Tibetan
་ཀྱང་། བྱ་བྲལ་བས་ངའི་གདུང་རྒྱུད་གསེར་དང་འདྲ། གཏུམ་ས་དར་དང་རེ་བ་གར་བཏུམ་ཡང་གསེར་ཡིན་གསུངས་ནས་ཕྱེད་ཙམ་མགོན་པོ་རྒྱལ་ལ་ཤོར། ནོར་བུ་སྟག་འོག་རིང་བསྲེལ་ཕ་རས་པདྨ་ལྡེམ་ལྡེམ། རལ་གྲི་སྡིག་པ་སྲེ་ལེབ། དུང་ཡུ་མ། མཁའ་སྤྱོད་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ཚད་དྲང་ཁ་གནང་བར་དྲག་པའི་ཤེལ་དཀར་དེ་རྣམས་མགོན་པོ་རྒྱལ་གྱིས་ཐོབ། ལྷ་ རྒོད་རྒྱལ་གྱིས་ནོར་བུ་གནམ་ཆགས་པའི་དུམ་བུ། སྒམ་པོ་པའི་ཞྭ་ནག་ཁྱུང་གཤོག་གསེར་མདོངས་སྒམ་པོ་པའི་སྐུ་བསྲུང་རས་ཐུག་མ་རྣམས་ཐོབ། གསེར་གྱི་ཐམ་ཀ་མ་དུམ་ནས་བགོ་ཤོམ་བྱས་པས་མགོན་པོ་རྒྱལ་གྱིས་བློ་བཏོན་ནས་འདི་བགོས་ན་གཉིས་མེད་ཡིན། དེ་བས་སྤྱི་ཁ་ནས་ཆོས་བཞེངས་གསུངས་པ་ཞལ་འཆམ་ནས། གསེར་ཐམ་ཕྱི་ཤུན་གསེར་དེ་ལ་མདོ་བསྐལ་གཉིས། ནང་སྙིང་དངུལ་ལ་རྒྱས་འབྲིང་རྣམ་གསུམ་དབིའི་རྐག་ནག་ནས་གྲོ་བའི་སྡོང་པོ་གཅིག་ལ་འབུམ་ཆ་གཅིག་གི་གླེགས་ཤིང་འདང་བ་ཡང་རྙེད་པས་དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་དུ་གྲགས། གཞན་ཡང་མགོན་པོ་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱིས་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་སྐུའི་གསེར་སྐུ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་གསེར་ཐང་ཆེན་པོ་གཅིག་བཞེངས། རྗེ་མོས་སྒྲོན་མ་ཉེར་གཅིག་གི་གསེར་ཐང་ཆེན་པོ་གཅིག་བཞེངས་སོ། །དེ་ནས་སྐུ་མཆེད་གཉིས་བླ་མས་གཏམ་རྒྱལ་གྱི་རྩེ་ན་དགྲ་བླའི་སྤུ་མཁར་བརྩིག་ས་ལ་བྱོན་དུས། ངེད་རང་གཉིས་རྟ་སུས་མགྱོགས་དབི་རིའི་རྩེ་དེ་ཐོབ་པ་བྱེད་གསུངས་ནས་བརྒྱུག་པས་མགོན་པོ་རྒྱལ་མགྱོགས་ནས། རིའི་རྩེ་ན་གསས་མཁར་བརྩིགས། ལྷ་རྒོད་རྒྱལ་གྱིས་དེར་བརྩིགས་པས་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ངོམ་སྟོད་པ་དར་ རྒྱས་ཆེ་ཞིང་གནས་མདོ་བ་རྒུད་པ་ཡིན་ཟེར་ཏེ། ཕྱིས་རྒྱ་ར་བ་ཕེབས་ནས་ནང་བཟང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སོགས་ལ་དགོངས་ནས་གསས་མཁར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོང་མགོན་པོ་རྒྱལ་ལ་སྲས་གསུམ་སྟེ། དཔོན་ཨ་བསོད་པ། མི་དཔོན་ཀརྨ་ཝ། མགོན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་དང་གསུམ། མི་དཔོན་ཀརྨ་ཝ་ནི་ཚེ་སྟོད་གདན་ས་རབས་ཀྱི་དཔོན་སྐྱ་མཛད་པས་མི་དཔོན་ཀརྨ་བ་ཟེར། འདིའི་རིང་ལ་དབུས་ནས་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་གདུང་རྒྱུད་སྒར་པ་གཅིག་བྱོན་པའི་ཕྱག་ནས། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཚེམས་དུང་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་གཏོར་མ་ངོ་མཚར་ཅན་གཅིག་འབུལ་གནང་བྱས་པ་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་པ་འདི་ཡིན། མི་དཔོན་ཀརྨ་ཝའི་སྲས་ལ་སྡེ་པ་ཁྲོམ་ལོད་ཨ་ནུ་ཨ་རྒྱས། ཨ་ནུ་བླ་མ་སྔོ་བྷ་བ་རྣམས་བྱུང་། ཨ་ནུ་བླ་མ་སྔོ་བྷ་བ་ནི་ཆོས་ལུགས་ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་མོ་ཞོ་ཁྲོམ་གྱིས་མགུལ་དུ་རི་ཁྲོད་དང་མཚམས་སྒྲུབ་མཛད་ཅིང་། གདན་ས་བར་པ་དང་ཐུགས་ཡུན་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པས་གདན་ས་བར་པའི་རྫིས་ཕ་མཉམ་དུ་བང་རིམ་ན་ཡང་ཤོག་རེ་བཞུགས་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་མཐར་ཐོན་པ་ཅིག་བྱུང་སྟེ། ཁོང་བླ་མ་ཡི་ཐོབ་སྐལ་ནི་དབིའི་འདམ་ཡིན་པས། སྟོན་སེར་བ་ བྱུང་དུས་ངའི་བའི་འདམ་ན་མ་འགྲོགས་གསུངས་པས་ཆོག་པ་ཡིན་ཟེར། ཨ་ནུ་ཨ་རྒྱས་ནི་དེ་དུས་སྐབས་ཀྱི་ངོམ་སྟོད་སྤྱིའི་དབང་བཟུང་དེས་ཆོག་པ་མི་བརྒྱ་ཁ་གཅིག་འདྲ་བ་ཡོད་དེ། ཆབ་མདོའི་གླིང་སྟོད་ནུབ་གླིང་འཁྲུག་ནས་ངོམ་པ་དང་སྐྱོང་ཡུལ་བ་ཐུག་དུས་ཀྱང་སྐྱོང་ཡུལ་བ་དམག་མང་ནས་དམིགས་ཚད་མ་ཚུགས་ནས། ངོམ་པ་ཤག་ཤོམ་བྱས་དུས་ཡང་ཨ་རྒྱས་ཀྱིས་ཐག་བཅད་ནས་རུག་པས། ངོམ་པ་ཆུས་རྒྱལ་བ་ཡིན་ཟེར། རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་དང་བདེ་མགོན་སོགས་ལ་དུང་གཉིས་ལྷག་ཐོན། མགོན་པོའི་རྒྱུད་པོ་ཏི་གཅིག །བཀའ་རྒྱུད་གསེར་ཕྲེང་ཞལ་ཐང་འགའ་རེ་བཞེངས། ཐོས་པ་ཆེ་ཞིང་ཉམས་ལེན་བཟང་བས་འདས་དུས་ཐུགས་དམ་ཡུན་རིང་དུ་ཟིན། དབུ་བུམ་རིལ་བྱོན་ཟེར། ཨ་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ། ཆོས་བཀྲ་པདྨ་རྒྱས་འབྱུང་། བསོད་ནམས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ། གུ་རུ་རྒྱལ། བེ་རི་གསུམ་ཡིན། བེ་རི་ནི་སྡིག་པ་ལ་མ་འབག་ཅིང་ཡིག་དྲུག་དུང་ཐོན་ནས་འདས་དུས་ཀྱང་འཕོ་བ་ཐེབ་པའི་སྟག་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཅུང་ཟད་གསལ་བ་ཞིག་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་ནི་རཏྣ་སངས་རྒྱས་ཕུན་ ཚོགས་དང་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན། གུ་རུ་ཞི་དྲག་རྟ་མགྲིན་ཕུར་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ཞལ་བཞི་པ་སོགས་ལ་བསྙེན་པ་ཐུགས་དམ་རྔ་བརྡུང་མ་ཆད་པར་མཛད་པས། ཁོང་དང་འགྲས་པ་ཕལ་ཆེར་བརླགས་ཤིང་འདས་དུས་ཀྱང་ཐུགས་དམ་བརྟན་པོ་ཟིན། གདུང་བཞུས་པས་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་ཀར་ལྟ་བུ་ངོ་མཚར་ཅན་གཉིས་དང་ཤ་རི་རམ་བྱོན་ནོ། །གུ་རུ་རྒྱས་ནི་མནའ་གཞུང་ཆེད་ལ་བརྩེན་ཞིང་དཔའ་བརླིང་ཆེ་བས། སྡེ་ཆེ་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩི་འཇོགས་དངའཇིག་རྟེན་ངོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཆེ་ཞིང་། ངོམ་སྟོད་ཐའི་སྤྱི་དཔོན་ལྟ་བུ་ཡིན། དབིའི་མདའི་མཁར་གསར་དུ་བརྡུང་། རྣ་བ་ཐོས་པ་ཆེ། གདུང་རྒྱུད་ཡིན་རྟགས་དམ་ཅན་གྱིས་སྡོང་གྲོགས་རྟགས་གསལ་པོ་ཡོད། གུ་རུ་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་གྱི་སྲས་པོ་ཚེ་ཟུང་ལྷ་སྲུང་ཨ་མགོན་གསུམ་ཡིན་ནོ། །བེ་རིའི་ཐོན་བུ་སྐྱ་རྡོག་ཡིན། བུ་དྲུང་ནི་མེད་དོ། །སྡེ་པ་ཁྲོམ་མདོ་ནི་རྙིང་
Chinese
也是。བྱ་བྲལ་བས་说：“我的血统像黄金一样。无论用暴风和希望如何包裹，都是黄金。”说完，一半落入了贡布嘉的手中。宝物老虎下面的舍利，父亲的莲花摇曳。宝剑罪恶的刀刃。海螺玉母。空行母处，赐予胜乐轮的量度，贡布嘉获得了那些强大的水晶。拉郭嘉获得了天成宝珠的碎片。甘布巴的黑帽，雄鹰翅膀，金色光芒，甘布巴的护身布。黄金印章被分割成碎片进行分配，贡布嘉出主意说：“如果分配这个，就没有二者了。”因此，大家一致同意共同建造寺庙。黄金印章的外壳是黄金，上面有经和劫两个字。内里的白银分为大中小三种，从达威的黑腿中找到了一棵小麦的树干，足够制作十万分之一的经书木板，因此被称为奇妙的成就。此外，贡布嘉亲自建造了喜金刚本尊的金像。建造了一幅四部密续的巨大金唐卡。杰摩建造了一幅二十一盏灯的巨大金唐卡。之后，两位兄弟前往喇嘛谈话之巅，建造敌人的毛发城堡时，说：“我们两个比比谁的马快，谁先到达达威山顶。”于是开始奔跑，贡布嘉跑得快，在山顶建造了神殿。拉郭嘉在那里建造，据说由于这个缘起，上部地区繁荣昌盛，下部地区衰败。后来嘉拉瓦来了，考虑到内部良好的缘起等，将神殿移到了一边。松贡布嘉有三个儿子：领主阿索巴，民众领袖噶玛瓦，贡布伦珠。民众领袖噶玛瓦一生都在上部担任寺院的领袖，因此被称为民众领袖噶玛瓦。在此期间，从卫藏来了一位古汝曲旺的后裔噶巴，他带来了一颗释迦牟尼佛的牙齿和桑耶钦普的奇妙食子作为供养，至今仍然存在。民众领袖噶玛瓦的儿子有德巴仲勒阿努阿嘉，阿努喇嘛昂巴瓦。阿努喇嘛昂巴瓦是噶玛噶举派的信徒。
