Tibetan
སྲས་ཀརྨ་ཆགས་མེད་དང་། འདི་པ་དཔོན་སློབ་གཉིས། མཁའ་སྤྱོད་པའི་གདུང་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ འགྲན་ཟླ་མེད་དེ་བསྟན་པ་དང་ཆོས་རྒྱུད་ཀྱི་བོད་ལྗོངས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་ནུབ་པ་མེད་པའི་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཆེའོ། །ཨ་ནུ་ཁ་དིག་འདི་གདུང་རྒྱུད་ཡིན་མིན་ཟེར་བ་བྱུང་གདའ་སྟེ་པོ་དོང་པ་འདི་ཚང་ལ་དམ་ཅན་འཁོར་བའི་ངེས་ཤེས་གདའ་བ་དང་། ཨ་ནུ་པད་རྒྱས་ཆང་གིས་བཟི་ནས་རྟ་ནས་བྲུལ་དུས་དམ་ཅན་བུ་ཆུང་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་རྟ་བཟུང་ནས་དངོས་སུ་རྟ་ཁ་བྱས་རབ་གདའ་བས། གདུང་རྒྱུད་ཡིན་ངེས་རེད་ཅེས་ཨ་ནུ་པད་དབང་གིས་གསུངས་པ་ཐོས། བྲག་དམར་བ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་པའི་གདུང་རྒྱུད་ནི་མིན་ཏེ། སྡོང་གྲོགས་ནག་གི་བུ་རྣམས་ས་བགོས་བྱས་དུས། བུ་ཆུང་བ་གཅིག་གིས་ང་ཁྱི་ཤ་ཁུལ་ཐ་རེ་བ་གཅིག་ན་འདུག་འོད་ཟེར་ནི་བྲག་དམར་བསྡམ། དེའི་རྒྱུད་པ་སྒམ་པོ་བ་དང་དུས་མཉམ་གནམ་སྐྱབས། བྱ་བྲལ་བ་དང་དུས་མཉམ་གནམ་སྐྱབས་བུ་དྲུག་ཟེར་བའི་དཔའ་རྒོད་སྐྱེན་གསུམ་འཛོམ་པ་བྱུང་ནས། ས་སྒང་གདན་ས་བ་དང་ངོམ་སྟོད་བྱ་བྲལ་བ་གཉིས་ཀའི་དགྲ་བརྡུང་གི་ཐོ་བ་བྱེད་པ་བྱུང་། དེ་ནས་བྲག་དམར་ཤོག་ལྔ་ཟེར་བའི་ཕ་སྡེ་ཆེན་པོ་འཕེལ་ཏེ། བྲག་དམར་ཨ་ནུ་རང་བཞིན་ཟེར་བ་བྱུང་། དེ་ནས་ནང་འཛིན་གིས་འགའ་རེ་འཐོར། འགའ་རེས་མནའ་ཟོས་ པས་མི་རྒྱུད་མང་པོ་ཡན་ཆད་ནས་ཉུང་དུ་སོང་། དུས་ཕྱིས་འབྱུང་ལ་ཨ་ནུ་གསེར་འོད་རྒྱས་ཟེར་བའི་དཔའ་རྒོད་སྐྱེན་གཅིག་བྱུང་སྟེ་སིདྷུ་མི་འཁྲུགས་གོ་ཆའི་དྲུང་སྐོར་ཡང་བྱས། དེ་དུས་ནང་ཆེན་པའི་དམག་བྱུང་བ་ལ་ཆུས་ཉེས་མི་གཅིག་གིས་བཏང་ནས། དཔའ་གཡེར་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། ཕྱིས་ཨ་ནུ་དེ་བྲག་དཀར་འཛོང་གི་བཙན་ལ་སྐྱེས་ནས་བུ་ཚ་རྒྱུད་ཀྱི་ཁ་འཛིན་བྱེད་པ་ཡོད་ཅེས། སི་ཏུ་མི་འཁྲུགས་གོ་ཆས་གསུངས་སྐད། སྔར་ངོམ་སྟོད་པའི་སྡེ་པ་རྣམས་གདན་དམར་དང་སྐད་ཆ་དཀར་ཡོལ་ཁུར་ནས་འབྱོན་ནས་མར་གྱུ་བྱེད། བྲག་དམར་བ་ལ་ལས་ཀའི་ཐོབ་མེད་ཅིང་གཤགས་དྲལ་ཡོད་པས། ཁ་དགྲ་བྱས་ནས་ཁྱེད་བྲག་དམར་བའི་ལས་ཀའི་སྐད་ཆ་དཀར་ཡོལ་གདན་ཡོད་ཟེར་བས། ལྕགས་སྡེར་གཅིག་འབེན་ལ་བཙུགས་ནས། སྟན་ཐོག་ནས་གཞུ་ཕྱེད་འཐེན་གཅིག་བྱས་ཏེ་བརྒྱབས་པས། མདའ་ལྕགས་སྡེར་མ་སྒྲོ་བཅང་གཅིག་བྱས་ནས། ངའི་ལས་ཀ་སྐད་ཆ་འདི་ཡིན་ཟེར། དྲག་ནས་འབར་གྱི་མི་ཚུགས་ནི་བརྩི་རྒྱུད་མེད་ཀྱང་། ཕོ་རྒོད་རྒྱུད་དང་། མདའ་སྐྱེན་རྒྱུད་དང་། ནོར་ཕྱུགས་རྒྱུད་ནི་མ་ཆད་པ་བྱུང་གདའོ། །བརྡའ་དབྱིག་ཨ་ནུ་ནི་རུས་
Chinese
儿子噶玛恰美和，这两位师徒。在空行者的后裔中， 是无与伦比的，他们的事业弘扬佛法和教统，遍布整个西藏，永不衰落。有人说阿努卡迪不是后裔，但博东巴这些人对护法眷属有坚定的信念。阿努贝杰喝醉酒从马上摔下来时，护法化身为一个小男孩，抓住马，实际上做了马的口衔。阿努贝旺说，这肯定是后裔。据说布达玛尔巴不是空行者的后裔。当栋卓纳的儿子们分配土地时，一个小儿子说：“我住在狗肉区的一个地方。”光芒照耀着布达玛尔。他们的后裔与甘波巴同时期的南嘉，以及嘉哲巴同时期的南嘉六子，都是英雄、豪杰和敏捷三者兼备的人。他们成为了萨岗寺和昂托嘉哲巴两者的敌人。之后，布达玛尔发展成为一个庞大的父系氏族，被称为布达玛尔阿努让辛。之后，由于内讧，有些人分散了，有些人发誓 因此，人口从众多减少到稀少。后来，出现了一位名叫阿努色沃杰的英雄豪杰，他还绕着悉度弥楚果恰的住所转了一圈。当时，囊谦发生了战争，一个人被派去处理，获得了巨大的勇气。后来，据说阿努出生在布达嘎宗的要塞，成为了子孙后代的领袖。悉度弥楚果恰这样说道。过去，昂托巴的僧侣们带着红垫子和瓷器来卖酥油。布达玛尔巴没有工作机会，而且很粗鲁，所以他们与人争吵，说：“你们布达玛尔巴有什么工作？只有瓷器和垫子。”于是，他们竖起一个铁靶子，从垫子上拉开半张弓射击。箭穿透了铁靶子，像羽毛一样。他说：“我的工作就是这个。”即使没有勇敢到可以战斗的地步，也没有血统，但英雄的血统、箭术高超的血统以及财富牲畜的血统都没有断绝。布达雅阿努是姓氏。
