Tibetan
་། ལྷ་རྒྱུད་གཉིས་བྱུང་། གདུང་རྒྱུད་ནི་སྐྱོ་ངོམ་གྱི་སྡེ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ་རྒྱལ་རྒྱུད་ཡིན་པས་རྒྱལ་སར་དབང་། ལྷ་རྒྱུད་ནི་གནས་མདོ་པ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ་ལྷ་རྒྱུད་མ་ཆད་པ་ཡིན། སྡིག་པའི་རི་ལུ་ནི་ལྡོང་མགོན་པོ་རྒྱལ་གྱི་བུ་ཚ་རྒྱུད་ལ་འགའ་རེ་བྱུང་གདའ་བ་དེ་ཡང་ཚེ་འདི་ལ་དགེ་སྦྱོར་འགའ་མེད་ཀྱང་ཤི་དུས་འཇའ་རིང་བསྲེལ་འོང་བའི་དོན་ནི། ངེད་རང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤ་དང་ཁྲག་དང་པགས་པ་ནི་མའི་བྱང་སེམས་དམར་པོ་ལས་གྲུབ། རུས་པ་དང་རྐང་ དང་སླ་བ་དང་སོ་དང་སེན་མོ་ཀླད་པ་དང་གཞུང་པ་དང་བྱང་སེམས་ནི། ཕ་ཡི་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན། གདུང་རྒྱུད་མ་འཆུགས་ན། དེའི་རུས་པ་སོ་དང་སེན་མོ་རྣམས་མཁའ་སྤྱོད་པའི་བྱང་སེམས་ལས་གྲུབ་པའི་རྟེན་རིང་བསྲེལ་འབྱོན་ཏེ་ཕ་རུས་དཀར་པོ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །རིང་བསྲེལ་བྱོན་པ་ཡང་ཕྱི་མ་མི་ཕན་བསམ་ན་མཁའ་སྤྱོད་པས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འདྲེན། སྡིག་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་མང་དུ་བྱས་ན་མཁའ་སྤྱོད་པ་ལ་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་བཏབ་ན་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་བདེ་བ་ཅན་དུ་འདྲེན་པར་བཤད། སྡིག་པ་ཆེ་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ནས་ལོ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོར་བཙོ་སྲེག་བྱེད་དེ། སྡིག་པ་ཟད་ནས་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་པས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འདྲེན་ཏེ། གདུང་རྒྱུད་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་མཁའ་སྤྱོད་པ་ལ་འབྲེལ་པ་ཐོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་པའི་དམྱེས་པོ་ཡིན་ཏེ། མི་རྒྱུད་དེ་དབོན་ཡིན་ཏེ་དམྱེས་དབོན་གྱི་འབྲེལ་པ་ཐོག་པ་ཡིན་ནོ། དེའི་དོན་ནི་མཁའ་སྤྱོད་པའི་ཞལ་ཆེམས་ལས། འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསུངས་པ་དང་། གླང་ཆེན་འགྱིང་རི་རྩེར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞལ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མཆོད་ཅིག་ གསུངས་། དེ་རྩར་མཆོད་དགོས་བསམ་པས། མཆོད་པ་བྱེད་ཚུལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་མཁའ་སྤྱོད་པ་རེ་རེ་སྤྲུལ་ནས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆ་ཚང་བ་རེ་རེ་སྤྲུལ་ནས་མཆོད་པས། སངས་རྒྱས་དེ་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱེད་དང་གང་འབྲེལ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡུན་མི་རིང་བ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུང་རྒྱུད་མ་འཆུགས་པ་ཡིན་ན་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་ད
Chinese
神统和族统两种出现。族统是སྐྱོ་ངོམ་的两个部落，因为是王族所以掌管王位。神统是གནས་མདོ་པ་，直到现在神统也没有断绝。罪恶之山是ལྡོང་མགོན་པོ་རྒྱལ་的子孙后代中有些人，他们虽然今生没有什么善行，但死的时候会出现彩虹和舍利的原因是：我们所有人的血肉和皮肤都是由母亲的红色菩提心构成。骨头、腿、唾液、牙齿、指甲、脑髓、脊椎和菩提心是由父亲的白色菩提心构成。如果族统没有错乱，那么他们的骨头、牙齿和指甲等，会显现由空行母的菩提心所形成的舍利，那就是所谓的父骨白色。舍利显现出来，如果想着对来世没有好处，空行母会将其引导到极乐世界。如果没有罪恶并且做了很多佛事，如果从内心深处向空行母祈祷，据说去世后立即会被引导到极乐世界。如果罪恶深重，会转生到地狱，遭受数百万年的煎熬。罪恶结束后，又会被空行母引导到极乐世界。转生到这个族统，就是与空行母结下了缘分。是空行母的外祖父。这个家族是外孙，是外祖父和外孙的关系。其中的意思是，在空行母的遗嘱中说：凡是结缘者皆具有意义。说了三遍。在象山顶上，普贤王如来说：种姓之子，供养十方诸佛和他们的眷属。想着要在那里供养，普贤王如来开示了供养的方法。刹那间，在十方诸佛和菩萨面前，各自化现出一个空行母。化现出不可思议的、圆满的内外密供，以此进行供养。所有的佛都异口同声地说：种姓之子，你发起殊胜的菩提心真是太好了。所有与你结缘的众生，不久将转生到极乐世界。因此才得到这样的授记。如果族统没有错乱，那么四臂怙主……