English
Also. Byadralwa said, "My lineage is like gold. No matter how it is wrapped with storms and hopes, it is gold." After saying that, half of it fell into Gonpo Gyal's hands. The relic under the treasure tiger, the father's lotus sways. The sword of sinful blade. Conch shell Yuma. At the Dakini place, the measure of Chakrasamvara was given, and Gonpo Gyal obtained those powerful crystals. Lha God Gyal obtained the fragment of the naturally formed jewel. Gambopa's black hat, eagle wings, golden light, Gambopa's protective cloth. The gold seal was divided into pieces for distribution, and Gonpo Gyal suggested, "If this is distributed, there will be no two." Therefore, everyone agreed to build temples together. The outer shell of the gold seal is gold, with the words Sutra and Kalpa on it. The inner silver is divided into three types: large, medium, and small. From the black leg of Dawi, a wheat stalk was found, enough to make one hundred thousandth of the scripture board, so it is known as a wonderful achievement. In addition, Gonpo Gyal himself built the golden statue of the Hevajra deity. A huge golden Thangka of the four tantras was built. Je Mo built a huge golden Thangka of twenty-one lamps. After that, when the two brothers went to the top of Lama Talk to build the enemy's hair castle, they said, "Let's two compete to see who's horse is faster and who reaches the top of Dawi Mountain first." So they started running, and Gonpo Gyal ran fast and built the shrine on the top of the mountain. Lha God Gyal built there, and it is said that due to this connection, the upper region prospered and the lower region declined. Later, Gyarawa came and, considering the good internal connections, moved the shrine to one side. Song Gonpo Gyal had three sons: Lord Asopa, People's Leader Karmawa, and Gonpo Lhundrup. People's Leader Karmawa served as the leader of the monastery in the upper region for his whole life, so he was called People's Leader Karmawa. During this period, a Garpa, a descendant of Guru Chowang, came from U-Tsang, and he brought a tooth of Buddha Shakyamuni and a wonderful Torma of Samye Chimpu as an offering, which still exists today. People's Leader Karmawa's sons were Depa Throng Lod Anu Agas, Anu Lama Ongbawa. Anu Lama Ongbawa is a follower of the Karma Kagyu sect.