English
The son Karma Chakme and these two teachers and disciples. Among all the descendants of the Khachöpas, They are unparalleled, and their activities of spreading the Dharma and religious traditions are extensive throughout Tibet and never decline. Some say that Anu Khadig is not a descendant, but these Bodongpas have firm faith in the Dharma protectors and their retinue. When Anu Pelye got drunk and fell from his horse, a Dharma protector transformed into a little boy, grabbed the horse, and actually made a bridle for the horse. Anu Pelwang said, "This must be a descendant." It is said that Drakmarwa is not a descendant of the Khachöpas. When the sons of Dongdrok Nak divided the land, one small son said, "I live in a place in the dog meat area." The light shines on Drakmar. Their descendants, Namkya who was contemporary with Gampopa, and Namkya's six sons who were contemporary with Jyakrelwa, were all heroes, brave men, and agile people. They became enemies of both Sagang Monastery and Ngomto Jyakrelwa. After that, Drakmar developed into a large paternal clan called Drakmar Anu Rangzhin. After that, due to internal strife, some scattered, and some took oaths, Therefore, the population decreased from many to few. Later, a hero named Anu Serwo Gye appeared, and he also circled around the residence of Situ Michö Gocha. At that time, there was a war in Nangchen, and one person was sent to deal with it, gaining great courage. Later, it is said that Anu was born in the fortress of Drakkar Dzong and became the leader of his descendants. Situ Michö Gocha said this. In the past, the monks of Ngomto came with red cushions and porcelain to sell butter. Drakmarwa had no job opportunities and was rude, so they argued with people, saying, "What jobs do you Drakmarwa have? Only porcelain and cushions." So, they set up an iron target and pulled back half a bow from the cushion and shot. The arrow pierced the iron target like a feather. He said, "This is my job." Even if they are not brave enough to fight, and there is no lineage, the lineage of heroes, the lineage of skilled archers, and the lineage of wealth and livestock have not been cut off. Drakya Anu is the surname.
