Tibetan
ད་དུ་གསོལ༔ དབང་ཐང་ཆེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་ གསོལ༔ བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཚེ་འདིར་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་ངོ་འཕྲོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་རང་ངོ་འཕྲོད་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྲིད་པ་བར་དོར་རིག་འཛིན་རྣམ་ཀྱིས་ལམ་སྣ་དྲངས་ནས༔ བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་དུ་བརྫུས་སྐྱེས་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་༔ བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་འདོན་ཅིང་གཏོར་མ་མགོ་ལ་འགྲིམ་སྟེ༔ རྒྱས་པར་ན་རེ་རེའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བྷོ་དྷི་ཚར་རེ་ལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྦྱར་རོ༔ དེ་ནས་མཐའ་བརྟེན་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་རྟགས་བརྒྱད་ནི་མི་དགོས་ཏེ་འདི་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་མི་དགོས༔ བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི་ཤིས་བརྗོད་ཡིན་པས་བཀྲ་ཤིས་ལ་འདུས་པས༔ ལས་བྱང་མང་ཉུང་གང་འདོད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར༔ འོ་དེས་ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་བཞི་འཕྲད་ཚད་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས༔ དམ་ཚིག་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་གསུངས་ཀྱང་༔ བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པ་དང་༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་ལུས་དཀྱིལ་ལུས་ལྷར་མོས་ པས༔ ཟ་འཐུང་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་དམིགས་པ་དང་༔ ངག་བཛྲ་གུ་རུའམ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟའམ༔ རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པ་བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོ་འབྲུ་དྲུག་འཨཤསམཧཞེས་པ་དེ་ཅི་ནུས་འདོན་ཅིང་༔ མཐར་གྱི་རྟོགས་པ་ཇེ་མཐོ་ལ་སོང་བ་དང་རིམ་པར་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་གཙང་མར་སྲུང་བསམ་པ་གྱིས་ལ༔ གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས༔ འོ་དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རབ་ཚེ་འདི༔ འབྲིང་བར་དོར་སངས་རྒྱས༔ དབང་ཐོབ་ནས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ཀྱང་༔ དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན་སྐྱེ་བ་བདུན་ནས་སངས་རྒྱ་བར་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་ཞལ་མཐུན་ཅིང་༔ ཁྱད་པར་དབང་བཞིའི་སྐབས་སྟ་གོན་སྐབས་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ འོ་ཁྱེད་དེ་སྔ་ཕན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ་མི་མཐོང་བས༔ ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་ཞིང་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས་པ་ཡིན༔ དེ་སྔ་ཕན་ཆད་ཤིན་ཏུ་ཅོལ་ཆུང་༔ མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་བྱས་པ་དོན་མེད་དུ་སོང་༔ ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་བུ་དང་མཇལ༔ ད་ལྟ་ཤི་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ན་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་མཛོད་གསུངས་ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ཙམ་ལ་ཡང་ཕན་ ཡོན་
Chinese
祈请垂念！祈请赐予大权！祈请增盛受用！ 祈请增长福德！祈请生起证悟！祈请今生四相圆满！祈请时至命终，死亡与法身相认！祈请法性中阴自识本面，获得圆满报身！于有中阴，祈请由持明众引路，于大乐清净刹土，化生获得化身！如是念诵，并念诵菩提心，以食子绕于头顶，广而言之，于每人头顶念诵一遍菩提心，并加念“ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：身语意，灌顶，吽）。如是连接。 之后，无需七政宝和八吉祥，因已摄略故。吉祥物、吉祥标志、轮王七宝等之义乃是吉祥语，故已包含于吉祥中。故可念诵随欲之长短仪轨之吉祥祈愿文，并散花。哦，以此甚深寂怒自解脱之四灌顶，即是善得遇即解脱。虽说百万亿誓言，然应如是思维：视上师与邬金无别，视本尊寂怒坛城为自身本尊，饮食皆观为供养，语诵金刚上师或菩提心，或念诵断除六道生门之系解脱心髓六字明“ཨཱཿ ཤ་ས་མ་ཧཱཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啊，啥，萨，嘛，哈）。尽力念诵，最终证悟越高越好，并次第思维清净守护一切誓言。如主尊如何等等。哦，如是得灌顶后修持，上等者即生证悟，中等者中阴成佛，若得灌顶后未修持，然不失誓言，则于七世后成佛，新旧密续皆一致。特别是，四灌顶之时，于预备阶段，邬金仁波切云：哦，汝等此前从未见过如是坛城，故于三界轮回，于六道漂泊。此前甚为弱小，虚度人生毫无意义。今得见如是坛城，即便现在死去，亦于大乐中成佛，故当生起欢喜。仅仅进入坛城亦有利益。
