Tibetan
ད་སྐྱེམས་དྲངས་མཎྜལ་ཕུལ༔ ཞེས་པས་ཀུན་གྱིས་མཎྜལ་ཕུལ༔ ཞལ་སྐྱེམས་དྲངས་པར་བྱ་བའམ༔ དེ་ནས་བླ་མས༔ འོ༔ ཁྱེད་རྣམས་དེ་སྔ་ཕན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མ་མཐོང་བས༔ ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་ཞིང་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས་པ་ཡིན༔ དེ་སྔ་ཕན་ཆད་ཤིན་ཏུ་བཅོལ་ཆུང་༔ མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་བྱས་པ་དོན་མེད་དུ་སོང་༔ ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་བུ་དང་མཇལ༔ ད་ལྟ་ཤི་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་མཛོད༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་དབང་གི་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ༔ ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བུ་སློབ་ལ༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ དབང་བཞི་འཕྲད་ཚད་རང་གྲོལ་གྱི༔ སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་ཆེན་མོའོ༔ ཏཾ༔ ཞི་ཁྲོ་རང་གྲོལ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ དབང་བཞི་འཕྲད་ཚད་རང་གྲོལ་ལས༔ དངོས་གཞིའི་གདམས་པ་བསྟན་པར་བྱ༔ ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་སྤྱོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་ཚར་བ་དང་༔ མཎྜལ་ཚོགས་གཉིས་མཉེས་པར་བྱ༔ གུས་པས་གསོལ་བཏབ་བརྒྱུད་པ་ཡི༔ ལོ་རྒྱུས་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བྱ༔ ཞེས་པས༔ མཎྜལ་ཕུལ༔ ཡོན་ཕུལ་ཞུ་བ་བྱ༔ དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་རྗེས་སུ་སྐུ་དྲིན་བཏང་རག་བྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒོ་དབྱེ་ལ་སྙན་གསན་དབབ་དུས་ཞུ་རྟེན་བྱ༔ དེ་བཞིན་དུ་མེད་ན་མོས་གུས་བརྟགས༔ སྣོད་མིན་ལ་བླ་མེད་མཆོག་དབང་བསྐུར་མི་རུང་ཞེས་གསུངས་པས༔ དེ་རྣམས་གལ་ཆེ་བས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་མཎྜལ་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་ཞུའོ༔ རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བུ་སློབ་ལ༔ དབང་བཞིའི་ཆུ་བོ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ བརྒྱུད་པའི་དབབ་ཚུལ་གང་ལྟར་ལགས༔ ཞེས་ཞུ་བ་ཕུལ་བ་ལ༔ བླ་མས༔ བུ་སློབ་ལས་ཅན་མ་ཡེངས་ཉོན༔ བླ་མེད་གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་འདི༔ སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་བསྐུར་མི་རུང་༔ སྣོད་ལྡན་མོས་གུས་གདུང་བ་བསྐྱེད༔ ཅེས་བརྗོད་དོ༔ སློབ་བུ་རྣམས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་མོས་གུས་བསྐྱེད་ནས་འདུག་གོ༔ དེ་ནས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་བསྟུན་ལ་བཤད་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ ཤུགས་བསྐྱེད་ལ༔ གསོལ་བ་མཆི་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་གདབ་བོ༔ ཡང་རྒྱུད་ལས༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སྒོ་རུ༔ བུམ་དབང་བསྐུར་བར་ཞུ་བ་ཕུལ༔ ཡུམ་གྱིས་བུམ་པ་ཐོགས༔ བླ་མས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་༔ ཀུན་གྱི་གནས་ལྔའི་ཚིག་དང་བཅས༔ ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས༔ བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་ཁྲི་མཐོན་པོའི་ཁར༔ རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ནས་བཞུགས་ལ༔ སློབ་མ་རྣམས་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ འབྲུ་ལྔ་ཡི་མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་ཞུ་བ་ནི༔ རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་འགྲོ་བའི་མགོན༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སློབ་བུ་རྣམས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས༔ བུམ་པའི་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་ཞུའོ༔ དེ་ནས་བླ་མས༔ ཚུར་ཤོག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ད་ནི་བདག་གིས་ཁྱོད་སྨིན་བྱ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་ཞི་ཁྲོ་རྩ་བ་གསུམ་གང་ཡིན་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱ༔ རང་གིས་བརྟེན་ཡུམ་ཡིན་ན་མི་དགོས༔ གསར་པ་ཡིན་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མ་གོས་པའི་བུ་མོ་གཙང་མ་རིགས་བཟང་ལ་གཞན་ནས་བྱུང་བའི་དབང་ཆོག་ལྟར་བྱ༔ བུམ་འཛིན་དུ་མངའ་གསོལ་ཏེ་གཡོན་དུ་བཞག །བླ་མས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་རུས་པའི་རྒྱུན་གྱིས་ བརྒྱན། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སྒོ་ནས་དབུས་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ་ལ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་བཞུགས་པའི་བུམ་པ་སློབ་བུའི་སྙིང་ཁར་བཞག་ལ༔ རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་ལྡིར་ཞིང་དབྱངས་དང་བཅས་པས༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བུམ་བཅུད་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ གཟུངས་ཐག་ཁ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ འོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་འདིའི་ནང་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ཡོད་པ་འདིས་དབང་བསྐུར་བས་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མྱུར་དུ་རྟོགས་ནས༔ ཕུང་པོ་ལྔ་སྐུ་ལྔར་གྲོལ་བའི་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་རོལ་མོ་སྦིར་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་ཀུན་ལ་འགྲེས་སོ༔ དེ་ནས་ཤར་གྱི་སྨན་ལྔའི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བུམ་བཅུད་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ གཟུངས་ཐག་ཁ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྨན་མཆོག་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ དུག་ལྔའི་ནད་ལས་གྲོལ་བར་ཤོག༔ འོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ་ཤར་གྱི་བུམ་པ་འདིའི་ནང་ན་སྨན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་པས། ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དང་དུག་གསུམ་ལས་མྱུར་དུ་གྲོལ་ནས༔ སྐུ་ གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་ཀྱི་བསྐལ་བ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་རོལ་མོ་སྦིར་མེ་ཏོག་འཐོར་དེ་ནས་ལྷོའི་སྙིང་པོ་ལྔ་ཡི་བུམ་པ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པའི
Chinese
现在献供，献曼扎。这样说了之后，大家都献曼扎。是否要献供品？然后上师说：哦！你们之前没有见过这样的坛城，所以在三界中轮回，在六道中漂泊。之前一直非常懈怠，虚度人生毫无意义。现在见到了这样的坛城，即使现在死去也能在极乐中成佛，所以要感到高兴！这样说完之后，就开始进入灌顶的正行。奇呼！上师金刚持大，祈请赐予我等具缘弟子，圆满一切寂怒本尊的四种灌顶。从甚深寂怒自解脱法中，四灌顶相遇即自解脱，具有所缘的宝瓶大灌顶。 嗡！顶礼寂怒自解脱诸神。我等益西措嘉，从四灌顶相遇即自解脱中，开示正行的诀窍。 后代之人应如此行持。萨玛雅。 此外，在续部中说：在那之后，前行结束，要令曼扎和积资二者欢喜。恭敬地祈请，讲述传承的伟大历史。这样说了之后，献曼扎，献供品，提出请求。作为请求灌顶的供养，献上曼扎，之后感谢恩德。在坛城开启门户，降临加持时，献上供养。同样，如果没有，就观察信心。因为经中说，不能给非器之人授予无上殊胜的灌顶。这些非常重要，所以让具缘者手中拿着曼扎，这样祈请：请跟着念诵。奇呼！上师金刚持大，祈请赐予我等具缘弟子，四种灌顶之水。传承的降临方式是怎样的？这样祈请之后，上师说：具缘弟子不要散乱听着。这无上要诀的口诀，不能传给非器之人。要让具器者生起信心和悲悯。这样说道。弟子们在上师面前生起信心而坐。之后，上师根据情况讲述传承的广略传记，对传承上师生起信心和悲悯。 要祈请直到流出眼泪为止。又在续部中说：在那之后，在坛城的东门，请求授予宝瓶灌顶。佛母拿着宝瓶，上师拿着金刚铃。
English
Now offer the libation and mandala. After saying this, everyone offers the mandala. Should we offer the libation? Then the Lama says: Oh! Since you have not seen such a mandala before, you have been wandering in the three realms and wandering in the six realms. Before, you were very lazy, and your life was wasted meaninglessly. Now you have met such a mandala, even if you die now, you will become a Buddha in great bliss, so be happy! After saying this, we will enter the main part of the empowerment. Kyeho! Great Vajra Holder Lama, please grant us fortunate disciples the complete four empowerments of all peaceful and wrathful deities. From the profound Dharma Peaceful and Wrathful Self-Liberation, the four empowerments meet and are self-liberated, the great vase empowerment with elaboration. Tam! Homage to the Peaceful and Wrathful Self-Liberated Deities. We, Yeshe Tsogyal, from the four empowerments meeting and being self-liberated, will teach the key points of the main practice. Future generations should practice in this way. Samaya. Furthermore, it is said in the Tantra: After the preliminary practices are completed, make the mandala and the two accumulations happy. Humbly pray and tell the great history of the lineage. After saying this, offer the mandala, offer the offerings, and make the request. As an offering to request the empowerment, offer the mandala and then thank you for your kindness. When opening the door to the mandala and descending blessings, offer a gift. Similarly, if not, examine the faith. Because it is said in the scriptures that one should not give the supreme and unsurpassed empowerment to those who are not vessels. These are very important, so let the fortunate ones hold the mandala in their hands and pray like this: Please repeat after me. Kyeho! Great Vajra Holder Lama, please grant us fortunate disciples the water of the four empowerments. What is the way the lineage descends? After praying like this, the Lama says: Fortunate disciples, listen without distraction. This unsurpassed key instruction cannot be transmitted to those who are not vessels. Those who are vessels should generate faith and compassion. Thus he speaks. The disciples sit in front of the Lama with faith. Then, the Lama tells the extensive and concise biography of the lineage according to the circumstances, and generates faith and compassion for the lineage Lama. You should pray until tears flow. Again, it is said in the Tantra: After that, at the east gate of the mandala, request the vase empowerment. The Buddha Mother holds the vase, and the Lama holds the vajra bell.
