Tibetan
སེམས་མ་བཅོས་པ་རང་ལུགས་སུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ངོ་བོ་རྗེན་པའི་སྟེང་དུ་ཞོག་ཅིག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཡང་རྒྱུད་ལས༔ དེ་ནས་མིག་དར་བཅས་པ་ཡི༔ ཕྱག་རྒྱ་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར༔ མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་དོར༔ རིགས་ཀྱི་མཚན་བཏག་མིག་དར་དབྱེ༔ བླ་མས་གཟེངས་བསྟོད་བསྒྲུབ་ལུང་འབོགས༔ ཞེས་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ༔ ལངས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་གཏད་ལ་འབུལ་བ་ནི༔ རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཀྱེ༔ ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་དུས་ཉིད་ནས༔ ཐ་མ་ད་ལ་ཐུག་གི་བར༔ བསྙེན་སྒྲུབ་བསྒོམ་པའི་ཡི་དམ་ལྷ༔ གང་ཡིན་དེ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ནས་གང་ཕོག་དེ་ཡི་གསང་མཚན་བཏགས༔ དབུས་སུ་བབ་ན་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ༔ ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ༔ དྲི་མེད་ཀུན་ཁྱབ་རྒྱལ་བ་སྤྱི་བླུགས༔ ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད་སྤྲོས་མེད་ཁྱབ་བརྡལ༔ དམིགས་མེད་རང་དབབ༔ རྩོལ་མེད་བྱ་བྲལ༔ འཁོར་འདས་སྤྱི་དཔལ༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ༔ བསམ་རྫོགས་སོ་མ༔ རང་ཆེས་ཀུན་བཟང་༔ རིགས་པ་ཡེ་ཤེས༔ ཐིག་ལེ་འགྱུར་མེད༔ ཀུན་ བཟང་རྒྱལ་པོ༔ དམིགས་མེད་མཚན་བྲལ༔ དེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་མིང་བཏགས༔ ཤར་དུ་བབས༔ གདོད་མའི་རང་མདངས༔ རྡོ་རྗེ་རང་གསལ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ༔ རྡོ་རྗེ་པྲ་འབར༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ༔ འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ༔ རྡོ་རྗེ་ལེགས་གྲུབ༔ གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད༔ རང་བྱུང་རང་རྩལ༔ ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོ༔ དྲི་མེད་འོད་གསལ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ལ་སོགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་གྲས་ལ་བཏགས་སོ༔ ལྷོར་བབ་ན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས༔ སྲེད་མེད་ལྷུན་གྲུབ༔ འདོད་ཡོན་རང་རྩལ༔ དཔལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས༔ ཡོན་ཏན་རང་ཤར༔ ཚོགས་གཉིས་རྒྱལ་པོ༔ ཡིད་བཞིན་རྩེ་མོ༔ དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་༔ དགོངས་པ་ཡེ་མཉམ༔་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱལ༔ གང་མཉམ་ཉིད༔ འབད་མེད་རང་གྲོལ༔ ཡོན་ཏན་རྒྱལ་པོ༔ དེ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་རིགས་ལས་གྲས་ལ་བཏགས་སོ༔ ནུབ་ཏུ་བབ་ན༔ པདྨ་ཀུན་འབྱུང་༔ པདྨ་དྲི་མེད༔ པདྨ་འདོད་རྒྱལ༔ པདྨ་གླང་ཆེན༔ པདྨ་གསལ་ཡངས༔ པདྨ་རྒྱལ་པོ༔ བདེ་ཆེན་དྲི་མེད༔ བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་༔ བདེ་ཆེན་ཀུན་ཁྱབ༔ བདེ་ཆེན་ཆགས་མེད༔ བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ༔ ཀློང་གསལ་དྲི་མེད༔ བདེ་ཆེན་རོལ་ཁྱབ༔ སོར་རྟོགས་དོན་ཤར༔ མཐའ་བྲལ་བློ་འདས༔ སྐུ་གསུམ་རང་ཆེས༔ རང་གྲོལ་བརྡལ་པ༔ པདྨ་རིགས་རྩལ༔ སྣང་བ་ མཐའ་ཡས༔ དེ་ལ་སོགས་པདྨའི་རིགས་ལས་གྲས་པ་བཏགས་སོ༔ བྱང་དུ་བབས་ན༔ ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ༔ ཀརྨ་དོན་གྲུབ༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད༔ རང་ཤར་ལྷུན་གྲུབ༔ རང་བྱུང་རང་རྩལ༔ བྱ་རྩོལ་འབད་མེད༔ བྱ་གྲུབ་རོལ་པ༔ བདག་གཞན་དོན་གྲུབ༔ མ་སྤངས་ལྷུན་རྫོགས༔ ཀརྨ་རིགས་རྩལ༔ ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ༔ སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ༔ དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཀརྨའི་རིགས་ལས་གྲས་པ་བཏགས་སོ༔ གཞན་ཡང་ལྷ་ཡི་རིགས་དང་སྦྱར་ལ་ཕོ་མོ་རྣམས་ལ་གང་འོས་སུ་བཏགས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ནས་བླ་མས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ༔ བཛྲ་ཙཀྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་དབྱེའོ༔ ཅོད་པན་མགོ་ནས་བླངས་ཤིང་འདི་སྐད་དོ༔ བདག་ནི་མ་རིག་མིག་འབྱེད་ཡིན༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས༔ རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མཐོང་རྟགས༔ ཅོད་པན་བཟང་པོ་འདི་ཡང་ཐོགས༔ གསང་མཚན་གང་ཡིན་མ་བརྗེད་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ༔ འོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཅོད་པན་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་ཡིན་གྱིས༔ ཕྱག་མཚན་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ༔ བྱང་དུ་རྒྱ་གྲམ༔ ཞོལ་མདོག་ཡང་དབུས་སུ་མཐིང་ཀ༔ ཤར་དུ་དཀར་པོ་ལྷོར་ སེར་པོ༔ ནུབ་ཏུ་དམར་པོ༔ བྱང་དུ་ལྗང་གུ༔ རིགས་ནི་བུདྡྷ༔ རྡོ་རྗེ༔ རིན་ཆེན༔ པདྨ༔ ལས་ཀྱི་རིགས་སོ༔ གང་རུང་རུང་མ་ཡིན་པ་ཕྱོགས་དང་གསང་མཚན་མཐུན་པའི་ལྷ་སྒོམ་བཅུག་གོ༔ སྙིང་པོ་ཡང་ཐ་དད་པའམ༔ ཞི་ཁྲོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་འམ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཧཱུཾ་སྒྲུབ་ལྟ་བུ་འདི་ལྟར་ཟློས་ཤིག༔ འདི་ནས་གལ་ཏེ་ཚེ་འཕོས་ན༔ དབུས་ཕྱོགས་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་འམ༔ ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་ལྡན་མཛེས་པ༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན༔ བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་རྫོགས༔ བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ན་སངས་རྒྱས་ནས༔ འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན༔ འབད་མེད་ལྷུན་འགྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་བརྗོད༔ ཡང་རྒྱུད་ལས༔ ལྷ་ཡི་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ རྣམ་དག་ལ་སོགས་རྒྱུད་མཐུན་བཤད༔ ཅེས་པས༔ ལྷ་གང་ཡིན་རྣམ་དག་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་གྱི་རྣམ་དག་མཐོང་བ་རང་རྩོལ་ལྟར༔ ཅི་རིགས་པའི་དབང་བཤད་བྱ་ཞིང་༔ རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་སྣོད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ༔ འདི་ལྷ་ངོ་བློ་ནས་ཧྲག་བསྡུས་ཆོག༔ རྒྱུད་ལས་ ཀྱང་༔ རྒྱས་བསྡུས་འགྲོ་བའི་བློ་དང་སྦྱར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཨོཾ༔ ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས༔ བླ་མ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ དྲིན་བརྗོ
Chinese
心不造作，自然放松，安住于赤裸的本性之上。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།） 嘉嘉嘉！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།） 又，续部中说：然后，蒙着眼罩，双手合掌于心口，将花朵投向坛城中央，赋予本性之名，解开眼罩，上师赞颂并赐予成就之预言。因此，从坛城的东门顶礼，起身合掌，手持鲜花，面向坛城中央的主尊献上，请复诵： 奇！（藏文：ཀྱེ།） 从无始轮回之时起，直到如今，所有修持、念诵、禅修的本尊，愿花朵落于其上！如此念诵后，赋予所落之处的密名。若落于中央，则五毒自解脱，法界自解脱，无垢普照，总集一切胜者，本初不变，无戏论，广大周遍，无所缘，自然降临，无勤作，无所事，轮回涅槃之总主，无造作，任运成就，思圆索玛，自性普贤，理性智慧，明点不变，普贤王如来，无相无名，等等，赋予其法身不变之名。若落于东方，原始自光，金刚自明，金刚萨埵，不变金刚，金刚光焰，金刚藏，光明金刚，金刚善成，明空无执，自生自力，任运成就之精华，无垢光明，金刚部殊胜等等，赋予其金刚部之名。若落于南方，宝生王，宝生源，无贪任运成，欲妙自力，圆满富饶，功德自显，二资粮之王，如意宝顶，所需皆生，意旨平等，智慧自胜，平等性，无勤自解脱，功德之王，等等，赋予其宝生部之名。若落于西方，莲花普生，莲花无垢，莲花欲自在，莲花大象，莲花明阔，莲花王，大乐无垢，大乐普贤，大乐普周，大乐无染，大乐任运成，虚空清明无垢，大乐游戏周遍，各别自证义显现，离边离思，三身自成，自解脱广大，莲花部之自力，无量光，等等，赋予其莲花部之