English
Two lineages emerged: the divine lineage and the ancestral lineage. The ancestral lineage consists of the two tribes of Kyo Ngom, and because they are of royal descent, they hold power over the throne. The divine lineage is the Ne Dopa, and to this day, the divine lineage has not been broken. The reason why some descendants of Dong Gonpo Gyal of the Mountain of Sin, even though they have no virtuous deeds in this life, experience rainbows and relics at the time of death is: the flesh, blood, and skin of all of us are formed from the red bodhicitta of the mother. The bones, legs, saliva, teeth, nails, brain, spine, and bodhicitta are formed from the white bodhicitta of the father. If the ancestral lineage is not corrupted, then their bones, teeth, and nails will manifest relics formed from the bodhicitta of the dakinis, which is what is called the white father bone. When relics appear, if one thinks that they are of no benefit to the next life, the dakinis will guide them to Sukhavati. If one is without sin and performs many Dharma activities, if one prays to the dakinis from the depths of one's heart, it is said that immediately after death one will be guided to Sukhavati. If one's sins are great, one will be reborn in hell and suffer roasting and burning for hundreds of millions of years. After the sins are exhausted, one will again be guided to Sukhavati by the dakinis. Being born into this lineage means that one has formed a connection with the dakinis. One is the maternal grandfather of the dakinis. This family is the grandson, it is the relationship of maternal grandfather and grandson. The meaning of this is, in the testament of the dakinis it says: All those who are connected have meaning. This was said three times. On the summit of Elephant Mountain, Samantabhadra said: Son of the lineage, offer to the Buddhas of the ten directions and their retinues. Thinking that one should make offerings there, Samantabhadra revealed the method of making offerings. In an instant, in front of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, each emanated a dakini. Emanating inconceivable, complete outer, inner, and secret offerings of suchness, they made offerings. All the Buddhas said in unison: Son of the lineage, it is excellent, excellent that you have generated the supreme bodhicitta. All sentient beings connected with you will soon be reborn in Sukhavati. It is for this reason that such a prophecy was received. If the ancestral lineage is not corrupted, then the four-armed Mahakala...
