Tibetan
སུ་གཅུད་བརྒྱབ་ནས་བྱུང་བས། འགུ་རུ་དྲག་པོ་ཁྱུང་གི་དབུ་རྒྱན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་བྱས་པས། དེ་མ་ཐག་སྦྲུལ་དེ་མེད་སོང་། དེ་མ་ཐག་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ནག་ལྟེམ་མེ་བ་ཞིག་རེད་ནི་ཐལ། དེ་མ་ཐག་དར་ཅིག་དང་སྐད་དོ་ཆག །དར་དེ་ཁག་ཁག་ཟེར་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བཀྱགས་པས་དར་དཀར་པོ་གདུགས་དྲིལ་བུའི་གཡེར་ཁ་སི་ལི་ལི་ཁྲོལ་བ་གཅིག་རེད་ནས་ཐལ། འོག་རྒྱ་མཚོའི་དེའི་ནང་ནས་ཉ་བོ་ཆེའི་མགོ་ཆེ་ཆུང་ཁང་པ་ཙམ། མདོག་སེར་པོ་མིག་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་འདྲ་བ་དང་། གདོང་པ་ལུག་འདྲ་བ། སྣ་དང་རྣ་བ་མི་ཡི་སྣ་དང་རྣ་བ་ལ། གསེར་གྱི་རྣ་ལོང་ཆེན་པོ་བརྒྱབ་པ་གཅིག་གིས་ཡར་ཁོང་ལ་བལྟས་ནི་གདའ། དེའི་འཁོར་དུ་ཆབ་མདོའི་དུས་ཆེན་ཁ་དང་འདྲ་བའི་མི་དང་བུད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བྱི་རུ་རྒྱན་མོ་ལག་པ། གཡུ་སྤོས་ཤེལ་དར་ཕྲུག་རིས་གསུམ་ཁྱེར་བ། སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་ཡར་མཚོ་ནང་ནས་པུ་རུ་རུ་བྱུང་། ཆང་གསོལ་འཕྲོ་ཡོད་པ་ཉ་བོ་ཆེ་ལ་བླུད་པས་ཁྲོག་ཁྲོག་འཐུང་ དོ་བས། གནས་ཚང་ལ་ཆང་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་ནས་ཆང་མང་པོ་དེ་ལ་བླུད་པས། བུ་ཚ་དང་གནས་ཚང་ཚོས་ཨ་ནུ་ཐུགས་ལ་མ་ཟུན་པར་རེད་བསམས་ནས། ཆང་ཁུར་ཤོག་བྱས་དུས་ཆུ་ཁུར་ནི་འོང་། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་ལ་དེ་རྣམས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། དང་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན། རྗེས་མ་ཇོ་བོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་དགེ་བསྙེན་གྱི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་འདུག་གསུངས། གཞན་ཡང་རྔ་དང་རྔ་གཡོག་ལ་མེ་འབར་བ་དང་། ཕྱག་ཕྲེང་ལ་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ་དང་། དུས་རྒྱུན་དུ་ཕོ་རོག་གིས་གཏོར་མ་ལེན་པ་དང་། དམ་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པ་བུ་ཆུང་དང་། ར་སྐྱེས་དང་མི་གཞོན་སོགས། རང་བཞིན་མང་པོར་ཕལ་ཆེར་དངོས་སུ་མཐོང་བ་དང་། ཕོ་རོག་གིས་དམར་གཏོར་ཁྱེར་ནས་རྒྱང་རིང་དུ་སོང་སྟེ། དགྲ་ཉལ་ནི་ཡོད་པའི་བྲང་དཀྱིལ་ལ་བརྒྱབ་པས་ནད་ཁག་བཙང་ནས་ཤི་སྟེ་རྗེས་མེད་དུ་སོང་བ་དང་། ཆོས་རྗེ་མ་ཆེན་ཟེར་བའི་དྲང་སྲོང་ལོག་ཏྲི་པ་ལའི་ཟློག་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་གཅིག་དང་འགྲས་ནས་མཐུ་འདྲེན་བྱུང་བས། ཁོའི་སྤྱན་ཡ་ཨ་ཏ་དོམ་མགོ་ཟེར་བའི་དཔའ་རྒོད་སྐྱེན་གསུམ་འཛོམ་པ་འཁོར་ཁྲབ་ཆེན་སུམ་ཅུ་ཙམ་ཡོད་པ་ལ། དང་པོ་ཤ་ཁྱི་གཅིག་གིས་ཁོའི་ཡ་དེ་བཅད་ནས་ ཟོས། དེ་ནས་ཁོ་གྲིར་ཤི་བའི་སྙིང་དང་མགོ་ལག་ཕྲག་པ་སོགས་བླངས་ནས་ཆོས་སྐྱོང་ལ་མཆོད་པ་བྱས། ཕྱིས་ཆོས་རྗེ་གཅེར་བུར་བུད་ནས་མུ་གེས་ཤི། ཡང་མགོན་ཁང་ཤོ་མ་བྱ་བའི་དུད་ཕྱུག་དར་ཅན་ཅིག་དང་འགྲས་པས། ཁྱིམ་ལ་ལྷོག་ཚང་བཅས་གཏན་
