Tibetan
མ་དང་བདེ་མགོན་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད། ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་པོ་ཏི་གཅིག་བཞེངས། རྒྱུན་དུ་རྔ་བརྡུང་སོགས་མཛད་པས་མཐུའི་གྲགས་པ་ཐོབ་ཅིང་བེར་མགོན་གཉིས་དང་དམ་ཅན་གྱི་ལྷ་རྟགས་གསལ་པོ་ཡོད་དོ། ཁྲོམ་ལོད་ལ་སྲས་མེད་ པས་། ཨ་རྒྱས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཞག །ཁྲོ་བོའི་བུ་ལ་ཚེ་དབང་རྣམ་རྒྱལ། ཆོས་སྐྱོང་བཀྲ་ཤིས་དང་གཉིས། ཚེ་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ནི་དཔའ་རྒོད་འཛོམས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་དངོས་ཀྱི་བཙན་དྲག་ཆེ་བས། དེ་དུས་ཀྱི་ངོམ་སྟོད་པའི་སྤྱི་དཔོན་འདྲ་བ་བྱུང་ཟེར། ཚེ་དབང་རྣམ་རྒྱལ་སྲས་པོ་མགོན་ལུ་གཉིས་ཡིན། བུ་ཆེ་འོག་གཅིག་དང་ཆུང་བ་སྤུ་ལུ་གཞོན་ནུ་ནས་འདས། ཆོས་སྐྱོང་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་སྟོད་གདན་ས་བར་བའི་དཔོན་སྐྱ་དེས་ཆོག་པ་བྱུང་། ཚེ་སྨད་སྔགས་ཆོས་རྔ་བརྡུངས་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་དགེ་སྦྱོར་ཆེར་མེད་ཀྱང་ལྷ་རྒྱུད་རེད་པས་འབྲིམ་ཁ་ཚ་ཞིང་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བ་བྱུང་ཟེར། ཆོས་སྐྱོང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྲས་པོ་ཐོབ་ལེབ་བན་སྡིས་གཉིས་ཡིན། ཐོབ་ལེབ་ཆབ་མདོ་ན་བཞུགས། བན་སྡེས་བུ། བཀྲ་ཤིས་འབུམ། ཨོ་རྒྱན། ཨ་འབུམ། ཚེ་འབུམ། ཚེ་དབང་འབུམ་རྣམས་ཡིན། ཨ་བསོ་པའི་སྲས་པོ་ས་མདོ་དཔོན་ཡིན། རི་བོ་ཆེའི་དཔོན་སྐྱ་མཛད་ཅིང་བཙན་གྲགས་ཆེ་བ་བྱུང་ཟེར། ས་མདོ་དཔོན་ལ་བུ་མེད། མི་དཔོན་མགོན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ནི་དཔའ་རྒོད་འཛོམ་ཞིང་མདའ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེན་པ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། འདིས་རི་དྭགས་བསད་པས། དེའི་མི་རྒྱུད་ལ་འཇིགས་པ་གཅིག་ བྱུང་སྟེ། མཁའ་སྤྱོད་པའི་ལུང་བསྟན་སྡིག་པའི་རི་ལུ་དེ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །མགོན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྲས་ལ། སྡེ་པ་ར་ལུ་དང་ཁེ་ཚ་དཔོན་ཡང་ཟེར་ཨ་ཁུ་ཚ་བོ་ཡང་ཟེར་བ་དེ་དང་། ར་ལུའི་སྲས་པོ་དཔོན་ཁྲོ་བ་ནི། ལོ་རེ་རེ་བཞིན་གཏམ་རྒྱལ་མཆོད་བསྟོད་ལ་བློ་ཕུགས་གཏད། རྒྱུན་དུ་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་གསོལ་འདེབས་བྱེད་པས། རི་དྭགས་དང་སྡིག་པ་ཆེ་ན་ཡང་གདུང་རྒྱུད་རེད་པས་མགོན་པོ་དང་དམ་ཅན་གྱི་ལྷ་རྟགས་དག་སྣང་འོང་བ་ཡིན་ཟེར། དཔོན་ཁྲོའི་སྲས་པོ་གཅོད་པ་ཀརྨ་གཉིས་ཀརྨ་དཔའ་རླུང་ཆེ་བར་ཡོད་ཀྱང་སྔར་ནས་འདས། ཀརྨའི་སྲས་པོ་ལྷུན་གྲུབ། ལྷུན་གྲུབ་སྲས་པོ་དྲུང་ནི་ཚེ་དབང་དོན་གྲུབ་ཐོན་བུ་ཚེ་རིང་གཉིས་ཡིན། གཅོད་པ་ནི་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་དང་། ཚེར་ལུང་བ་ལ་ཁྲིད་ཞུས་པས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེས་ཡིག་དྲུག་དུང་གཉིས་ཟིན་ཙམ་ཐོན་པས་དུང་སོ་སྐྱེས། མཚན་ཆུང་ཡང་གུ་དྲག་ལ་ཁ་ཐོན་མཛད་ཅིང་ཆོས་སྣང་ཆེ་དམ་ཅན་གྱི་ལྷ་རྟགས་ཡོད། གཅོད་པའི་སྲས་པོ་དོན་གྲུབ་སྔར་ནས་འད
Chinese