Chinese
哦肖仲在颈部进行闭关和修行。由于与甘丹萨巴尔巴（Barpa）关系非常密切，甘丹萨巴尔巴的管家和他一起在班禅喇嘛的行列中，也住在一张纸上，出现了一位修行完全纯净且达到极致的人。他的上师份额是维的沼泽地。他说：‘秋天下霜时，不要在我的沼泽地里闲逛。’据说这是允许的。阿努阿杰是当时诺姆托的统治者，据说有一百个人像一个人一样听从他的命令。当昌都的林托努林发生冲突，诺姆巴和炯玉巴相遇时，炯玉巴的军队人数众多，但没有达到目标。当诺姆巴被打败时，阿杰做出了决定并进行了反击。据说诺姆巴因此获胜。从马头明王黑尊和德贡等处获得了两倍以上的法螺。贡布的传承有一函。建造了一些噶举金鬘唐卡。由于博学且修行精进，去世时长期保持着禅定。据说头盖骨变成了圆形。阿杰的儿子是索南嘉措卓沃，曲扎白玛嘉扬。索南嘉措的儿子是达钦嘉、古汝嘉、贝日三人。贝日没有被罪恶玷污，念诵了数百万遍六字真言，去世时也发生了迁识，去世后不久，天空出现了一道彩虹帐篷。达钦嘉依止了热纳桑杰彭措和噶玛丹培等众多上师。他不断地修持寂静与忿怒莲师、马头明王、金刚橛、长寿成就法和四面本尊等，因此，几乎所有与他作对的人都遭到了毁灭，去世时也保持着坚定的禅定。火化后，出现了两颗像芥菜籽一样神奇的舍利和一些夏利拉姆。古汝嘉依靠誓言，非常勇敢，因此受到了所有四个大部落的尊重，在世俗中享有盛誉，就像诺姆托的首领一样。在维的麦建造了新城堡。听觉敏锐。血统的标志是，护法神会提供明确的帮助标志。古汝嘉的儿子是策旺多杰，达钦嘉的儿子是策尊、拉松、阿贡三人。贝日的后代是嘉多。没有儿子。德巴仲多是宁玛派的。
English
Osho Trom practiced retreat and meditation in his neck. Because of his close relationship with Ganden Sa Barpa, the steward of Ganden Sa Barpa lived with him in the ranks of the Panchen Lamas, also living on one sheet of paper, and a person appeared who practiced completely pure and reached the extreme. His share of the lama was the swamp of Wei. He said, 'When the autumn frost comes, don't wander around in my swamp.' It is said that this was allowed. Anu Agye was the ruler of Ngomto at that time, and it is said that there were a hundred people who obeyed his orders like one person. When the Linto Nuling of Chamdo clashed, and the Ngompa and Kyongyulpa met, the Kyongyulpa's army was numerous, but they did not achieve their goal. When the Ngompa were defeated, Agye made a decision and counterattacked. It is said that the Ngompa were victorious because of this. More than twice the number of conch shells were obtained from Hayagriva Black and Degon, etc. The lineage of Gonpo has one volume. Some Kagyu Golden Rosary Thangkas were built. Because he was learned and practiced diligently, he maintained his samadhi for a long time when he passed away. It is said that the skull turned into a round shape. Agye's sons were Sonam Gyatso Trowo, and Cho Trak Padma Gyayang. Sonam Gyatso's sons were Dakchen Gya, Guru Gya, and Beri. Beri was not defiled by sin, recited the six-syllable mantra millions of times, and also had transmigration of consciousness when he passed away. Soon after his death, a rainbow tent appeared in the sky. Dakchen Gya relied on many lamas such as Ratna Sangye Phuntsok and Karma Tenphel. He constantly practiced peaceful and wrathful Guru Rinpoche, Hayagriva, Vajrakilaya, Longevity Accomplishment, and the four-faced deity, so almost all those who opposed him were destroyed, and he also maintained a firm samadhi when he passed away. After cremation, two miraculous relics like mustard seeds and some Sharirams appeared. Guru Gya relied on vows and was very brave, so he was respected by all four major tribes and enjoyed great fame in the world, like the leader of Ngomto. A new castle was built in Wei's Mai. He had keen hearing. The sign of the lineage is that the Dharma protectors will provide clear signs of help. Guru Gya's son was Tshewang Dorje, and Dakchen Gya's sons were Tsezung, Lhasung, and Agon. Beri's descendant is Gyadok. There are no sons. Depa Tromdo is Nyingma.