Tibetan
པ་གླིང་ཚང་ཡིན་པ་དང་། གཞན་རྔ་ཟོར་ ཨ་ནུ་ཟེར་བ་སོགས་ཨ་ནུའི་རིགས་འཐོར་ཡན་མང་པོ་གདའ་བ་ནི་ངོམ་པ་དང་རུས་མི་གཅིག །གདོང་རིགས་ནི་ཡིན་ནོ། །ཟོ་ཇིས་གྱི་ལྡོང་ཚང་དང་ལྡོང་བུ་རྣམས་ནི་སྨུག་པོ་སྡོང་ཡིན་ཏེ། ལྷ་གདོང་དཀར་པོ་ཡིན་པས། རུས་ཆེན་སྡོང་ཡིན་ཀྱང་ངོམ་པ་དང་རུས་མི་གཅིག་གོ། ༄༅། །དེ་ཡང་ངོམ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ངོམ་ཡུལ་གྱི་སྤྱི་རྗེ་མཁའ་སྤྱོད་པའི་ཁྲི་དམར་དང་རྒྱལ་ས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ནི། སྐྱེ་ངོམ་གྱི་སྡེ་ཕ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་ལས། ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱལ་མཚན་མཐའ་ཅན་ཏེ། །རྒྱལ་ཕྲན་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དུ་མ་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ཕན་པ་དུ་མ་འབྱུང་། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ནི། མཁའ་སྤྱོད་པ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དང་། སྲས་སྒམ་པོ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་། སྡོང་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་སྐུ་མཆེད་གཉིས་དང་། ཚ་བོ་གདན་ས་ཝ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་མྱོས་དབོན་བཞི་པོ་ནི། རྒྱལ་མཚན་མཐའ་ཅན་ཡིན་ལ། རྒྱལ་ཕྲན་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དུ་མ་འབྱུང་གསུང་པ་ནི། དུས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡབ་མྱེས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་སྲིད་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བསྐྱང་བའི་སྡེ་པ་རིམ་པར་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ཕན་པ་དུ་མ་འབྱུང་གསུང་པ་ནི། མཁའ་སྤྱོད་པ་ཡབ་སྲས་རྣམ་རྒྱལ་དགོན་དང་དགའ་བདེ་ལྷུན་གྲུབ་དགོན་སོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཙུགས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་མཁའ་སྤྱོད་པའི་རིགས་རྒྱུད་ཆོས་བརྒྱུད་བྱ་བྲལ་བ་དང་ངོམ་བླ་ཆེ་ཆུང་སོགས་ཆོས་བྱེད་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། གུ་རུ་ཞོམ་གྱི་དགོན། ཏིང་འཛིན་རྩེའི་སྒྲུབ་སྡེ། སྤ་སྐྱའི་དགོན། ཉ་ཁམས། རྨོ་མདའ། བྲག་ཐོག །ཆུ་མཁར། གཡོ་མདའ་སོགས་སུ་ལུང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་དགོན་ཆེ་ཆུང་མང་དུ་བཏབ། བུམ་སྒྲུབ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མང་དུ་བཞེངས་པ་རྣམས་ཡིན་པར་མཁྱེན་ནོ། །དེ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་པའི་སྲས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་པའི་ཞལ་ཆེམས་ལས་ཞལ་འདི་ལ་མ་གཅིག །ལུས་འདི་ལ་རེ་བ་གཅིག །ཕྱག་འདི་ལ་ཕྲེང་བ་གཅིག་དང་གསུམ་ཡོད་པ། ཕ་སྡེ་བརྡུང་བའི་ཐོ་བ་གཞན་སུ་ལ་ཞེན་ཡང་ང་ལ་ནི་བཟང་དུ་གྱུར་པ་དང་། བཞག་ར་ལྷ་རྩེ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཕུལ། ང་དགེ་སྦྱོར་འདི་བྱུང་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བ་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་དྲིན་ཡིན་གསུང་པ་ལྟར། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་འདི་ནི་མེ་ཉག་གཞི་ བདག་གཞག་ར་ལྷ་རྩེའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། དཔ
Chinese
