྣམས༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཕབ་ནས་ཀྱང་༔ ཕུང་ཁམས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་གྱུར༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག་ཨོ་ཨཱཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔
Chinese
为了请求灌顶，请复诵： ཀྱེ་ཧོ༔ 喇嘛是众生的怙主啊！ 对于我们这些具缘弟子， 从大坛城的东方， 请赐予宝瓶灌顶。 三，过来，过来，种姓之子！ 现在我将使你成熟。 从自生坛城主尊的心间， 出现导师金刚萨埵白色，双手持金刚铃， 身具寂怒诸尊圆满，于前生坛城东门外院的狮子座上安住，行使灌顶之事。 在其面前，你们也安坐在月亮座垫上， 心怀虔诚恭敬。 仅仅是导师说出灌顶之语，就催动了前生坛城诸尊，普贤五部进行灌顶之意。 五部佛母的心间化现出五空行母，手持宝瓶和灌顶物，在虚空中遥远而来，从而灌顶于顶门等处。 十六勇士空行母宣说吉祥语。 饮血怒尊们以吽呸之声驱逐邪魔。 也就是在五个或一个宝瓶中，观想金刚萨埵五部融入五种智慧之水中，灌顶于身体的五个部位或顶门的五个部位。 这样传达指示后， 如果简略，则将五个宝瓶依次放置在头顶中央和四个方向，这是广式。 念诵五宝瓶之语，并扬起少许，分五次放置在顶门的五个部位并移动，这是中式。 如果是零散，则分别扬起五个宝瓶，每次接触一下，这是简式。 扬起五个宝瓶后，随后与宝瓶灌顶广式一样，将六个合为一个并移动，这是非常简式。 如果没有五个宝瓶，则将一个宝瓶展示即可。 吽！ 宝瓶自性是法身， 此宝瓶精华是圆满报身， 咒索口诀是化身， 以五宝灌顶， 愿获得五种智慧！ 无需散文，意义包含在诗句中。 吽 班杂 迪 卡 匝 达 萨瓦 瑞 吽！（藏文，梵文天城体：हूं वज्र धिक् च्हु धर्त शवरि हूं，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhik chu dharta śavari hūṃ，汉语字面意思：吽！金刚！叱！饮！萨瓦瑞！吽！） 班杂 阿比 辛匝 吽！（藏文，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च हूं，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚灌顶吽！） 在这里，如果观想金刚萨埵在中央，则是净除恶趣的灌顶。 如果观想毗卢遮那佛在中央，则念诵咒语， 放置在头顶。 如果零散地移动，则是导师的五部各自。
English
For the sake of requesting empowerment, please repeat: Kyeho! Lama is the protector of beings! To us fortunate disciples, From the east of the great mandala, Please grant the vase empowerment. Three, come here, come here, son of the lineage! Now I will ripen you. From the heart of the main deity of the self-generated mandala, appears the master Vajrasattva, white in color, holding a vajra and bell in his two hands, Complete with the assembly of peaceful and wrathful deities on his body, he sits on a lion throne in the outer courtyard of the eastern gate of the front-generation mandala, and performs the act of empowerment. In front of him, you also sit on the moon seat cushion, With devotion and reverence. Merely by the master uttering the words of empowerment, the deities of the front-generation mandala are urged, and the Samantabhadra five families intend to bestow empowerment. From the hearts of the five mothers, five dakinis emanate, holding vases and empowerment substances, and come from afar in the realm of space, thereby empowering the crown of the head and other places. Sixteen heroes and heroines pronounce auspicious words. The blood-drinking wrathful ones dispel obstacles with the sound of Hum Phat. That is, in five or one vase, visualize the five families of Vajrasattva dissolving into the water of the five wisdoms, empowering the five places of the body or the five places of the crown of the head. After conveying this instruction, If it is brief, then placing the five vases in order in the center of the head and the four directions is the extensive way. Reciting the words of the five vases and sprinkling a little, placing them on the five places of the crown of the head five times and moving them is the medium way. If it is scattered, then sprinkling each of the five vases separately and touching them once each time is the concise way. After sprinkling the five vases, then, like the extensive vase empowerment, combining the six into one and moving it is the very concise way. If there are not five vases, then show the one vase. Hum! The nature of the vase is the Dharmakaya, This vase essence is the Sambhogakaya, The mantra cord and oral tradition are the Nirmanakaya, By the empowerment of the five precious ones, May the attainment of the five wisdoms be obtained! No prose is needed, the meaning is contained in the verses. Hūṃ Vajra Dhik Chu Dharta Śavari Hūṃ! (藏文，梵文天城体：हूं वज्र धिक् च्हु धर्त शवरि हूं，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhik chu dharta śavari hūṃ，汉语字面意思：吽！金刚！叱！饮！萨瓦瑞！吽！) Vajra Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च हूं，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚灌顶吽！) Here, if Vajrasattva is visualized in the center, it is the empowerment to purify the lower realms. If Vairochana is visualized in the center, then recite the mantra, and place it on the crown of the head. If moving them separately, then each of the five families of the master separately.