English
Prayers, please heed! Prayers, grant great power! Prayers, increase prosperity! Prayers, increase merit! Prayers, generate realization! Prayers, may the four visions be perfected in this life! Prayers, when the time comes to die, may death recognize the Dharmakaya! Prayers, may the Bardo of Dharmata recognize its own face and attain the Sambhogakaya! In the Bardo of Existence, may the Vidyadharas lead the way, and in the pure realm of Great Bliss, may one be reborn as the Nirmanakaya! Thus, recite and recite the Bodhicitta, and circle the Torma on the head. In detail, recite the Bodhicitta once on each person's head, and add "Kāya Vāk Citta Abhiṣiñca Hūṃ!" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Body, Speech, Mind, Empowerment, Hum). Connect in this way. Then, the seven royal emblems and the eight auspicious symbols are not needed, because they have been abbreviated. The meaning of auspicious objects, auspicious symbols, royal power, etc., is auspicious words, so it is included in auspiciousness. Therefore, one can recite as many or as few auspicious prayers as desired and scatter flowers. Oh, with this profound four empowerments of Peaceful and Wrathful Self-Liberation of Intentions, one has well obtained liberation upon encounter. Although millions of vows are spoken, one should think like this: regard the Guru as inseparable from Orgyen, regard the Peaceful and Wrathful Mandala of the Yidam as one's own deity, view all food and drink as offerings, and recite the Vajra Guru or Bodhicitta, or the six-syllable mantra of the heart essence of liberation upon wearing, which cuts off the birth gate of the six realms, "Āḥ Śa Sa Ma Hāḥ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Ah, Sha, Sa, Ma, Ha). Recite as much as possible, and the higher the final realization, the better, and gradually think of purely guarding all vows. Like the main deity, etc. Oh, if one practices after receiving empowerment in this way, the best will be enlightenment in this life, the intermediate will be Buddhahood in the Bardo. Even if one does not practice after receiving empowerment, if one does not break the vows, one will become a Buddha in seven lifetimes, and the new and old tantras are in agreement. In particular, at the time of the four empowerments, from the preparatory stage, Orgyen Rinpoche said: Oh, you have never seen such a mandala before, so you have wandered in the three realms and wandered in the six realms. Before that, you were very small and wasted your life meaninglessly. Now you have met such a mandala, even if you die now, you will become a Buddha in great bliss, so you should generate joy. Just entering the mandala also has benefits.
Tibetan
དེ་ལྟར་ན༔ ད་ལམ་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དེས་ན་ཡིད་དགའ་བ་བསྒོམ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ༔ ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས། དེ་ནས་སློབ་མ་གྱེས༔ ཞི་ཁྲོ་བླུག་ཞོར་ཡིན་ན་གཞུང་ལྟར༔ མིན་ཀྱང་ལས་བྱང་ཆེ་ཆུང་གང་རུང་གི་ཚོགས་དང་ཆད་ཐོ་སོགས་རྗེས་ཚང་བར་བྱའོ༔ མདུན་བུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་གསལ་གདབ་ལ་བསྙེན་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ན་སློབ་དཔོན་རང་གི་ནུས་པ་མི་ཉམས༔ བུམ་ཆུ་བདུད་རྩི་ཡང་ལྕེ་ལ་བཞག་པར་བྱའོ༔ གོང་དུ་བདག་འཇུག་ཡང་མདུན་བུམ་ལྷའི་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་བསྙེན་པ་བྱས་པས་འཐུས༔ གསར་མ་ལྟར་བདག་འཇུག་ལེན་སྲོལ་མེད་དོ༔ རྗེས་ནས་མདུན་བུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ཙཀ་ལི་སོགས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་༔ བདག་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་ཡང་མི་གཤེགས་པ་ནི་རྙིང་མའི་ཁྱད་ཆོས་སོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཞི་ཁྲོ་དར་ཆ་ཆེ་ཞིང་གྲགས་ཆེ་ཡང་༔ དབང་བཞི་དཔེ་སྣ་མང་བས་གུང་འགྲིགས་དཀའ༔ སྒྲུབ་ཆེན་ཁོ་ནའི་ལུགས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར༔ དེ་ཡི་ནང་ནས་མགྱོགས་དབང་ཤབ་ཤེས་དཀའ༔ དེ་ཕྱིར་དབང་བཞི་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་༔་དེ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྤྱིལ་ཕུད་དགོན་པ་ནས༔ བླ་མ་ཆོས་སྨན་གཉིས་ཀྱིས་མཎྜལ་བཅས༔ གཉེར་པ་བརྫངས་ནས་དོན་ཆེན་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཕྱི་རབས་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་བྲིས་པ་ལ༔ ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ཆོས་བདག་རྣམས་ལ་བཤགས༔ དགེ་བས ཉིད་དར་རྒྱས་ཆེར་འཕེལ་ནས༔ འགྲོ་ཀུན་ཀ་དག་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་ཤོག༔ མངྒ་ལཾ༔ ༈ འདིའི་དབང་རྒྱུན་ནི། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེ་ཡན་གོང་ལྟར་ལ། ཀུན་འགའ། དབང་འབྱུང་། སངས་རྒྱས། །ཐུབ་བསྟན་རབ་འཕེལ། ཀརྨ་ཉི་མ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ དབང་བཞི་འབྲེལ་ཚད་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་བསྡུས༔ དབང་བཞིའི་དོན་དབང་ཐོབ་ཚད་རང་གྲོལ༔
Chinese
如是，如今获得圆满灌顶更不必说。因此，修持欢喜，献曼荼罗。以香水等洒扫大地。之后，学徒告退。若同时进行寂怒法，则如经文所说。即使不然，也要圆满完成大小事业仪轨的会供和欠债等后续事宜。观想前瓶的坛城本尊众，稍作念诵，则上师自己的能力不会衰减。也要将瓶水甘露置于舌上。如前，自入时，也观想从前瓶本尊的五处放射五色光芒，融入自己的五处，并进行念诵，这样就足够了。没有像新派那样接受自入的规矩。之后，观想前瓶的智慧尊，擦擦等融入所依。自生智慧尊永不离去，这是宁玛派的特点。唉玛伙！寂怒法旗帜广大且名声远扬，然四灌顶版本众多，难以协调。因为是按照大成就者的仪轨所说。其中，快速灌顶甚难领会。因此，获得四灌顶者甚少。为了利益他们，从斯比普寺，喇嘛秋门二人带着曼荼罗，派遣管家，为了劝请大事，为了以利益后世众生的发心，拉嘎阿亚立即写下此文。若有错谬，向法主们忏悔。愿善
English
Thus, there is no need to mention obtaining the complete empowerment now. Therefore, cultivate joy and offer the mandala. Cleanse the ground with scented water, etc. Then, the students depart. If the peaceful and wrathful deities are being poured in, then it is according to the scriptures. Even if not, the gathering of the large and small activity rituals and debts, etc., should be fully completed afterwards. If you visualize the mandala deity assembly of the front vase and do a little recitation, the master's own power will not diminish. The vase water nectar should also be placed on the tongue. As before, when entering oneself, also meditate that five rays of light of five colors radiate from the five places of the front vase deity and dissolve into one's own five places, and it is sufficient to do the recitation. There is no custom of taking self-entry like the new ones. Afterwards, meditate that the wisdom beings of the front vase, tsatsas, etc., dissolve into the support. The self-generated wisdom being never departs, which is a characteristic of the Nyingma school. Emaho! The banner of the peaceful and wrathful deities is vast and famous, but the four empowerments have many versions, which are difficult to coordinate. Because it is said according to the practice of the great achievers. Among them, it is difficult to understand the quick empowerment. Therefore, very few people receive the four empowerments. In order to benefit them, from Spyilphug Monastery, Lama Chosman and two others brought a mandala, dispatched a steward, in order to urge great matters, for the sake of benefiting future generations, Raga Asya immediately wrote this. If there are any mistakes, I confess to the Dharma lords. May virtue