对母亲和乐怙主发誓愿，建造了一部修法仪轨书。经常敲鼓等，获得了威力的名声，并且贝玛怙主二者和誓言神的征兆清晰可见。仲勒没有儿子，所以供奉阿热的忿怒尊。忿怒尊的儿子有策旺南嘉和曲迥扎西二人。策旺南嘉是勇猛兼备，世间真实的权势很大，据说像是当时的昂堆巴的总管。策旺南嘉有两个儿子贡鲁。大儿子欧吉，小儿子普鲁年幼时去世。曲迥扎西前半生担任噶当巴之间的官员足够了。后半生修习密法敲鼓，虽然大家没有太多的善行，但因为是神族，所以驱魔灵验，利益很大。曲迥扎西的儿子有托列和班德二人。托列住在昌都。班德的儿子有：扎西崩、邬金、阿崩、策崩、策旺崩等人。阿索巴的儿子是萨多本。担任日沃切的官员，据说权势很大。萨多本没有儿子。人官贡布伦珠是勇猛兼备，箭术非常高明的一个人，因为他杀害了动物，所以他的后代发生了一件可怕的事情，显现了空行母的授记，他是罪恶的瑞鲁。贡布伦珠的儿子有德巴热鲁和克擦本，也叫叔侄二人。热鲁的儿子本赤瓦，每年都把心思放在供奉赞颂谈坚神上，经常向四臂观音祈祷，据说虽然猎杀动物罪孽深重，但因为是同族，所以对怙主和誓言神的征兆有清净的显现。本赤瓦的儿子觉巴噶玛二人，噶玛虽然勇猛，但很早就去世了。噶玛的儿子伦珠。伦珠的儿子仲尼策旺顿珠和吞布策仁二人。觉巴是噶玛丹培，被策隆巴带去后，生起了证悟，写出了约两箱六字真言，所以长出了牙齿。虽然年纪小，但在古扎进行了辩论，对佛法有很大的兴趣，有誓言神的征兆。觉巴的儿子顿珠很早就去世了。
English
He made vows to the mother and the Lord of Bliss, and composed a book of practice rituals. He constantly played drums and so on, and gained fame for his power, and the signs of both Bergon and the oath-bound deities were clearly visible. Trom Lod had no sons, so he enshrined the wrathful deity of Agya. The sons of the wrathful deity were Tshewang Namgyal and Chokyong Tashi. Tshewang Namgyal was brave and complete, and his worldly power was great. It is said that he was like the general administrator of Ngomtodpa at that time. Tshewang Namgyal had two sons, Gonlu. The elder son, Ogyik, and the younger son, Pulu, passed away in their youth. Chokyong Tashi was sufficient to serve as the official of Gaden Barwa in his early life. In his later life, he practiced tantric Dharma and played drums. Although everyone did not have much virtue, it is said that because he was of the lineage of deities, his exorcism was effective and greatly beneficial. Chokyong Tashi's sons were Toble and Bande. Toble lived in Chamdo. Bande's sons were: Tashi Bum, Orgyen, Abum, Tshebum, and Tshewang Bum. The son of Asopa was Sado Pon. He served as the official of Riwoche, and it is said that his power was great. Sado Pon had no sons. The human official Gonpo Lhundrup was brave and complete, and was an extremely skilled archer. Because he killed animals, a terrible thing happened to his descendants. The prophecy of the Dakini appeared, and it was evident that he was the sinful Rilu. Gonpo Lhundrup's sons were Depa Ralu and Khetsa Pon, who were also called uncle and nephew. Ralu's son, Pon Troba, devoted his mind to offering praises to Tamchen each year, and constantly prayed to the four-armed Avalokiteshvara. It is said that although he hunted animals and committed great sins, because he was of the same lineage, he had pure visions of the signs of the Lord and the oath-bound deities. Pon Tro's sons were Chopa Karma, and Karma was brave, but passed away early. Karma's son was Lhundrup. Lhundrup's sons were Drungni Tshewang Dondrup and Thunbu Tsering. Chopa was Karma Tenphel, and after being taken to Tserlungpa, he generated realization and wrote about two boxes of six-syllable mantras, so he grew teeth. Although he was young, he debated in Gutrak and had great interest in Dharma, and had signs of oath-bound deities. Chopa's son, Dondrup, passed away early.