English
Let the mind, uncorrected, relax into its own nature, rest upon the naked essence. Samaya! Gya gya gya! Furthermore, from the tantra: Then, with eyes blindfolded, join the palms of the hands at the heart, cast the flower into the center of the mandala, bestow the name of the lineage, remove the blindfold, the lama praises and bestows the prophecy of accomplishment. Therefore, prostrate from the east gate of the mandala, rise and hold the flower between joined palms, direct it towards the main deity in the center of the mandala and offer it, please repeat: Kye! From the time of beginningless lifetimes until now, whatever deity of yidam of approach, accomplishment, and meditation, may the flower fall upon it! Having said this, bestow the secret name of where it falls. If it falls in the center, the five poisons are self-liberated, the dharmadhatu is self-liberated, stainless, all-pervading, the general outpouring of the victorious ones, primordially unchanging, without elaboration, vast and pervasive, without object, self-descending, without effort, without action, the general glory of samsara and nirvana, unmade, spontaneously accomplished, thought-perfect, Soma, self-supreme, Samantabhadra, discriminating awareness, wisdom, bindu unchanging, Samantabhadra, the King, without object, without name, and so forth, bestow the name of the unchanging dharmakaya. If it falls in the east, primordial self-radiance, vajra self-illumination, Vajrasattva, unchanging vajra, vajra blazing, vajra essence, radiant vajra, vajra well-accomplished, clear emptiness without grasping, self-arisen self-power, essence of spontaneous accomplishment, stainless radiance, supreme vajra lineage, and so forth, bestow the name from the vajra lineage. If it falls in the south, Ratnakara King, Ratnasambhava, desireless spontaneously accomplished, desirable qualities self-power, complete prosperity, qualities self-arisen, king of the two accumulations, wish-fulfilling gem, source of all needs and desires, intention co-emergent, wisdom self-victorious, equality itself, effortless self-liberation, king of qualities, and so forth, bestow the name from the Ratna lineage. If it falls in the west, Padma all-arising, Padma stainless, Padma desire-master, Padma great elephant, Padma clear expanse, Padma King, great bliss stainless, great bliss Samantabhadra, great bliss all-pervading, great bliss without attachment, great bliss spontaneously accomplished, space clear stainless, great bliss play pervasive, individually realized meaning manifest, beyond extremes, beyond mind, three kayas self-supreme, self-liberated vast, Padma lineage self-power, infinite appearance, and so forth, bestow the name from the Padma lineage.
