Tibetan
ལྷ་ཁང་གསུམ་བཀའ་བརྒྱུད་གསེར་ཕྲེང་གི་འདག་སྐུ་བཞེངས། བོད་མགོན་པོ་གཉིས་ཀྱི་གསེར་ཐང་བཞེངས། རྗེ་མོས་སྒྲོན་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གསེར་ཐང་བཞེངས། ངོམ་ཆུ་ལ་ཟམ་བཙུགས། ཚ་བ་དགོན་གི་ལུག་ཕུད། སྤྱིས་ཟའི་ཚ་ཕུད། ཚ་མ་རྫོང་ཁའི་དངུལ་ ཕུད། ཚ་སྒ་ཚོང་ཕུད་ལ་དབང་བས་མི་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཆེ་ཞིང་། དཔོན་འབྲོག་ཞིང་བ་དང་། དཔོན་མཚལ་ཟ་བ་དང་། དཔོན་དབྱིབས་རང་ཝ། རྡོ་ཡ་བ་དང་བཞི། ལྷ་རྒོད་རྒྱལ་གྱི་བློན་པོ་བཞི་ཡིན་ནོ། །སྟག་ལུང་དབོན་མོ་སོགས་རྗེ་མོ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་སྔ་ཐོག་སྲས་པོ་མ་བྱུང་ནས། ཡོར་ནས་རྒྱས་པ་འབུམ་ཟེར་བ་ཅིག་བསུས་སུ་བཞག །དེ་རྗེས་རོང་བཟའ་མ་ལ་མི་དཔོན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་བཞུགས། ལྷ་རྒོད་རྒྱལ་ནི་གར་འབྱོན་ཡང་ཁྲབ་ཆེན་སུམ་ཅུ་ཙམ་གོ་བསྟར་ནས་འབྱོན། སྐུ་རིམ་མགོན་ཁང་བ་ཨ་མྱེ་ཁྲོ་བོ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྒྱུན་དུ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། མགོན་པོའི་ཚོགས་བྱེད་དུས་སྡེ་ཕས་ཚོགས་བཀྱག་སྟེ། ཡོན་མཆོད་གཉིས་ཀས་མཐོང་བར་ནམ་མཁའ་ནས་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོས་གྲི་གུག་གཡུགས་པ་དངོས་སུ་མཐོང་བ་ཡོད་དེ་ལོ་བཅུ་གསུམ་མཚམས་མཛད་ནས་བེར་མགོན་གཉིས་བསྒྲུབས་པས་གཞི་བདག་རྒན་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཚམས་ཁུང་ལ་རྒྱུན་དུ་འོ་མ་འདྲེན་པ་དང་རྫས་ལ་བསྟན་པ་གཟེ་ཐད་ཀྱིས་རི་བསྙིལ་བར་གྲགས། དེའི་མཆོད་ཞིང་ལ་ད་ལྟའང་སྔགས་ཞིང་ཟེར། ཀརྨ་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་དང་སྤར་འོད་ཟེར་བླ་མ་སོགས་གདན་ དྲངས་ནས་འབུལ་བཞག་དང་། ལྷ་ཁང་མཁར་རྣམས་རབ་གནས་མཛད། རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་གློ་ལ་ན་འཁྲུངས་པ་ལ་རྟ་དང་འགབ་ལུ་ཅིག་ཕུལ་རྒྱུ་བསྐུར་ནས་སྲས་མོས་མཇལ་བས། དེ་ཉིན་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ། སྲས་བྱ་བྲལ་བས་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ཞུས་ནས། རླུང་བཟུང་འཁྲུལ་འཁོར་མཛད་དུས་མཁར་གྱི་སྲོག་རྫོང་འདར་ཅུམ་ཅུམ་བྱེད་ཅིང་བསྒོམས་པས། ཉམས་དང་རྟོགས་པ་བཟང་པོ་འཁྲུངས་ནས་དགོང་ལོ་ཡང་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཉིས་ཙམ་ཐུབ། འདས་གདུང་བཞུས་པས། ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་རིང་བསྲེལ་སིལ་བུ་ཡུངས་ཀར་ཙམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྔོན་པོ་སེར་པོ་སོགས་བྱོན་ནས། ལྷ་རྒོད་རྒྱལ་གྱིས་བསུས་བུ་རྒྱ་འབུམ་སྐྱེ་སྟོད་ན་ཕོག །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་དང་ཨ་ནུ་མགོན་འགྲོགས་གཉིས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཤེས་ཁ་འཁྱིམ་ནས་རྒྱུད་ཆད་པ་མ་ཁ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཆབ་མདོ་གླིང་སྟོད་དང་ཞྭ་ཁམས་པ་ལ་ཕུལ། ལྷ་རྒོད་རྒྱལ་གྱི་སྲས་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། གསེར་དངུལ་གྱི་མདོ་སྐལ་གཉིས་གསེར་འོད་རྣམས་བཞེངས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དཀྱིལ་ཐང་ཚང་མ་བཞེངས། གཡོག་པོ་གཅིག་རྒྱུན་དུ་འདམ་པ་བསྣག་མི་བཞག་ནས་ཁོང་རང་དཔོན་རྗེ་གཉིས་དུས་རྒྱུན་དུ་ཚ་ཚ་ལ་ ཐུགས་དམ་མཛད་པས། མཁར་གྱི་རྩག་འོག་མ་ཕལ་ཆེར་ཚ་ཚས་གང་བར་མཛད། ལྷ་ཁང་རྣམས་ལ་མར་མེ་ཡོན་ཆབ་དང་། བླ་མ་བཤེས་ཁྱམ་པ་ཚང་ཟེར་བའི་རྙིང་མ་བ་སྤ་སྐྱ་དགོན་པ་དང་བཅས་པའི་ཡོན་བདག་དང་དགོན་བདག་མཛད། རྒྱུན་དུ་ཡང་ཐུགས་དམ་མཛད་ཅིང་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་ནས་འདས་དུས། ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་འབྲེལ་མ་དང་རིང་བསྲེལ་སོགས་བྱོན་ནོ། །དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། རྗེ་མོ་དཀར་ཟ་དང་། ནག་རོང་མ་དང་མགོན་སྒྲོན་མ་སོགས་མང་དུ་བསུས་ཀྱང་། སྔ་ཐོག་སྲས་མེད་ནས། གསེར་འོད་བཞེངས་པ་སོགས་བྱས་པས། ཐོན་བུ་ཆེ་བ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ། བུ་དྲུང་རྗེ་མོ་དཀར་ཟའི་སྲས་མགོན་པོ་རྒྱལ་དང་མགོན་པོ་དབང་ཕྱུག་གཉིས་ཏེ་གསུམ་བྱུང་། ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་གྱི་རྩེ་སྟོད་རི་བོ་ཆེ་པའི་ཨ་ཁུ་ཚ་བོ་མཛད་པས། མིང་ཨ་ཁུ་ཚ་བོ་ཐོགས། སྲས་མང་དུ་བྱུང་ཡང་མ་སོས་སྲས་མོ་ལ་དབོན་མོ་ཐུགས་ཁུར་མ་བྱུང་ཨ་ཁུ་ཚ་བོའི་མ་ཁ་ཇོ་བོ་རྗེའི་ཐུགས་དང་བཅས་པ་གླིང་སྟོད་པ་ལ་ཕུལ། སྲས་མོས་ཐུགས་འབུལ་རྒྱུ་ཁུར་ནས་སོང་བས། དབོན་མོ་ཐུགས་ཁུར་མར་མིང་ཐོགས་ཡང་ཟེར། བུ་འབྲིང་བ་མགོན་པོ་དབང་ཕྱུག་ནི། གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་ མཐའ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གླེགས་བམ་གྲུ་བཞི་ཆུང་བ་གཅིག་བྱས་ཏེ། དེ་མཆན་ཤལ་དུ་བྱས་ནས་དེ་ཁོ་ན་འདོན་པ་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད། སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་འདས་དུས། ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ། སྙན་རྣམས་བྱོན། དབུ་ཐོད་ཅིག་་མ་ཚིག་པར་ཡར་བར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཡིག་གསལ་པོར་བྱོན་ནོ། །མགོན་པོ་དབང་ཕྱུག་གི་སྲས་ཨ་ནུ་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ནོ། །ལྷ་རིས་མཁས་པས་ཨ་ནུ་ལྷ་བཟོར་མིང་ཐོགས། ས་རིས་དང་ནག་རྩིས་དང་སྒྲ་མཚམས་སྦྱོར་ལྔ་པ་དང་། ཡིག་རིས་སོགས་ཡོན་ཏན་མང་དུ་མཁྱེན། བོ་དོང་བའི་བླ་མ་རྩང་པ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་དང་། རི་བོ་ཆེའི་བླ་མ་ཚེ་སྲོག་པ་དབང་ཕྱུག་དང་། བྱང་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་སོགས་བསྟེན་ནས། བཀའ་གསར་རྙིང་གི་སྔགས་ཆོས་མང་པོ་ལ་མཁས་པར་མཛད། སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ཟླ་བ་དྲུག་དང་དྲག་པོའི་གསང་སྒྲུབ་ཟླ་བ་དྲུག་དང་། ཕྱག་བཞི་པའི་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ལན་གསུམ་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་རྗེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྣམས་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་གཟིགས། མཁའ་སྤྱོད་པ་རྨི་ལམ་དུ་མཇལ་ནས། མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཨེ་འགྲོ་གསུང
Chinese
建造了三座拉康噶举金鬘的泥像。建造了两位藏地怙主的金唐。建造了杰摩二十一度母的金唐。在俄木曲上架桥。供奉擦瓦寺的羊。供奉协孜的擦。供奉擦玛宗的银。因为拥有擦嘎商的供奉权，所以人间的名声很大。首领是牧民和农民，首领是采摘茨菇的人，首领是益瓦让瓦，以及多亚瓦四人。是拉郭嘉的四位大臣。塔隆的翁姆等杰摩虽然很多，但最初没有儿子。从约尔迎请了名为嘉巴崩的人。之后，荣萨玛生下了人官旺秋嘉参。拉郭嘉无论去哪里，都穿着大约三十件铠甲。护法神是贡康巴阿弥陀佛，名为卓沃贡布，经常能见到智慧怙主。做怙主荟供时，德巴负责摆设荟供。供养者和供品都能看到，智慧怙主从空中抛掷弯刀。据说他闭关十三年，修持贝玛和两位怙主，所以地主老妇以人形从闭关房的孔洞里经常挤牛奶，并用物品和丹巴格则直接推倒了山。那里的供奉田现在还被称为咒田。迎请了噶玛巴曲扎嘉措和帕沃色拉喇嘛等，进行了供养和安放。对拉康和城堡进行了开光。杰米觉多杰在果洛那出生时，委托献上一匹马和哈巴鲁，儿子去拜见，那天降下了花雨。儿子嘉扎巴请求了那若六法，在进行气脉明点时，城堡的命根震动不已，通过禅修，生起了好的觉受和证悟，活到了八十二岁。火化遗体后，心、舌、眼三者变成了芥子大小的舍利，不可估量，出现了蓝色和黄色等。拉郭嘉在苏布嘉崩杰托处中了箭。护法神嘉和阿努贡卓是同一个人。协嘎康的后代断绝，玛卡大部分献给了昌都林托和夏康巴。拉郭嘉的儿子旺秋嘉参，将金银的份额全部献给了金光。