Tibetan
ས། གསེར་འོད་རྒྱུས། གྲྭ་རྔ་འབུམ། རྣམ་སྲས་མགོན་པོ། མགོན་པོ་རྒྱལ། དབང་ལུ་འབུམ་དང་དྲུག་ཡིན། ཨ་ནུ་ཡོན་བདག་གི་བུ་ལ་གསེར་འོད་རྒྱས་ཟེར་བ་གཅིག་ བྱུང་། དེའི་སྲས་ལ་ཤེས་རབ་ལྷུན་གྲུབ་དང་ཇ་ལུ་འབུམ་ལུ་རིན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ནོར་བུ་དང་ལྔ། ཤེས་རབ་ལྷུན་གྲུབ་ཚེ་སྟོད་སྤྱི་པོ་ཡེ་གང་ན་ཀ་ནམ་སྡེ་ཕའི་དཔོན་གཉེར་གོ་ཆོད་བྱུང་། ཇ་ལུ་ནི་ཚེ་སྨད་ལ་འབྲུག་པའི་རྟོགས་ལྡན་མཛད་ནས་རི་ཁྲོད་བཟུང་། དེ་བཞི་པོ་ལ་རྒྱུད་མེད། ནོར་བུའི་བུ་ཀླུ་རྒྱལ་དང་དཀར་ཚེ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །ཁོ་ཚ་དཔོན་ནི་རི་བོ་ཆེ་ཕའི་དཔོན་སྐྱ་མཛད་པ་མིང་ཐོགས་བུ་དྲུང་ནི་མེད་བསུས་བུ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་བྱུང་སྟེ། ལྕེ་དིག་པས་ཨ་ནུ་ཁ་དིག་ཟེར། དང་པོ་བུ་རྩིས་མེད་ཅིང་ཨ་ནུའི་མིང་ཆེར་མ་ཐོག་པ་ལ། །གཡུལ་ངོ་གཅིག་ན་མི་དཔོན་གཅིག་བསད་པས་དཔའ་རྒོད་ཆེ་བའི་གཡེར་ཐོབ་ནས། ངོམ་པ་སྤྱིའི་གྲོས་ཁོག་ནས་ཨ་ནུའི་གྲར་བཙུད་ནས་ཕ་ཞིང་མཚོན་ཙམ་བྱིན་པས། བསོད་ནམས་དང་དབང་ཐང་ཇེ་ཆེར་སོང་ནས་པོ་དོག་གིས་རྫོང་ས་ཞིང་དང་བཅས་པ་ཉོས། དངུལ་འབུམ་རྒྱས་འབྲིང་བཞེངས། ཡིག་དྲུག་དུང་བཏོན་པ་སོགས། ཆོས་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཁ་ལ་དབང་ཐང་ཆེ་བར་བྱུང་། དེའི་སྲས་པོ་མདོ་རྒྱུས། པད་རྒྱས། དམར་མགོན། སྔོ་མ། ཅོད་ལུ། ལོར་ཝོར་དང་དྲུག་བྱུང་། མདོ་རྒྱས་ནི་སྨན་དཔྱད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས། སློབ་མ་ཡང་རིན་ཆེན་སོགས་འགའ་རེ་བྱུང་། བུ་ནི་མེད་པས་ལོངས་སྤྱོད་གནས་ཆེན་པ་འདྲ་བ་ཡོད་པ་ཕལ་ཆེར་ཆོས་ཕྱོགས་ལ་བཏང་། པད་རྒྱས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔའ་རྒོད་བློ་རྩལ་ཆེ། རོ་ལོའི་མཁར་གསར་དུ་བརྡུང་། བླ་མ་ཡང་མང་དུ་བསྟེན་ཡིག་དྲུག་དུང་ལྷག་ཙམ་བཏོན། འདོན་མི་རྒྱུན་དུ་བཞག་པ་སོགས་ཆོས་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཀའི་བློ་རྒྱ་ཆེ། པད་རྒྱས་སྲས་པོ་གཉིས་ཏེ། གྲྭ་རྔ་ནི་སྨན་དཔྱད་མཁས་ཤིང་ས་རིས་སྔགས་ཆོས་སོགས་ཤེས་པས། བེ་རི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་བླ་སྨན་ཡང་མཛད། གཞོན་ནུ་ནས་འདས། ཚེ་རིང་འབུམ་ནི་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་རྒྱ་ཡོད་ཅིང་། རྗེ་ཞྭ་དམར་བ་དང་འབྲུག་པ་སོགས་མང་པོ་ལ་ཁྲིད་ཞུས་པས། ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོ་འཁྲུངས་ཡིག་དྲུག་དུང་ཕྱུར་མང་པོ་ཐོན་ནོ། །ཚེ་རིང་འབུམ་གྱི་བུ་ནི། མགོན་པོ་ཚེ་བརྟན། མགོན་སྲུང་། ཡ་མ་ཐར་གསུམ་ཡིན་ནོ། །མགོན་པོ་ཚེ་བརྟན་གྱི་སྲས་ལ་གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་འཁྲུངས་ཏེ། གནམ་ཆོས་པོ་ཏི་བཅུ་གསུམ། དགོངས་གཏེར་སོགས་བཀའ་བབ་ཅིང་། ཨ་ནུ་པད་དབང་གི་
Chinese
萨。 གསེར་འོད་རྒྱུས།（藏文）金光传承，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གྲྭ་རྔ་འབུམ།（藏文）གྲྭ་རྔ་འབུམ།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྣམ་སྲས་མགོན་པོ།（藏文）རྣམ་སྲས་མགོན་པོ།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མགོན་པོ་རྒྱལ།（藏文）མགོན་པོ་རྒྱལ།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དབང་ལུ་འབུམ་དང་དྲུག་ཡིན།（藏文）དབང་ལུ་འབུམ་དང་དྲུག་ཡིན།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿努施主之子名为གསེར་འོད་རྒྱས།（藏文）གསེར་འོད་རྒྱས།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一人出现。