Chinese
通过禁锢而产生，做了头戴古汝忿怒金翅鸟的生起次第后，那条蛇立刻消失了。随即，整个大地变成一片黑黝黝的汪洋。紧接着，出现了一面旗帜和声音。旗帜发出“卡卡”的声音，被举到天空，变成了一面白色的伞盖，铃铛发出“斯里里”的响声。下面的大海里，出现了一条大鱼，头的大小像房子一样。颜色是黄色的，眼睛像愤怒的眼睛，脸像绵羊，鼻子和耳朵像人的鼻子和耳朵，戴着巨大的金色耳环，向上看着他们。它的周围，有无数像昌都节日一样的人和女人，手里拿着珊瑚饰品，拿着绿松石、香、水晶和丝绸，像云朵一样从海里涌出。把剩下的酒倒给大鱼喝，它咕嘟咕嘟地喝着。
English
It arose through confinement. After performing the generation stage of Guru Drakpo Garuda wearing a headdress, that snake immediately disappeared. Immediately, the entire earth became a dark, black ocean. Immediately, a flag and a sound appeared. The flag made a "kak kak" sound and was raised into the sky, becoming a white umbrella, with bells ringing "sili li." From within the ocean below, a large fish appeared, its head as big as a house. Its color was yellow, its eyes like wrathful eyes, its face like a sheep, its nose and ears like human nose and ears, wearing huge golden earrings, looking up at them. Around it, countless men and women like the Chamdo festival, holding coral ornaments in their hands, holding turquoise, incense, crystal, and silk, emerged from the sea like clouds. They poured the remaining alcohol for the big fish to drink, and it drank with a gulping sound.
Tibetan
བརླག་རྗེས་མེད་དུ་སོང་། གཞན་ཡང་འགྲས་ཚོལ་བ་མང་དུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་གཏན་བརླག་རྗེས་མེད་ཁོ་ན་དང་། ཇེ་ངན་དུ་སོང་བ་བྱུང་བས་མཐུ་ཆེ་བའི་གྲགས་པ་ཐོབ། མགོན་སྐུ་མི་ཚད་གསེར་དངུལ་གྱིས་མདོ་བཅུ་སྦྱོང་རྒྱུད་རྣམས་བཞེངས། བསྙེན་པ་དུང་ཕྱུར་ཕྱེད་གཉིས་ལྷག་ཙམ་ཐོན་ནས། བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཉིས་ལ་མདོང་མི་སྔོན་པོ་ཤ་ཆེ་ཞིང་རལ་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ནས། རས་དཀར་པོའི་སྣམ་བུ་གྱོན་པ་གཅིག་གིས་ང་ཁང་པ་རྙིང་པ་ཞིག་ལ་ཁད་གཅིག་གིས་སྟེང་ན་འདུག་པ། རྩེན་གྱིས་པང་ནས་ཁང་པ་གསར་པ་བཟོས་མ་ཐག་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་རྨིས། མི་དེ་ཆོས་སྐྱོང་རེད་ང་ད་ལོ་འཆི་གསུང་སྟེ་རིང་པོ་མ་ཐོག་པར་འདས་གདུང་ཚུར་པང་བས་ཕྱག་ཕྲེང་དེ་ཤུད་ནས་བྱུང་སྟེ། སྔགས་པ་ཟེར་བ་ཕྲེང་བ་དང་མ་བྲལ་བ་འདི་འདྲ་ཅི་ལ་དགོས་རྒྱུ་རེད། ཅེས་བླ་མ་སོགས་ཐམས་ཅད་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། གདུང་བཞུས་པས་ཐུགས་ ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུའི་སྐུ་རྣམས་བྱོན་ནོ། །མགོན་པོ་རྒྱལ་མཚན་ལ་མཁན་ཟའི་སྲས་བཞི་ཡོད་པས་པདྨ་ལྷུན་གྲུབ་ནི་འཇིག་རྟེན་བོད་ཀྱི་སྐྱེས་ལྷག་འོང་བ་ཡོད་ཟེར་བ་བྱུང་ན་ཡང་། གཞོན་ནུ་ནས་ཆུས་ཁྱེར། གསོལ་དཔོན་དགེ་འདུན་ནི་ཆབ་མདོ་ཆོས་རྗེའི་མི་གཡོ་རྙིང་པོའི་གསོལ་དཔོན་དང་གཉེར་གཉིས་ག་མཛད། ཆོས་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ག་ལ་སྐྱེས་ལྷག་ཡོད་ན་གཞོན་ནུ་ནས་ས་སྒང་བའི་ཆུས་ཁུལ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་སྒོམ་ངོ་འཕྲོད་དུས་འདས། དགེ་ཚུལ་ཡིན་པ་མཐར་ཐོན་ཅིང་གདུང་བཞུས་པས་དབུ་བུམ་ཧྲིལ་དང་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་བྱོན། ཨ་ནུ་ཀུན་དགའ་ནི་ཆབ་མདོ་ཆོས་རྗེ་ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་གསོལ་དཔོན་ཅུང་ཟད་མཛད། འདག་སྐུ་དང་གསེར་སྐུ་བཞེངས་ཤེས་པས་འདག་སྐུ་མང་པོ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་པའི་སྐུ་དང་ཕྱག་བཞི་པའི་གསེར་སྐུ་སོགས་བཞེངས་འདི་ཡང་བྱེས་ལམ་ལ་འདས་པ་གདུང་བཞུ་རྒྱུ་མ་བྱུང་། ཨ་ནུ་བཙན་ཕྱུག་ནི་མཚན་བརྗོད་དང་། རྟ་མགྲིན་གྱི་བསྙེན་པ་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད་དེ་ཞེ་དགུ་ལ་འདས་ཏེ་གདུང་མ་བཞུས། པདྨ་ལྷུན་གྲུབ་གྱི་བུ་ཚེ་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ཡིན་ཏེ། འདི་གདུང་རྒྱུད་འཆུགས་པ་ཡིན་ཡང་ཟེར། ཀུན་དགའི་བུ་འཕགས་པ་ དོན་འགྲུབ་ཡིན། བཙན་ཕྱུག་གི་བུ་ཨ་ནུ་པདྨ་དབང་དྲག་ཡིན་ཏེ། ཆུང་ངུ་ན་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་བསླབ་སྟེ། རྩིས་དང་ས་དཔྱད་རི་མོ་འབུར་སྐུ་སྔགས་ཆོས་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། ཞལ་ཐང་བདུན་བརྒྱད་དང་མཁར་སྐུ་བཞི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ལྡེར་སོ་བཞེངས། འབྲུག་པ་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་དང་། འགུ་རུ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འ
Chinese
消失得无影无踪。此外，许多前来寻找的人都彻底消失得无影无踪，而且情况变得更糟，因此获得了强大的名声。 贡师用无数的金银建造了《十万颂》、《修行次第》等。 完成了超过一亿五千万次的念诵。 八十二岁时，梦见一个身材魁梧、皮肤黝黑、头发在头顶盘成发髻，身穿白色棉布衣服的人，他把我从一间摇摇欲坠的旧房子里抱出来，放在一间新建的房子上。 那个人说他是护法，说我今年会死，没过多久就去世了。火化遗体时，从骨灰中滑落出念珠。 于是上师等所有人都确信，像这样念珠不离手的修行者有什么用呢？ 火化遗体后，从骨灰中出现了心、舌、眼三者以及阎魔敌忿怒明王的像。 贡布坚赞有堪萨的四个儿子，据说莲花伦珠是人世间西藏的杰出人物。 但他年轻时就被水冲走了。 侍者格敦曾担任昌都法王的旧不动佛像的侍者和管家。 如果他在佛法和世俗两方面都很杰出，那么他年轻时就被萨岗巴地区的官员和仆人一起在禅修中认识时去世了。 他是比丘，最终圆寂，火化遗体后，出现了完整的头盖骨和许多舍利。 阿努衮噶曾短暂地担任昌都法王喜饶宁波的侍者。 他擅长制作泥像和金像，所以制作了许多泥像，以及空行母像和四臂金像等。 他也在流亡途中去世，没有火化遗体。 阿努赞普专注于念诵《名号赞》和修持马头明王的念诵，四十九岁时去世，没有火化遗体。 莲花伦珠的儿子是策旺南嘉，据说他的血统混乱了。 衮噶的儿子是帕巴顿珠。 赞普的儿子是阿努贝玛旺扎，他从小就学习各种技能，精通算术、风水、绘画、雕塑和密法。 他绘制了七八幅唐卡，建造了四座神殿，并制作了乌金的壁画。 还有竹巴噶举的噶玛丹培和古汝衮噶丹
English
