Tibetan
་ནས༔ མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པའི་སྲས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ༔ བླ་མས༔ ཨེ་མ་རིགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་བཅས་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ དེ་ཡང་སྙིང་ནང་ན་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས། ཀླད་པ་དུང་ཁང་ནང་ན་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ༔ ཧོ༔ བུ་ཁྱོད་དེང་ནས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ གསང་སྔགས་དབང་གི་སྣོད་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ༔ ཡང་རྒྱུད་ལས༔ བདུད་རྩི་བླུད་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད༔ ཅེས་པས་བདུད་རྩི་ལ་སྔགས་བཏབ་སྟེ༔ མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱི་ངག་ཏུ་གཏད་ལ་སྙིང་ཁར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་རེ་རེ་བྲིས་ལ་མཚན་པར་བསྒོམས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ༔ འོ། སློབ་མ་ཁྱེད་རྣམས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་འདི་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་༔ གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་འདི༔ ཉན་ཐོས་ལྟར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་རེ་བ་ཡིན༔ གསང་སྔགས་ཕྱི་བ་ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་ལྟར་མི་ཚེ་བདུན་དང་ལྔའམ་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་འདོད་ པ་ཡིན་པས༔ ད་ལེན་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་ཆོས་ཟབ་མོ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག༔ སྨིན་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཚེ་གཅིག་དུས་གཅིག་གི་གནས་ཁང་འདིའམ༔ འདུག་ས་འདིའམ༔ གདན་ཐོག་གཅིག་གམ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་པ༔ དབང་སྒྲུབ་སྦྲག་མ༔ རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཡིན་པས༔ བློ་ཆེ་བར་བསྐྱེད༔ སྙིང་ནས་དགའ་བ་སྒོམས་ཤིག༔ བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པ་རྣམས་མིན་པ༔ བློ་ཆུང་ཐེག་དམན་གང་རུང་རྣམས་དང་ཆོས་འདི་མི་འཕྲད༔ གལ་ཏེ་འཕྲད་ཀྱང་མོས་པ་དང་དད་པ་དང་༔ བློ་ལ་ཤོང་དཀའ་བས༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་མཛོད་ཅིག༔ དགའ་བ་ཡང་ཡང་དུ་བསྒོམ་མཛོད་ཅིག༔ དེ་ནས་བར་དེར་བསྙེན་པའི་དམིགས་པ་འབོགས་ཏེ༔ ལུས་བསྐོར་བ་དང་འཆམ་སྟབས་བྱ༔ ངག་སྙིང་པོ་འཛབ་དབྱངས་བཟླ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷརྟ་ཨཱཿ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་དྲིལ་བཟླས་ཤིང་སེམས་ནི་ལྷ་ཡི་ཁྱེར་སོ་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བར་རྒྱུན་དུ༔ ལུས་སྣང་སྟོང་༔ ངག་གྲག་སྟོང་༔ སེམས་རིག་སྟོང་དང་མ་བྲལ་བར་ བྱའོ༔ ཡང་རྒྱུད་ལས༔ བར་མཚམས་སུ་འཛབ་དབྱངས་ཁྲི་འབུམ་བཟླ༔ ཉམས་སྐྱོང་ཤེས་པ་ཧུར་ཕྱུང་འཆམ་སྟབས་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གང་བྱེད་དམ་ཞི་ཁྲོ་སྦྲེལ་མ་གང་རུང་སྙིང་པོ་འཛབ་དབྱངས་སུ་འཁྲབས་པ་དང་༔ ལྡིང་བ་དང་ཉམས་སྐྱོང་བར་བྱ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟགས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཕེབས་པའི་དུས་སུ༔ རྒྱུད་ལས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ ཅེས་པས༔ མཎྜལ་དྲིལ་འདུས་བྱས་ལ་ཕུལ༔ བདུད་རྩི་ལ་ཨ་མྲྀཏ་ཡི་ཁ་ཚར་བྱིན༔ རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་ཆས་རྣམས་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་རྫས་དང་དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱིས་བདུག༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ཕྱག་རྒྱའི་སྤྱོད་ལམ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི༔ བླ་མས་དམིགས་པ་གསལ་གདབ་ཅིང་༔ མཎྜལ་ཕུལ༔ སློབ་བུ་རྣམས་ཡར་ལངས་ལ༔ ལག་པ་གཉིས་སྙིང་ཁར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མིག་བཙུམ་ལ༔ སྐད་ཅིག་གིས་ལུས་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཐིང་ག་བུ་མོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཙམ༔ ནུ་མ་འབུར་བ༔ བྷ་ག་རྒྱས་པ༔ དབུ་སྐྲ་ལྕང་ལོ་སིལ་བུར་བསིལ་བ༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ༔ ཕྱག་གཡས་ཅང་ཏེའུ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ སྐུ་གར་སྟབས་ཁྱུག་ཁྱུག་མཛད་པ་གཅིག་སྒོམས་ཤིག༔ གཞན་ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་ བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས༔ མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ༔ ལུས་ཀྱི་རྒྱན་གོས་ཕུད་ལ༔ གཅེར་བུར་ཕྱུང་ངོ་ཚ་དང་ཕྲལ་ལོ༔ གཅེས་འཛིན་དང་ཕྲལ་ལོ༔ འདི་ནས་བྱིན་འབེབས་མིག་དར་བཅིངས༔ ངག་ཏུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཅེས་པས༔ བྷོ་དྷི་ཙིཏྟའི་འཛབ་ཟློས་ཤིག༔ དམིགས་པ་གཏད་མེད་དུ་སྤོར་ཅིག༔ རོལ་མོ་རྣམས་དྲག་ཏུ་ལྡིར་ལ༔ དྲི་ཞིམ་པོའི་སྤོས་ཀྱིས་བདུག༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཨ་ཙ་ར་པཎྜི་ཏ་གིང་ཕོ་མོ་ལ་སོགས་ཆ་ལུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་པས་ཉམས་གསུམ་འཆར་ཏེ༔ ལུས་འདར་བ༔ འཕར་བ་འཁྲབ་པ༔ ངག་ཏུ་མགུར་བྱེད་པ༔ གླུ་དབྱངས་ལེན་པ༔ སེངྒེའི་སྐད་འདོན་པ༔ སེམས་ལ་ཕེབས་ན་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་འཆར་རོ༔ ཕེབས་རྟགས་མ་ངེས་པ་མང་པོ་འབྱུང་ངོ་༔ དབང་གི་དངོས་གཞི་ཡང་འདི་ཡིན་པས༔ འདི་ལ་བྱིན་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་དུ་བསྐྱར་ཞིང་དབབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། བདུད་རྩི་བྱིན་ལ་དམིགས་པ་བསྐྱར༔ རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་ཆེས་དག་དང་༔ ཏིང་འཛིན་རྫས་དང་རོལ་མོ་སྒྲོག༔ ཕྱག་རྒྱའི་སྤྱོད་ལམ་ངོ་མཚར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མ་ཕེབས་ བར་དུ་དབབ༔ རྟགས་སུ་ཤར་ནས་ཀློད་ལ་བཞག༔ ཅེས་པས༔ དེའི་རྗེས་སུ་
Chinese
从那时起，观想前方虚空中的坛城主尊化为你的儿子。上师说：唉玛！一切种姓的总集之体，薄伽梵吉祥金刚萨埵，身色、手印、装饰、服饰等显现而无自性地观想。并且，在心脏中观想四十二尊寂静佛，在头盖骨的颅腔中观想五十八尊饮血尊，清晰地观想。 吼！儿子，你从今以后是持明者的王子，是密咒灌顶的法器。这样说道。又，经续中说：注入甘露，生起欢喜。因此，对甘露念诵咒语后，放入道友姐妹们的口中，并在心间写上各自的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想其标记，并说这些话： 哦！弟子们，你们将密咒金刚乘的法作为果道来修持，接受成熟的灌顶，并修持解脱的诀窍，这就像是声闻乘那样，要经历无数劫才能期望成佛。像外密三部瑜伽那样，想要在七世、五世或三世中成佛，现在接受无上密咒的灌顶，甚深法门生起次第和圆满次第双运，成熟解脱同时，一生同时的处所，或者这个住所，或者这个座位，或者一个座垫上，刹那间成佛的诀窍，灌顶和修持结合，是超越因果的法，所以，要生起广大的智慧，从内心深处修持欢喜。不是从无数劫以来积累资粮、清净罪障的人，小根器和下乘者不会遇到此法。即使遇到了，也很难生起信心和信仰，以及理解，所以，从内心深处生起欢喜吧！反复修持欢喜吧！然后，在那期间，给予近修的所缘境，身体绕转和跳金刚舞，口中念诵心咒的声音是：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），菩提吉大 玛哈 索卡 嘉那 达ra 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 噜噜 噜噜 吽 仲 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样念诵寂静和忿怒的总集，心中始终不离三尊本尊的仪态，身体显现空性，语言声音空性，心识觉性空性，始终不离。