巴岭仓是其中之一。此外，还有如俄佐、阿努等许多阿努的后裔，他们与俄玛并非同一家族，但属于同一种姓。佐吉的栋仓和栋布都属于斯穆波栋，因为拉栋是白色的。即使栋是大的家族，也与俄玛并非同一家族。 接下来，被称为俄玛杰国王的人，是俄玛地区的总领主，掌管着空行者的红座和王位。他们是杰俄玛的父系家族。正如邬金仁波切的未来预言中所说： 在康区，将出现具有旗帜顶端的众多小王国，它们与佛法相符， 并将对佛法有所助益。 预言中所说的空行者南喀坚赞，儿子甘波巴曲吉坚赞，以及栋仁钦坚赞昆仲二人，还有侄子丹萨瓦释迦坚赞这四位，都是具有旗帜顶端的人。 预言中所说的“将出现众多与佛法相符的小王国”，指的是直到现在，所有世代相传的家族，都秉承着祖先的传统，以符合政治和佛法的方式进行管理。 预言中所说的“将对佛法有所助益”，指的是空行者父子建立了南嘉寺和噶德伦珠寺等寺院，建立了僧团，建造了主殿。他们还对中国皇帝进行了灌顶。空行者的后裔中，有许多修行佛法的瑜伽士和俄玛大大小小的喇嘛。此外，还在古汝雄寺、定增孜的修行地、萨迦寺、娘康、热莫达、扎托、曲喀、尧达等地，建立了许多不分教派的大大小小的寺院。他们还建造了许多宝瓶、佛像、佛经和佛塔。请知晓这些。 其中，空行者的儿子仁钦嘉，根据空行者的遗嘱说：“对于这张脸，我没有别的母亲；对于这个身体，我没有别的希望；对于这只手，我有一串念珠和三样东西。除了父亲家族的铁锤，我没有别的执念，对我来说，这已经足够好了。”他将扎拉拉孜仁钦坚赞献给了他。“我能够进行这样的善行，并前往空行净土，这都是你的恩德。”因此，仁钦坚赞是米娘地主扎拉拉孜的化身。
English
The Pa Ling Tsang is one of them. In addition, there are many descendants of Anu, such as Ngazo and Anu, who are not of the same family as Ngompa, but belong to the same clan. The Dong Tsang and Dongbu of Zoji belong to Smugpo Dong, because Lha Dong is white. Even if Dong is a large family, it is not of the same family as Ngompa. Next, the one called Ngomje King is the general lord of the Ngom region, who controls the red throne and the kingdom of the Khachöpas (sky-goers). They are the paternal families of Kye Ngom. As it is said in the future prophecy of Orgyen Rinpoche: In Kham, there will appear many small kingdoms with banner ends, which are in accordance with the Dharma, and will benefit the Buddha's teachings. The prophecy refers to the Khachöpa Namkha Gyaltsen, his son Gampopa Chökyi Gyaltsen, and the two brothers Dong Rinchen Gyaltsen, and his nephew Densa Wa Shakya Gyaltsen, these four are those with banner ends. The prophecy says, "Many small kingdoms in accordance with the Dharma will appear," which refers to all the families that have been passed down through generations until now, who have been managing in a way that conforms to politics and Dharma, upholding the traditions of their ancestors. The prophecy says, "Will benefit the Buddha's teachings," which refers to the Khachöpa father and son establishing monasteries such as Namgyal Monastery and Gadé Lhündrup Monastery, establishing sanghas, and building main temples. They also gave empowerments to the Chinese emperor. Among the descendants of the Khachöpas, there were many yogis who practiced the Dharma and large and small lamas of Ngom. In addition, many large and small monasteries of all sects were established in Guru Xong Monastery, the practice place of Dingzin Tze, Sakya Monastery, Nyang Kham, Remo Da, Drak Tok, Chukhar, Yöda, and other places. They also built many vases, Buddha statues, scriptures, and stupas. Please know these. Among them, the son of Khachöpa, Rinchen Gya, according to the testament of Khachöpa, said: "For this face, I have no other mother; for this body, I have no other hope; for this hand, I have a rosary and three things. Apart from the hammer of the father's family, I have no other attachment, and for me, that is good enough." He offered Zhak Ra Lhatse Rinchen Gyaltsen to him. "I am able to perform such virtuous deeds and go to the pure land of Khachö, all thanks to your kindness." Therefore, Rinchen Gyaltsen is the incarnation of Zhak Ra Lhatse, the lord of Menyak.