其子有ཤེས་རབ་ལྷུན་གྲུབ་（藏文）ཤེས་རབ་ལྷུན་གྲུབ་，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཇ་ལུ་འབུམ་ལུ་རིན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ནོར་བུ།（藏文）ཇ་ལུ་འབུམ་ལུ་རིན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ནོར་བུ།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）共五人。ཤེས་རབ་ལྷུན་གྲུབ་（藏文）ཤེས་རབ་ལྷུན་གྲུབ་，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在青年时期成为སྤྱི་པོ་ཡེ་གང་ན་ཀ་ནམ་སྡེ་ཕའི་（藏文）སྤྱི་པོ་ཡེ་གང་ན་ཀ་ནམ་སྡེ་ཕའི་，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的管家。ཇ་ལུ་（藏文）ཇ་ལུ་，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在晚年成为竹巴噶举的证悟者，并占据了山林。这四人没有后代。ནོར་བུ།（藏文）ནོར་བུ།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之子是ཀླུ་རྒྱལ་（藏文）ཀླུ་རྒྱལ་，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和དཀར་ཚེ་（藏文）དཀར་ཚེ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二人。ཁོ་ཚ་（藏文）ཁོ་ཚ་，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）首领是担任རི་བོ་ཆེ་ཕའི་（藏文）རི་བོ་ཆེ་ཕའི་，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）首领的སྐྱ་（藏文）སྐྱ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），名为བུ་དྲུང་（藏文）བུ་དྲུང་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的无子嗣者收养了一个儿子，名叫ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ།（藏文）ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）因为口吃，所以被称为ཨ་ནུ་ཁ་དིག་（藏文）ཨ་ནུ་ཁ་དིག་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。起初，他没有儿子，阿努的名字也没有广为人知。 在一次战斗中，他杀死了一位首领，因此获得了勇猛的称号。经过 பொது 协商，他被纳入阿努的行列，并获得了一小块父亲的土地。他的福报和权力越来越大，于是从波多购买了包括土地在内的城堡。他建造了དངུལ་འབུམ་རྒྱས།（藏文）དངུལ་འབུམ་རྒྱས།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并念诵了六字真言等。他在宗教和世俗两方面都拥有很大的权力。他的儿子有མདོ་རྒྱུས།（藏文）མདོ་རྒྱུས།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པད་རྒྱས།（藏文）པད་རྒྱས།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དམར་མགོན།（藏文）དམར་མགོན།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྔོ་མ།（藏文）སྔོ་མ།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཅོད་ལུ།（藏文）ཅོད་ལུ།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ལོར་ཝོར།（藏文）ལོར་ཝོར།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）共六人。མདོ་རྒྱས།（藏文）མདོ་རྒྱས།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）非常精通医学， 也有རིན་ཆེན།（藏文）རིན་ཆེན།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等一些学生。因为没有儿子，所以将大部分财产都用于宗教方面，就像一个大的圣地。པད་རྒྱས།（藏文）པད་རྒྱས།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是一位世俗的勇士，才智过人。他在རོ་ལོའི་（藏文）རོ་ལོའི་，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）建造了一座新城堡。他还依止了许多上师，并念诵了大量的六字真言。他经常安排人念诵，在宗教和世俗两方面都很有见地。པད་རྒྱས།（藏文）པད་རྒྱས།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有两个儿子，即གྲྭ་རྔ་（藏文）གྲྭ་རྔ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），他精通医学、地理、密咒等，还担任了贝日国王兄弟的御医。他很年轻就去世了。ཚེ་རིང་འབུམ།（藏文）ཚེ་རིང་འབུམ།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在世俗和宗教两方面都有广博的知识。他曾向夏玛巴和竹巴等许多人请求教导，因此生起了良好的证悟，并念诵了大量的六字真言。