Tibetan
ང་། ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། ལས་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་ཅིང་། གསོལ་མཆོད་ཐེངས་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་། ཇོ་བོ་ལྷ་གཡང་དཀར་པོ། ཀླུ་རྒྱལ་བྱིསྦའི་གཟུགས་ཅན་སོགས་མཁའ་སྤྱོད་པས་དམ་ལ་བཏགས་པའི་གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱིས་སྡོང་གྲོགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཤེས་ན་ཡང་འགྲིམ་ཞིང་མི་ལ་ཕན་ཐོགས། སྔགས་ཆོས་རྔ་བརྡུང་བྱས་ན་མཐུ་མ་སྒྲུབ་ ཀྱང་ཞོར་ལ་འོང་། ངག་ནུས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཁས་ལེན་དམ་བཅའ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུང་རྒྱུད་འཆུགས་ན་ནི་ཕ་མར་ཐོབ་ཅིང་ལྷ་སྲུང་འཁོར་བར་དཀའ་སྟེ། ལྷ་ལ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ཡང་བོད་ན་གདུང་རྒྱུད་དྲགས་ཆེ་བ་འབྲི་སྟག་གཉིས། ཀརྨ་པཀྵིའི་གདུང་རྒྱུད། ཞྭ་དམར་བའི་དབོན་རྒྱུད་སྡེ་པ་ཡང་པ་ཅན་པ། འབྲི་ཁུང་བ་ལས་འཕྲོས་པ་ཕག་མོ་ཞབས་དྲུང་རྣམས་ནི། གྲུབ་ཐོབ་དེ་རྣམས་དངོས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་ཡིན། མཆོད་པའི་གདུང་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །ས་སྐྱ་བ་དང་རྩེ་ཐང་བ་དང་འབྲུག་པ་དང་རྔོག་པ་དང་། རྙིང་མའི་གཏེར་སྟོན་རྣམས་དང་། མཁའ་སྤྱོད་པའི་གདུང་རྒྱུད་འདི་རྣམས་ནི་གྲུབ་ཐོབ་ཁོང་རང་དངོས་ཀྱི་སྲས་རྒྱུད་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཆེའོ། །དེ་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་པའི་ཞལ་ཆེམས་ལས། ང་ལ་དགེ་སྡིག་གི་རི་ལུ་གཉིས་ཡོད་གསུངས་པ་དང་། ལྕེ་སྣེར་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་ནས། དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་འོད་ཟེར་མང་པོ་བྱེད་པ་ཅིག་ཡོད་སྒམ་པོ་ལ་ཕུལ་གསུང་པ་སྒམ་པོ་པའི་རྒྱུད་ལ་མང་དུ་འཕེལ་ནས། དཀར་པོ་དགེ་བ་དང་། ནག་པོ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པར་མངོན་ལ། སྤྱན་གྱི་འགྱུར་ ལྡོག །ཕྱག་གི་རྣམ་འགྱུར་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་བརྟག་སྒོ་མེད་པ་གཅིག་ཡོད་པ། ཁམས་ཤིལ་བྱིན་གསུང་པ་ནི་བྱ་བྲལ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་བྱ་བརླག་མང་ཞིང་སྐུ་སྤྱོད་འཚུབ་པོ་འོང་བར་ལུང་བསྟན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་དང་མཐུན་པར་དྲུང་བྱ་བྲལ་ཁམས་ཤིལ་བའི་སྲས་ཆུང་བ་མགོན་པོ་རྒྱལ་ནི། དཔའ་རྒོད་སྐྱེན་གསུམ་འཛོམ་ཞིང་བཙན་དྲག་ཆེ་སྟེ། དམག་ཇག་ཁོ་ན་མཛད་པས། ཡུལ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་རྣམས་ནོར་ཕྱུགས་ལ་དམོ་མོ་བྱེད་དུས། ནོར་མ་བའི་བུའི་ཁ་ན་རྒྱོབ་ཟེར་བ་བྱུང་། བོ་ཐོག་རྫོང་དང་དབི་རྫོང་བརྩིག་དུས་ཀྱང་སྐུ་མཆེད་མ་འཆམས་ནས། གོ་བཏར་ཞིང་རྫོ་ང་བརྩིག་དགོས་པ་བྱུང་སྟེ། ལྷ་རྒོད་རྒྱལ་གྱིས་ཁྱོད་གཡོག་མོའི་བུ་ཡིན་པས་ཕལ་མི་ཐོབ་ཟེར་ནས་བཙད་པས
Chinese
