Tibetan
རྔ་དང་རྔ་ལྕག་ལ་མེ་ལན་མང་འབར་བ་དང་། མཆིལ་མ་ཁོལ་བ་དང་། མགོན་ཆུ་བསྐོལ་དུས་ཇོ་ཟོར་འཕང་བ་མདའ་བརྒྱང་ལྷག་ཙམ་སོང་བ་དང་། ནད་པ་དང་སྲིའུ་མང་པོ་སོས་ཏེ། ལོ་རེ་ལ་ཡང་སྲིའུ་དུ་སོས་རྨི་ལམ་དུ་གསལ་པོར་འོང་བ་དང་། བཀའ་གཏད་ཙམ་བྱས་པས་ཁ་ཡོ་བ་མིག་བཟུར་བ་སོགས་གཟའ་གདོན་འཕྲལ་དུ་ཞི། རྫས་དང་གདམས་ངག་ཆེར་མི་དགོས་པར་སྔགས་དང་བཀའ་བསྒོ་ཙམ་གྱིས་སེར་བ་ཐུབ་པ་བྱུང་། ཕྱིས་ཆེར་ལུང་དྲུང་པ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དུས་རྒྱུན་དུ་གདན་གཅིག་ཆབ་ལེན་ལྷམ་ཕུད་སོགས་མཐའ་འཁྱོངས་བ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་དང་། ཆོས་སྤྱོད་བག་ཆགས་རང་གྲོལ་དང་གུ་རུ་དྲག་པོ་སོགས་ཆག་མེད། གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་ སོགས། ལུས་ངག་དགེ་སྦྱོར་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་བར་མཛད། དགོང་ལོ་རེ་བདུན་པ་ལ། ཚེ་རིང་ན་བཟང་སྟེ་འབྱམས་ན་ཞེན། ཁྱེད་ཐམས་ཅད་འཛོམ་དུས་འདིར་ང་ཤི་ན་དགའ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི། ཁྱེད་རྣམས་ཕོ་བྲོ་བཟང་དུས་འདིར། ང་ཡང་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་འགྲོ་གསུང་པ་དང་འདྲ། ང་ནི་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཁྱེད་ཚོས་བསྔོ་བ་བྱེད་ལུགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གྱིས་གསུངས་ནས་འདས། ཞག་བདུན་དུ་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་པས། ནང་རྟགས་ཕུང་པོ་བཀྲག་མདངས་བཟང་། །ཁྲིམས་གཙང་ཕུང་པོ་གཙང་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་གཙང་ཞིང་བཀྲག་མདངས་མ་ཡལ་བ་དང་། གདུང་བཞུས་པས་འགའ་ཞིག་གིས་ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་དུས་གཅིག་འཛོམ་པ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ལྷོ་ནུབ་ངོས་ནས་ལན་གཉིས་འབབ་པ་དང་། སྤུར་ཁང་ཐམས་ཅད་ལ་འཇའ་ཟུག་པ་མཐོང་འདུག །བདག་གིས་མཐོང་བ་ལ་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཇའ་ལས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བེའུ་གསེར་ཉེ་དུང་དཀར་འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་རྣམས་རིམ་པར་འདོད་པ་དང་། ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་རིང་བསྲེལ་སྨུག་པོ་གཉིས་ ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གཅིག་ཞིང་སྐྱོང་གི་སྐུ། ཨ་ཡིག་སྔོན་པོ་གཉིས་ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་གཅིག །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དཀར་པོ་གཅིག །ཤ་རི་རམ་འཁྱུད་གང་ཙམ་ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུ་ཕྱི་ནང་མི་སྒྲིབ་པ་གཅིག །སོར་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་གྱི་དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ། རྒྱུ་རུས་ཚིག་རྙི་མོ་ལས་གྲུབ་པ། བཟོས་ཀྱང་ཐོན་དཀའ་བ་ངོ་མཚར་བ་ཆེ་གཅིག་བྱོན་ཏེ། དེ་དུས་མཐོང་ཚད་དད་པ་དང་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས། འདི་ང་ལ་བྱིན་ཟེར་ནས་ཨུ་ཡུལ་བྱེད་པ་བྱུང་། སྔགས་འཆང་པདྨ་དབང་དྲག་འདི་ནི་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
鼓和鼓槌上多次燃起火焰，唾液沸腾，煮护法神水时投掷的木棒飞出一箭之遥，许多病人和鬼怪痊愈，每年有多少鬼怪痊愈在梦中都清晰显现，仅作加持，口眼歪斜等星曜魔障立即平息。无需太多药物和诀窍，仅凭咒语和加持就能抵挡冰雹。后来，他给龙仲巴·贡噶南嘉授了比丘戒，一直严守一席而坐、取水、脱鞋等戒律，经常修习大手印，常念诵《自解脱习气行法》和《猛厉莲师》等，从不间断。朵玛百供等，身语意三门唯以善行度日。六十七岁时，他说：“长寿则贪恋，短命则执着。你们全部聚集之时，我若死去最好。如同邬金仁波切所说：‘你们跳舞欢乐之时，我也将前往邬金刹土。’我前往铜色吉祥山邬金处毫无疑问。你们也按此方式回向。”说完便圆寂了。七日闭关禅修，内证显现，遗体容光焕发。正如所说：‘戒律清净，遗体亦清净。’遗体非常清净，容光未减。火化后，有人看到日月星三同时出现在空中，花雨从西南方降下两次，所有灵塔都出现彩虹。我所见到的则是：空中出现由彩虹云组成的宝幢、吉祥结、金鱼、白海螺、法轮、宝珠等依次排列，心、语、眼三舍利为紫黑色，一尊四臂护法神像非常清晰，还有田地守护神的形象。两个蓝色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无），一个黑色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）。一个白色八辐轮。一块约一拃长的肉舍利，像水晶一样内外透明。一个指尖大小的右旋白海螺，由骨骼关节组成，即使制作也很难完成，出现了一个非常稀有且令人惊叹的东西。当时，所有见到的人都生起了信心和定解，争着说‘这个给我加持’。这位持咒者贝玛旺扎是隐匿的瑜伽士。