English
He erected clay statues of the Kagyu Golden Garland in three temples. He erected golden thangkas of the two protectors of Tibet. He erected golden thangkas of the twenty-one Taras of Jemo. He built a bridge over the Ngomchu River. He offered sheep to Tsawa Monastery. He offered tsha to Kyisi. He offered silver from Tsama Dzong. Because he had authority over the offerings of Tsa Ga Tsong, his reputation in the human realm was great. The chief was a herdsman and farmer, the chief was a tshal-za picker, the chief was Yiwang Rangwa, and the four were Dorje Yawa. They were the four ministers of Lhagyal. Although there were many Jemos such as Taklung Wonmo, they did not have a son at first. From Yor, they invited someone named Gyapa Bum. After that, Rongza Ma gave birth to the human official Wangchuk Gyaltsen. Lhagyal always wore about thirty suits of armor wherever he went. The guardian deity was Gonkhangba Amye Trowo Gonpo, who was called the Wisdom Protector, and he always saw the face of the Wisdom Protector. When the Gonpo gathering was held, Depa was in charge of arranging the gathering. Both the patron and the offering could see the Wisdom Protector throwing a hooked knife from the sky. It is said that he practiced retreat for thirteen years and accomplished Ber Gon and the two Gons, so the old earth lord in the form of an old woman regularly squeezed milk from the retreat room's hole, and it is said that Danpa Gelek directly knocked down the mountain with objects. That offering field is still called Mantra Field today. Karmapa Chodrak Gyatso and Parwo Ser Lama and others were invited and offerings were made and placed. The temples and castles were consecrated. When Jemi Mikyo Dorje was born in Gola, he was entrusted to offer a horse and a habalu, and the son went to see him, and on that day it rained flowers. The son, Jadraba, requested the Six Dharmas of Naropa, and when he performed the wind-holding exercises, the life-force of the castle trembled, and through meditation, good experiences and realizations arose, and he lived to be eighty-two years old. When the cremation remains were burned, the heart, tongue, and eyes turned into relics the size of mustard seeds, immeasurable, and blue and yellow colors appeared. Lhagyal was shot by an arrow at Subu Gyabum Kyeto. The Dharma Protector Gyal and Anu Gondrok are one and the same. The descendants of Shekha Khyim were cut off, and most of the Makha were offered to Chamdo Lingto and Zhwa Khampa. Wangchuk Gyaltsen, the son of Lhagyal, offered all the gold and silver shares to the golden light.