English
From then on, contemplate that the main deity of the mandala in the space in front becomes your son. The Lama says: Ema! The embodiment of the union of all lineages, Bhagavan Glorious Vajrasattva, contemplate his body color, hand gestures, ornaments, and attire as appearing but without inherent existence. Furthermore, inside the heart, contemplate the forty-two peaceful Buddhas, and inside the cranial cavity of the skull, contemplate the fifty-eight wrathful deities, clearly. Ho! Son, from today onwards, you are the prince of vidyadharas, a vessel for the empowerment of secret mantra. Thus he speaks. Also, in the tantra it says: Infuse amrita and generate joy. Therefore, after reciting the mantra over the amrita, place it in the mouths of the dharma sisters and write the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) on each of their hearts, contemplate its mark, and say these words: Oh! Disciples, you are practicing the Dharma of Secret Mantra Vajrayana as the path of fruition, receiving the ripening empowerment, and practicing the liberating instructions. This is like the Shravakas, who hope for enlightenment after countless eons. Like the outer tantras of the three yogas, wanting to attain enlightenment in seven, five, or three lifetimes, now receive the empowerment of the unsurpassed secret mantra, the profound Dharma of the union of the generation and completion stages, simultaneous ripening and liberation, in this lifetime, in this place, or on this seat, the instructions for attaining enlightenment in an instant, the union of empowerment and practice, is a Dharma that transcends cause and effect. Therefore, generate great intelligence, and from the depths of your heart, cultivate joy. Those who have not accumulated merit and purified obscurations from countless eons will not encounter this Dharma. Even if they do encounter it, it is difficult to generate faith and belief, and to comprehend it. Therefore, from the depths of your heart, generate joy! Repeatedly cultivate joy! Then, in the meantime, bestow the object of focus for the approach practice, perform body circumambulations and Vajra dances. The sound of the essence mantra to be recited is: Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ, Devanagari: ओम् आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), Bodhicitta Mahasukha Jñana Dhara Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Thus, recite the general collection of peaceful and wrathful deities, and constantly keep the mind inseparable from the three aspects of the deity's demeanor. The body is appearance-emptiness, speech is sound-emptiness, and mind is awareness-emptiness, always inseparable.