Chinese
念诵百字明。 在市场上，念诵金刚萨埵五部各自的心咒六字，是通常的做法。 然后是东方宝瓶： 吽。 宝瓶的自性是法界身。 这宝瓶水是圆满受用。 系缚的绳索和装饰是化身。 通过五种殊胜药物的灌顶， 愿从五毒的疾病中解脱。 放在额头上。 嗡 孜那孜嘎 (藏文：ཨོ་ཛི་ན་ཛིཀ，梵文天城体：ओजिनाजिका，梵文罗马拟音：o jinājika，汉语字面意思：嗡 孜那孜嘎)！ 拉达 斯德 瓦日 辛 (藏文：ལྭ་དྷ་སྟི་ཤྭ་རི་སིཾ，梵文天城体：लाधास्तिश्वरीसिं，梵文罗马拟音：lādhāstiśvarisiṃ，汉语字面意思：拉达 斯德 瓦日 辛)！ 佛陀 阿比钦扎 嗡 (藏文：བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：बुद्धा अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：buddha abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：佛陀 灌顶 嗡)！ 南方宝瓶： 吽。 宝瓶的自性是法身。 这宝瓶精华是圆满受用。 系缚的绳索和装饰是化身。 通过五种心要的灌顶， 愿获得五种殊胜的种姓。 右耳后。 萨 惹那 德嘎 (藏文：སྦ་རཏྣ་དྷིཀ，梵文天城体：स बरत्न धिक，梵文罗马拟音：sa ratna dhika，汉语字面意思：萨 惹那 德嘎)！ 擦 摩 哈哈惹德 辛 (藏文：ཚྭ་མོ་ཧཱ་ར་ཏི་སིཾ，梵文天城体：स्वामो हारारतिसिं，梵文罗马拟音：svāmo hārāratisiṃ，汉语字面意思：擦 摩 哈哈惹德 辛)！ 惹那 阿比钦扎 梭哈 (藏文：རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ，梵文天城体：रत्न अभिषिञ्च स्वा，梵文罗马拟音：ratna abhiṣiñca svā，汉语字面意思：惹那 灌顶 梭哈)！ 西方宝瓶： 吽。 宝瓶的自性是法身。 这宝瓶精华是圆满受用。 系缚的绳索和装饰是化身。 通过五种谷物的灌顶， 愿获得身语意功德事业五种， 以及二十五种灌顶。 后脑勺。 阿 罗利嘎 (藏文：ཨ་རོ་ལིཀྲ，梵文天城体：अ रोलीक्र，梵文罗马拟音：a rolīkra，汉语字面意思：阿 罗利嘎)！ 巴惹 嘎惹德 辛 (藏文：པཱ་ར་ག་ར་ཏི་སིཾ，梵文天城体：पार ग रतिसिं，梵文罗马拟音：pāra ga ratisiṃ，汉语字面意思：巴惹 嘎惹德 辛)！ 莲花 阿比钦扎 阿 (藏文：པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：पद्म अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：padma abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：莲花 灌顶 阿)！ 北方宝瓶： 吽。 宝瓶的自性是法身。 这宝瓶精华是圆满受用。 系缚的绳索和装饰是化身。 通过五种殊胜香的灌顶， 愿六度波罗蜜圆满， 证悟空性和慈悲无二无别。 左耳后。 哈 扎那 德嘎 (藏文：ཧཱ་པྲཛྙཱ་དྷིཀྲ，梵文天城体：हा प्रज्ञा धिक्र，梵文罗马拟音：hā prajñā dhikra，汉语字面意思：哈 扎那 德嘎)！ 吽 班杂 惹德 德 (藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ར་ཏི་སྟེ，梵文天城体：हुं वज्र रति स्ते，梵文罗马拟音：huṃ vajra rati ste，汉语字面意思：吽 班杂 惹德 德)！ 阿比钦扎 哈 (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ，梵文天城体：अभिषिञ्च हा，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hā，汉语字面意思：灌顶 哈)！ 如果存在五个宝瓶，则将宝瓶水收集到主宝瓶中。 哦，就这样，通过五部的灌顶， 清除五毒的障碍， 切断众生五道轮回的生门， 五蕴转变， 种下五部的种子， 五种智慧在相续中生起， 成为有权统治五方佛土的幸运者。 现在，在这个尊胜宝瓶中，居住着一百种姓的圣尊，从他们的身体中降下甘露之流， 观想充满整个身体。 吽。 这宝瓶是宫殿， 其中居住着寂静和忿怒的本尊众。 从内外秘密的坛城中， 通过身语意的灌顶， 将内外秘密的殊胜灌顶， 降临于有缘者身上， 五蕴和十八界转化为本尊和佛母， 愿获得生起次第的本尊灌顶。嗡 阿 吽。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比钦扎 嗡 阿 吽 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागत अभिषिञ्च ओṃ आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñca oṃ āḥ huṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 一切 如来 灌顶 嗡 阿 吽 梭哈)！ 愿获得一百种姓圣尊的灌顶和殊胜成就！