He disappeared without a trace. Furthermore, all those who came searching disappeared completely without a trace, and things got worse, so he gained a reputation for being powerful. Gonku built countless Sutras and Tantras with gold and silver. He completed more than one hundred and fifty million recitations. At the age of eighty-two, he dreamed that a dark-skinned man with a large build, his hair tied in a topknot, wearing a white cotton cloth, picked me up from a dilapidated old house and placed me on a newly built house. The man said he was a Dharma protector and that I would die this year, and he passed away not long after. When the body was cremated, a rosary slipped out from the ashes. Then all the lamas and others were convinced, what is the use of a practitioner who never parts with his rosary like this? After the cremation, the heart, tongue, and eyes, as well as the images of Yamantaka Vajrakila, appeared from the ashes. Gonpo Gyaltsen had four sons of Khenza, and it was said that Pema Lhundrup was an outstanding figure in the world of Tibet. But he was washed away by the water when he was young. The attendant Gedun served as both the attendant and caretaker of the old immovable Buddha statue of Chamdo Dharma King. If he was outstanding in both Dharma and worldly affairs, then he died young when he was recognized in meditation along with the officials and servants of the Sagangba region. He was a monk and eventually passed away, and after the cremation, a complete skull and many relics appeared. Anu Kunga briefly served as the attendant of Chamdo Dharma King Sherab Nyingpo. He was skilled in making clay statues and gold statues, so he made many clay statues, as well as Dakini statues and four-armed gold statues, etc. He also died on the road of exile, and the body was not cremated. Anu Tsenchuk focused on reciting the "Nomenclature Praise" and practicing the recitation of Hayagriva, and died at the age of forty-nine, without cremating the body. Pema Lhundrup's son was Tshewang Namgyal, and it is said that his lineage was confused. Kunga's son is Phagpa Dondrup. Tsenchuk's son is Anu Pema Wangdrag, who learned various skills from a young age and became proficient in arithmetic, geomancy, drawing, sculpture, and tantric Dharma. He painted seven or eight Thangkas, built four temples, and made murals of Orgyen. There are also Karma Tenphel of the Drukpa Kagyu and Guru Kunga Ten.