Chinese
因此，无论以何者作为坛城的主尊，寂怒尊或结合尊，都要将心要作为念诵的曲调来演奏，并且摇动和守护，在一切的征兆，身语意三都降临的时候，经中说：“献上坛城，降下智慧。”因此，献上聚集的坛城，给予甘露阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死），用六种装饰等装扮，用降下智慧的物品和香气浓郁的熏香来熏，以及禅定和各种乐器，以及手印的奇妙行为来降下智慧，上师要清晰地设定目标，献上坛城，学生们站起来，双手在胸前合掌，闭上眼睛，瞬间观想身心是金刚亥母，蓝色，大约十六岁的少女，乳房隆起，阴部丰满，头发像柳条一样散开，用六种骨饰装饰，右手拿着手鼓，左手拿着铃，身体跳着舞。此外，观想前方虚空中三根本的众神，特别是无数的本尊寂怒尊众神，像雪花落在海中一样，纷纷融入，脱掉身上的装饰衣服，赤身裸体，脱离羞耻，脱离珍爱执着。从这里开始降临加持，蒙上眼罩，口中念诵：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），咕噜 德瓦 达吉 悉地 吽（藏文：གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुरु देव डाकि सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：guru deva ḍāki siddhi hūṃ，汉语字面意思：上师 本尊 空行 成就 吽）。因此，念诵菩提心，将目标转移到无执着，乐器剧烈地敲打，用香气浓郁的熏香来熏，上师、本尊、空行母、护法、阿阇梨、班智达、胫、男女等，以不可思议的装束出现，三种体验显现：身体颤抖，跳动，口中吟唱，唱歌，发出狮子的声音，如果降临到心中，就会显现乐、明、无念的体验，会出现很多不确定的降临征兆。灌顶的正行也是这个，因此，在这个加持没有降临之前，要重复并降下。也就是经中说：“给予甘露，重复目标，以及六种装饰等非常清净，禅定物品和乐器发出声音，以手印的奇妙行为，在智慧没有降临之前降下，显现征兆后放松并放下。”因此，在那之后
English
Therefore, whichever is taken as the main deity of the mandala, the peaceful and wrathful deities or the combined deities, the essence should be played as a chanting melody, and it should be swayed and protected. When all the signs, body, speech, and mind, descend, the tantra says, "Offer the mandala and bring down wisdom." Therefore, offer the assembled mandala, give the nectar Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: immortality), adorn with the six ornaments, etc., fumigate with the substances for bringing down wisdom and fragrant incense, as well as meditation and various musical instruments, and the wonderful actions of the mudras to bring down wisdom. The lama should clearly set the goal, offer the mandala, and the students should stand up, put their hands together at their hearts, close their eyes, and instantly visualize their body and mind as Vajravarahi, blue, a girl of about sixteen years old, with protruding breasts, a full vulva, hair scattered like willow branches, adorned with six bone ornaments, holding a hand drum in her right hand and a bell in her left hand, her body dancing. Furthermore, visualize the deities of the three roots in the sky in front, especially the countless deities of the peaceful and wrathful deities, merging like snowflakes falling into the sea, take off the ornaments and clothes on the body, strip naked, separate from shame, separate from cherished attachment. From here, bestow blessings and blindfold, and say in the mouth: Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum), Guru Deva Dakini Siddhi Hum (Tibetan: གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: गुरु देव डाकि सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: guru deva ḍāki siddhi hūṃ, Chinese literal meaning: Guru Deva Dakini Siddhi Hum). Therefore, recite the Bodhicitta, shift the focus to non-attachment, the instruments beat violently, fumigate with fragrant incense, the lama, yidam, dakini, dharma protectors, acharya, pandita, shins, men and women, etc., appear in inconceivable costumes, and three experiences manifest: the body trembles, throbs, the mouth chants, sings, makes the sound of a lion, and if it descends into the mind, the experience of bliss, clarity, and non-thought will manifest, and many uncertain signs of descent will appear. The main part of the empowerment is also this, therefore, before this blessing descends, it must be repeated and brought down. That is, the tantra says, "Give nectar, repeat the goal, and the six ornaments, etc., are very pure, the meditation substances and musical instruments make sounds, with the wonderful actions of the mudras, bring down until wisdom descends, and after the signs appear, relax and let go." Therefore, after that