我，被六臂怙主和乌鸦面怙主们守护，在供养时能成办伟人的事业，以及觉沃拉扬嘎布（觉沃·拉扬嘎布），龙王贝斯巴（ཀླུ་རྒྱལ་བྱིསྦ），化身等等，为了让空行母们所束缚的土地神们作为助手。稍微知道一点功德也能交往，对人有益。如果念诵咒语和敲击法器，即使不修法力也会顺便到来。语言能力很强，因为护法们有承诺和誓言。如果血统混乱，会降临到父母身上，并且很难让神灵和眷属高兴，因为神灵具有先知的眼睛。其中，在西藏血统最强大的有止贡和达隆两家，噶玛巴希的血统，夏玛巴的后裔德巴扬巴坚巴，以及从直贡巴分出的帕莫竹巴们，这些都是成就者们真正的血统，是供养的血统。萨迦巴、蔡塘巴、竹巴、饶巴，以及宁玛派的伏藏师们，还有空行母的血统，这些都是成就者们自己的儿子血统，因此加持力很大。此外，在空行母的遗嘱中说：“我有善与恶的两个山峰”，并且从舌尖发出各种光芒，有一种能发出白色和黑色光芒的东西献给了岗波巴，预言岗波巴的血统会大大发展，白色代表善，黑色代表恶。还有一个瞬间也无法观察到眼睛的变化和手的姿势的东西，被称作康希尔金，预言嘉瓦巴的血统会失去很多东西，并且行为会很粗暴。正如预言所说的那样，仲嘉瓦康希尔巴的小儿子贡布嘉，具备英雄、敏捷和聪慧三种品质，非常强大和凶猛，只做战争和盗窃的事情。当其他地方的妇女们对牲畜进行诅咒时，会说“诺玛巴的儿子嘴里塞满东西”。在建造沃托宗和威宗时，兄弟之间也不和睦，不得不拆毁并建造宗，拉果嘉说：“你是女仆的儿子，所以得不到份额”，然后强迫。
English
I am protected by the Six-Armed Protector and the Raven-Faced Protector. During offerings, I accomplish the deeds of great beings. Also, Jowo Lhayang Garpo, the Dragon King Beiseba (ཀླུ་རྒྱལ་བྱིསྦ), incarnations, etc., are assisted by the local deities bound by the Dakinis. Even knowing a little merit is enough to associate with me and benefit people. If mantras are recited and Dharma instruments are played, even without practicing power, they will come along. My speech is powerful because the Dharma protectors have promises and vows. If the lineage is confused, it will fall upon the parents, and it will be difficult to please the deities and retinue, because the deities have the eyes of clairvoyance. Among them, the strongest lineages in Tibet are Drikung and Taglung, the lineage of Karma Pakshi, the descendants of Shamarpa, Depa Yangpachenpa, and the Phagmo Drupa who branched out from Drikungpa. These are the actual lineages of the accomplished ones, the lineages of offering. The Sakyapas, Tsetangpas, Drukpas, Ngorpapas, and the Nyingma treasure revealers, as well as the lineages of the Dakinis, these are the actual son lineages of the accomplished ones themselves, so the blessings are great. Furthermore, in the testament of the Dakini, it is said, "I have two mountains of good and evil," and various rays of light emanate from the tip of the tongue. Something that emits white and black rays was offered to Gampopa, prophesying that Gampopa's lineage would greatly develop, with white representing good and black representing evil. There is also something whose changes in the eyes and gestures of the hands cannot be observed even for a moment, called Khamsil Jin, prophesying that the lineage of the Gyalwa will lose many things, and their behavior will be rough. As the prophecy said, Gonpo Gya, the youngest son of Drung Gyalwa Khamsilwa, possesses the three qualities of heroism, agility, and intelligence, and is very powerful and fierce, only engaging in war and theft. When women from other places curse livestock, they say, "The son of Normaba has his mouth full." When building Wotok Dzong and Wi Dzong, the brothers were not harmonious, and they had to demolish and build the Dzong. Lhago Gya said, "You are the son of a servant girl, so you will not get a share," and then forced.