Tibetan
ཛིན། བྱང་བདག་པོ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དང་། ཁུ་བུ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་དང་། རཏྣ་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་དང་། རི་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར་དང་། གླིང་ཡུལ་གདན་ས་བ་དང་། དེ་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་ཏེ། །གསར་རྙིང་གི་སྔགས་ཆོས་མང་དུ་མཁྱེན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ལན་གསུམ་མཛད་པས་རྨི་ལམ་དུ་ཨོ་རྒྱན་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཅན་ཞལ་གཟིགས་པའི་ཕྱག་ནས་བདུད་རྩི་གནང་བ་དང་། ཡང་ཨོ་རྒྱན་སྐུ་ལ་ན་བཟའ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲིན་རིས་ཅན་མནབ་པ་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་། དངོས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཙིཏྟ་བར་གསུམ་ཡུན་རིང་བ་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་། གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལོ་གཅིག་མཛད་པས། རྨི་ལམ་དུ་འདྲེ་མོ་བྱུང་མལ་འགུ་རུ་དྲག་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་མཛད་པས་དངོས་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་བརྒྱབས་པས་འདྲེ་མོ་དེའི་གོས་ གྱི་སྒབ་མ་ཧྲུག་གིས་བཅད་པ་དང་། མཚམས་གྲོལ་ནས་དགུན་དགུ་གཏོར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཚོགས་མཛད་དུས། སྲུག་རློན་པ་སྡེར་གང་ཙམ་དངོས་སུ་གཞི་ཐོག་ཏུ་སྤུང་ནི་འདུག་པ་དེར་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་སུ་ཟ་རྒྱུ་ཡོད་པ་བྱུང་བ་དང་། མཚམས་ཁུང་དུ་མཁའ་འགྲོས་དངོས་སུ་འབྲས་མར་ཁུ་ཡང་ཟེར། གྲོ་མ་མར་ཁུ་དྲངས་བ་དངོས་སུ་གསོལ་རྒྱུ་ཡོད་པ་བྱུང་། དེ་དུས་གཞན་གྱིས་བྱུང་བ་མཐོང་བ་ལ་མཚམས་ཁང་དུ་བྱ་རྒོད་གཅིག་བབ་པ་མཐོང་ཟེར། མདོས་ཟློག་བསྐང་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་སོགས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་བུ་ཆུང་མཛེས་པར་སྤྲུལ་ནས་དངོས་སུ་བྱུང་བས་ཁྱོད་ག་ནས་ཡིན་བྱས་པས་ང་ས་སྒང་ནས་ཡིན་ཟེར་བ་དང་། སྐྱེ་མདར་ལྷ་རིས་བསླབ་ཏུ་བྱོན་ནས་ཚུར་ལམ་ལམ་ནས་སྐྱག་བསམ་དུས། མགར་བ་རྟ་སྔོན་ཅན་སྔ་ཤ་དང་ཕྱི་ཤ་ལ་སྟག་ཤུན་དང་གཟིག་ཤུན་གྱི་ཁུལ་མོ་གཉིས་བརྟག་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། ང་ཁྱོད་བསུ་བ་ལ་ཡིན་ཟེར་བ་ཉམས་གྱི་སྐབས་སུ་བྱུང་བས་ཕྱིར་ནངས་གནས་མདོ་ནས་བསུ་མི་བྱུང་བ་དང་། ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་ན་མགར་བ་གཅིག་གིས་སྐེ་ལ་ཞགས་པ་བརྒྱབས་ནས་ཁྲིད། མགར་བ་ཤ་མདོག་ནག་ཅིང་ཡན་ལག་རགས་ པ་ཅིག་གིས་ཐོ་བ་ལ་ཇ་སྤོབ་རྩེ་ཚད་ཙམ་ཕྱར་ནས་འདིར་སྒྲ་དང་བཅས་པས། མི་དེ་བརྡུང་ཞིང་ཁྲིད་བྱུང་ནས་མེ་ཆེན་མོ་བང་བ་ཙམ་ཞིག་འདུག་པའི་ནང་དུ་མི་དེ་འཕངས་བས་གསུར་གཞོབ་ཁ་ཆེ་ལེ་བསྲེགས་པ་རྨིས་གསུངས་པས། འགྲས་ཆེ་བའི་དགྲ་གཅིག་ཡོད་པ་ལོ་མ་འགོར་བར་ཁ་ཕུང་དུ་སོང་བ་དང་། འཇམ་དཔལ་དམར་ཆུང་སྒྲུབ་དུས་བྲུབ་ཁུང་དུ་ཁྲག་ལྷོ་དངོས་སུ་ཕྱིན་པ་དང་།
Chinese