ཚེ་རིང་འབུམ།（藏文）ཚེ་རིང་འབུམ།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的儿子是མགོན་པོ་ཚེ་བརྟན།（藏文）མགོན་པོ་ཚེ་བརྟན།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མགོན་སྲུང་།（藏文）མགོན་སྲུང་།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཡ་མ་ཐར།（藏文）ཡ་མ་ཐར།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三人。མགོན་པོ་ཚེ་བརྟན།（藏文）མགོན་པོ་ཚེ་བརྟན།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之子是伏藏师མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ།（藏文）མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ།，（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）他降伏了十三部《天法》和意伏藏等，是阿努པད་དབང་（藏文）པད་དབང་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的
English
Sa. Gser 'od rgyus. Grwa rnga 'bum. Rnam sras mgon po. Mgon po rgyal. Dbang lu 'bum dang drug yin. A nu yon bdag gi bu la gser 'od rgyas zer ba gcig byung. De'i sras la shes rab lhun grub dang ja lu 'bum lu rin chen lhun grub nor bu dang lnga. Shes rab lhun grub tshe stod spyi po ye gang na ka nam sde pha'i dpon gnyer go chod byung. Ja lu ni tshe smad la 'brug pa'i rtogs ldan mdzad nas ri khrod bzung. De bzhi po la rgyud med. Nor bu'i bu klu rgyal dang dkar tshe gnyis yin no. Kho tsha dpon ni ri bo che pha'i dpon skya mdzad pa ming thogs bu drung ni med bsus bu la chos skyong rgyal byung ste. Lce dig pas a nu kha dig zer. Dang po bu rtsis med cing a nu'i ming cher ma thog pa la. Gyul ngo gcig na mi dpon gcig bsad pas dpa' rgod che ba'i gyer thob nas. Ngom pa spyi'i gros khog nas a nu'i grar btsud nas pha zhing mtshon tsam byin pas. Bsod nams dang dbang thang je cher song nas po dog gis rdzong sa zhing dang bcas pa nyos. Dngul 'bum rgyas 'bring bzhengs. Yig drug dung bton pa sogs. Chos 'jig rten gnyis kha la dbang thang che bar byung. De'i sras po mdo rgyus. Pad rgyas. Dmar mgon. Sngo ma. Cod lu. Lor wor dang drug byung. Mdo rgyas ni sman dpyad la shin tu mkhas pas. Slob ma yang rin chen sogs 'ga' re byung. Bu ni med pas longs spyod gnas chen pa 'dra ba yod pa phal cher chos phyogs la btang. Pad rgyas ni 'jig rten gyi dpa' rgod blo rtsal che. Ro lo'i mkhar gsar du brdung. Bla ma yang mang du bsten yig drug dung lhag tsam bton. 'Don mi rgyun du bzhag pa sogs chos 'jig rten gnyis ka'i blo rgya che. Pad rgyas sras po gnyis te. Grwa rnga ni sman dpyad mkhas shing sa ris sngags chos sogs shes pas. Be ri rgyal po sku mched kyi bla sman yang mdzad. Gzhon nu nas 'das. Tshe ring 'bum ni lugs gnyis kyi shes rgya yod cing. Rje zhwa dmar ba dang 'brug pa sogs mang po la khrid zhus pas. Nyams rtogs bzang po 'khrungs yig drug dung phur mang po thon no. Tshe ring 'bum gyi bu ni. Mgon po tshe brtan. Mgon srung. Ya ma thar gsum yin no. Mgon po tshe brtan gyi sras la gter ston mi 'gyur rdo rje 'khrungs te. Gnam chos po ti bcu gsum. Dgongs gter sogs bka' bab cing. A nu pad dbang gi", "json_output": { "original_tibetan": "原始藏文", "chinese_translation": "汉语翻译", "english_translation": "英语翻译