Chinese
嗡！伴随着所有五处的词语，将天神的权力赋予身体。说完后，上师坐在坛城东门的高高法座上，以各种装饰庄严。为了让弟子们从饥荒的劫难中解脱出来，供养五谷的坛城并祈请说：请复诵。奇哉！上师、本尊是众生的怙主，我们这些有缘的弟子们，从大坛城的东方，恳请赐予殊胜的宝瓶灌顶。这样祈请三次。然后上师说：过来，有缘的种姓之子，现在我将使你成熟。这样说着，生起并融入寂静、忿怒三根本。如果是自己所依的明妃则不需要。如果是新来的，则像从其他地方迎请来的灌顶仪轨一样，寻找没有被世间法染污的清净、种姓高贵的女子，作为宝瓶的执持者，安放在左边。上师手持金刚铃，父母二尊以骨饰为庄严。从坛城的东门到中央四瓣莲花的中心，将装有五种珍宝的宝瓶放在弟子的心间。猛烈地奏乐并伴随着歌声：吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）宝瓶的自性是法身，宝瓶的精华是圆满报身，系缚的绳索和装饰是化身，通过五种珍宝的灌顶，愿获得具足五种智慧的权力！哦！种姓之子们，你们中央的这个宝瓶里有五种珍宝，通过这个灌顶，迅速证悟五种根本智慧，愿你们获得解脱五蕴成五身的权力！这样说着，奏乐并向所有人撒花。然后将东方五药的宝瓶放在头顶上。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）宝瓶的自性是法身，宝瓶的精华是圆满报身，系缚的绳索和装饰是化身，通过五种妙药的灌顶，愿从五毒的疾病中解脱！哦！种姓之子们，东方这个宝瓶里有五种药物，仅仅通过对你们的灌顶，就能迅速从五毒烦恼和三毒中解脱出来，愿你们获得三身任运成就的果位！愿一切众生从疾病的劫难中解脱出来！这样说着，奏乐并撒花，然后将南方五种心髓的宝瓶放在喉咙上。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）宝瓶的
English
Oṃ! With the words of all five places, may the power of the deities be bestowed upon the body. Having said this, the lama sits on the high throne at the eastern gate of the mandala, adorned with ornaments. In order to liberate the disciples from the age of famine, he offers a mandala of five grains and makes a request: Please repeat. Alas! Lama, yidam, protector of beings, we fortunate disciples, from the eastern direction of the great mandala, request the supreme vase empowerment. Thus, he requests three times. Then the lama says: Come here, fortunate son of the lineage, now I will ripen you. Saying this, he generates and dissolves whichever of the three roots—peaceful, wrathful. If it is one's own consort, it is not necessary. If it is a new one, then like the empowerment ritual brought from elsewhere, find a pure, noble-lineage girl who is not tainted by worldly dharma, and enthrone her as the vase-holder, placing her on the left. The lama holds the vajra and bell, the two fathers and mothers adorned with bone ornaments. From the eastern gate of the mandala to the center of the four petals, he places the vase containing the five precious substances on the heart of the disciple. The music resounds loudly with melody: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽!) The nature of the vase is the Dharmakaya, the essence of the vase is the Sambhogakaya, the binding rope and ornaments are the Nirmanakaya, through the empowerment of the five precious substances, may you obtain the power of possessing the five wisdoms! Oṃ! Sons of the lineage, by bestowing empowerment with this vase in the center containing the five precious substances, may you quickly realize the five core wisdoms, and may you obtain the power to liberate the five skandhas into the five bodies! Saying this, he plays music and scatters flowers on everyone. Then he places the vase of the five medicines of the east on the crown of the head. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽!) The nature of the vase is the Dharmakaya, the essence of the vase is the Sambhogakaya, the binding rope and ornaments are the Nirmanakaya, through the empowerment of the five supreme medicines, may you be liberated from the disease of the five poisons! Oṃ! Sons of the lineage, in this vase of the east there are five kinds of medicine, by merely bestowing empowerment upon you, may you quickly be liberated from the five poisons of affliction and the three poisons, and may you obtain the fruit of the spontaneous accomplishment of the three bodies! May all sentient beings be liberated from the age of disease! Saying this, he plays music and scatters flowers, then he places the vase of the five essences of the south on the throat. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽!) The