敬礼！ 依止了嘉样巴·扎西多杰、库布·旺曲坚布、热纳·桑杰彭措、日巴·扎西华觉、林域寺的座主等众多上师。精通新旧密法。修持三次身三瑜伽，梦中见到邬金尊者，身色白色，手中赐予甘露。又见到邬金尊者身穿各色云纹的衣服。亲见金刚亥母的三处坛城持续很久。修持古汝猛修一年，梦中出现女鬼，修持古汝猛修的生起次第，变得如同亲见一般。右手挥舞弯刀，将女鬼的衣服的后摆彻底斩断。出关后，在冬季九供的初十，做荟供时，大约一捧湿润的牛粪真实地堆积在供养的基座上，在场的人都亲眼看到可以吃的东西出现了。在关房里，空行母真实地端来了米饭和酥油，还有可以真实享用的烤山药和酥油。当时，其他人看到的情况是，看到一只秃鹫落在了关房里。通过朵、回遮、祈请三者以及息增怀伏等事业，利益众生非常巨大。此外，金刚善（多杰列巴）化现为俊美的小孩真实显现，问他从哪里来，他说我从地上来。去结莫学习绘画，回来路上想大便时，出现一个铁匠，骑着一匹青色的马，前后都披着虎皮和豹皮的两个袋子。他说我是来迎接你的，这是在禅定状态中出现的，所以第二天早上没有人从乃多来迎接。一天晚上，梦见一个铁匠用绳子套住脖子拉着走。一个肤色黝黑、四肢粗壮的铁匠，举起一个茶壶盖大小的锤子，发出声音。那个人被打着被拉走，被扔进一个像仓库一样的大火中，梦见像烧掉卡切列的酥油灯一样。说有一个强大的敌人，不久就彻底失败了。修持降巴玛琼（文殊红尊）时，血湖真实地流到了粪坑里。
English
Homage! Having relied on many lamas such as Jamyangpa Tashi Topgyal, Khubu Wangchuk Gyalpo, Ratna Sangye Phuntsok, Ripa Tashi Paljor, and the abbot of Lingyul Monastery. He was proficient in the mantras and teachings of both the old and new traditions. Having practiced the three kayas three times, in a dream, he saw Orgyen (Padmasambhava) with a white complexion, who gave nectar from his hand. He also saw Orgyen wearing a robe with various colored cloud patterns. He directly saw the three cittas of Vajravarahi for a long time. Having practiced the fierce Guru practice for a year, a demoness appeared in a dream. By practicing the generation stage of the fierce Guru, it became as if directly seen. He swung a curved knife with his right hand, completely cutting off the hem of the demoness's clothes. After the retreat, on the tenth day of the winter nine-sacrifice offering, when making the tsok offering, about a handful of wet cow dung was actually piled up on the offering base, and those present actually saw that there was something to eat. In the retreat room, dakinis actually brought rice and butter, and there were roasted yams and butter that could actually be eaten. At that time, others saw that a vulture had landed in the retreat room. Through dö, turning back, and the three supplications, as well as peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities, the benefit of beings was very great. Furthermore, Vajra Lekpa (Dorje Lekpa) manifested as a beautiful young boy and actually appeared. When asked where he was from, he said he was from the earth. When he went to Kyemda to study painting and wanted to defecate on the way back, a blacksmith appeared, riding a blue horse, with two bags made of tiger and leopard skin on the front and back. He said that he had come to welcome him, which appeared during meditation, so no one came to welcome him from Neto the next morning. One night, he dreamed that a blacksmith put a rope around his neck and dragged him away. A blacksmith with dark skin and rough limbs, raised a hammer the size of a teapot lid and made a sound. That person was beaten and dragged away, and thrown into a large fire the size of a warehouse, dreaming of burning a butter lamp like Kachöle. He said that there was a powerful enemy who was completely defeated not long after. When practicing Jampal Mar Chung (Manjushri Red Small), a lake of blood actually flowed into the cesspool.