Chinese
建造了。建造了所有金刚鬘的坛城。一个仆人经常不让水桶空着，他和两位主人经常修持擦擦，使得城堡的下层几乎都堆满了擦擦。为寺庙供奉灯和水，并且是被称为喇嘛协钦巴仓的新派巴协寺等的施主和寺主。经常修持，圆满一生后去世时，出现心、舌、眼三者未坏和舍利等。旺秋坚赞迎请了杰莫嘎扎、纳绒玛和滚准玛等许多妃子，但最初没有儿子，建造金光等后，生下大儿子曲吉坚，二儿子是杰莫嘎扎的儿子滚波坚和滚波旺秋，共三个儿子。曲吉坚成为孜托日沃切的阿库擦沃，因此得名阿库擦沃。生了许多儿子但没有存活，女儿没有外甥女图库玛，阿库擦沃的母亲和觉沃杰的心等一起献给了林托巴。女儿带着供品走了，据说因此得名外甥女图库玛。二儿子滚波旺秋是，将所有宗派汇集在一起，做成一个小的四方形经书，将其夹在腋下，专门念诵它而精进修持。圆满一生后去世时，出现心、舌、眼三者，耳朵也出现了。头盖骨没有烧毁，向上显现出清晰的吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）滚波旺秋的儿子是阿努扎西旺秋。绘画大师给阿努取名为拉作。精通绘画、星算、五种音韵学和书法等许多技能。依止了波东巴的喇嘛藏巴索南扎巴、日沃切的喇嘛策卓巴旺秋和江达扎西多杰等，精通新旧密法的许多法门。进行了六个月的寂静三身修法和六个月的猛厉秘密修法，以及三次三个月的四臂观音修法等无数的修持。在梦中见到了无量光、大悲观音和释迦牟尼。梦中见到了空行母，问是否要去空行净土
English
Built. Built all the mandalas of the Vajra Garland. A servant constantly kept the water bucket full, and he and the two masters regularly practiced Tsa-tsa, so that the lower levels of the castle were almost filled with Tsa-tsas. Offered lamps and water to the temples, and was the patron and temple owner of the Nyingma Pa-skya Monastery called Lama Shyechenpa Tsang and others. He practiced regularly and, when he passed away after completing his life, his heart, tongue, and eyes remained intact, and relics appeared. Wangchuk Gyaltsen invited many consorts such as Jemo Karza, Nakrongma, and Gon Dronma, but initially had no sons. After building the Golden Light and other things, he had a great son, Chokyong Gyal. The second son was Gonpo Gyal and Gonpo Wangchuk, the sons of Jemo Karza, making a total of three sons. Chokyong Gyal became the Aku Tsawos of Tseto Riwoche, so he was named Aku Tsawos. He had many sons but none survived, and the daughter did not have a niece Tukuma. Aku Tsawos' mother, along with Jowo Je's heart, etc., were offered to Ling Topa. The daughter went with the offerings, and it is said that she was named Niece Tukuma because of this. The second son, Gonpo Wangchuk, gathered all the philosophical tenets into one, made a small square scripture, and tucked it under his arm, dedicating himself to reciting it exclusively. When he passed away after completing his life, his heart, tongue, and eyes appeared, and his ears also appeared. A piece of his skull did not burn, and the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) appeared clearly upwards. Gonpo Wangchuk's son was Anu Tashi Wangchuk. The skilled painter named Anu Lhazor. He was skilled in painting, astrology, the five kinds of phonetics, calligraphy, and many other skills. He relied on the Lama Tsangpa Sonam Drakpa of Bodongpa, the Lama Tsetrokpa Wangchuk of Riwoche, and Jangdak Tashi Tobgyal, and became skilled in many teachings of the new and old tantras. He performed countless practices such as six months of the peaceful three-kayas practice, six months of the wrathful secret practice, and three times three months of the four-armed Avalokiteśvara practice. He saw Amitabha, Avalokiteśvara, and Shakyamuni in his dreams. He met a dakini in his dream, who asked if he would go to the Pure Land of the Dakinis.