Chinese
从诸部中授予了名号。降临北方时，六聚自然解脱。噶玛顿珠，事业无碍，自生任成，自然本力，无作而为，成就戏乐，自他义成，不舍任运圆满，噶玛部力，噶玛事业有义成就，种种自然解脱。如是等等，从噶玛部中授予了名号。此外，与天神部相合，对于男女，应授予何者，当知晓。然后，上师手持金刚，念诵：瓦日ra 扎格ra 札威夏雅 帕特。（藏文，梵文天城体：वज्रचक्रप्रवेशाय फट्，梵文罗马拟音：vajra cakra praveśāya phaṭ，汉语字面意思：金刚轮进入 帕特。）以此打开眼罩。从头上取下顶髻，如是说道：我乃开启无明之眼者，看此善妙坛城，此乃见自性之坛城的标志，亦戴此善妙顶髻，勿忘何为密名。如是说后，啊！种姓之子与种姓之女，汝等之花朵顶髻乃四方与中央之五者。手印中央为轮，东方为金刚，南方为珍宝，西方为莲花，北方为十字杵。下部颜色亦中央为蓝色，东方为白色，南方为黄色，西方为红色，北方为绿色。种姓乃佛陀，金刚，珍宝，莲花，事业之种姓。无论何者，若与方位及密名相合，则令修习彼本尊。心咒亦或各异，或寂怒总集之菩提心，或如百字明吽之修法，如是念诵。从此若寿命终尽，则于中央方向致密庄严，或东方现喜，或南方具光荣华美，或西方极乐，或北方事业圆满，名为庄严之清净刹土中成佛后，直至轮回未空之间，为利有情众生，将无勤任运成就。如是宣说授记。又，经中云：天神之清净坛城，清净等与续部相合而说。因此，无论何天神，清净与，无论何坛城，见清净如自力，随其所宜而宣说灌顶，并应将上中下三品与根器相合而宣说。此乃从智慧中快速摄集之天神面目。经中亦云：广略与有情之智慧相合。如是说。嗡！又，于彼经中：于上师前顶礼后，恩德难报。
English
From the classes, names are bestowed. When descending to the north, the six aggregates are naturally liberated. Karma Dondrup, activity unimpeded, self-arisen spontaneous accomplishment, natural inherent power, effortless action, accomplished play, self and other's benefit accomplished, without abandoning, spontaneously perfected, Karma lineage power, Karma activity meaningful accomplishment, various natural liberations. Thus and so forth, from the Karma lineage, names are bestowed. Furthermore, combine with the lineage of deities, and for males and females, know which is appropriate to bestow. Then, the lama holds the vajra, reciting: Vajra Chakra Praveshaya Phat. (Sanskrit: वज्रचक्रप्रवेशाय फट्, Romanization: vajra cakra praveśāya phaṭ, Literal meaning: Vajra wheel enter Phat.) With this, the blindfold is opened. The crest jewel is taken from the head, and it is said: I am the one who opens the eyes of ignorance. Look at this excellent mandala. This is the sign of seeing the self-aware mandala. Also wear this excellent crest jewel. Do not forget what the secret name is. Having said this, O! Sons and daughters of the lineage, your flower crest jewels are the five of the four directions and the center. The hand symbols are a wheel in the center, a vajra in the east, a jewel in the south, a lotus in the west, and a crossed vajra in the north. The lower colors are also blue in the center, white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. The lineages are the Buddha, Vajra, Jewel, Lotus, and Karma lineages. Whichever is appropriate, if it matches the direction and secret name, then have them meditate on that deity. The heart mantra is also either different, or the Bodhicitta of the peaceful and wrathful combined, or like the practice of the hundred-syllable mantra HUM, recite it like this. From here, if life is transferred, then in the central direction, the dense arrangement, or the eastern Manifest Joy, or the southern Glorious Beauty, or the western Blissful, or the northern Completely Perfect Action, in the pure realm called Arrangement, after becoming enlightened, until samsara is not empty, for the benefit of sentient beings, effortless spontaneous accomplishment will occur. Thus, the prophecy is spoken. Also, in the tantra it says: The pure mandala of the deity, purity and so forth are spoken in accordance with the tantra. Therefore, whichever deity is pure, and whichever mandala, seeing purity as self-effort, the empowerment should be explained as appropriate, and the three, superior, middling, and inferior, should be explained in conjunction with the faculties of the vessel. This is a quick gathering of the deity's face from wisdom. Also in the tantra: Expansion and contraction are combined with the wisdom of beings. Thus it is said. Om! Also, in that same tantra: After prostrating to the lama himself, the kindness is difficult to repay.