English
Flames blazed many times on the drum and drumstick, saliva boiled, and the wooden club thrown when boiling the protector's water flew more than an arrow's length. Many patients and spirits were healed, and how many spirits were healed each year was clearly revealed in dreams. By just giving blessings, crooked mouths and squinting eyes, etc., inauspicious planetary influences were immediately pacified. Without needing many substances and instructions, hail was prevented just by mantras and blessings. Later, he ordained the Longdrungpa Kunga Namgyal as a fully ordained monk, and he always maintained the vows of sitting on one cushion, taking water, and taking off his shoes. He constantly practiced Mahamudra, and continuously recited Chö practices such as 'Self-Liberation of Habitual Tendencies' and 'Wrathful Guru.' He also performed the Torma Gyatsa, etc. He spent his days solely with virtuous deeds of body, speech, and mind. At the age of sixty-seven, he said, 'If you live long, you become attached; if you die young, you become attached. It would be best if I die when you are all gathered here. It is like what Orgyen Rinpoche said: 'When you are all dancing happily, I will also go to the land of Orgyen.' I have no doubt that I will go to the Copper-Colored Glorious Mountain, to the presence of Orgyen. You should also dedicate in this way.' After saying this, he passed away. He remained in meditation for seven days, and the inner signs appeared, and his body was radiant. As it is said, 'Pure vows, pure body.' His body was very pure and his radiance did not fade. After cremation, some saw the sun, moon, and three stars appearing in the sky at the same time, and rain of flowers fell twice from the southwest direction, and rainbows appeared over all the stupas. What I saw was: in the sky, banners, auspicious knots, golden fish, white conch shells, wheels, and jewels made of rainbow clouds appeared in order, and two purplish-black relics of heart, speech, and eyes. One very clear four-armed protector deity statue, and the form of a field-protecting deity. Two blue A syllables (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无), one black Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽). One white eight-spoked wheel. A piece of flesh relic about a span long, like crystal, transparent inside and out. A right-spiraling white conch shell the size of a fingertip, made of bone joints, which would be difficult to make even if one tried, appeared as something very rare and amazing. At that time, everyone who saw it developed faith and certainty, and they clamored, saying, 'Give this to me for blessing.' This mantra holder Pema Wangdrak is a hidden yogi.
Tibetan
ཆེན་པོ་སྟེ། ཁོང་གི་དབང་ལུང་དང་ཡོན་ཏན་བསླབ་པའི་སློབ་མ་ནི། བླ་མ་ཀརྨ་མི་མཆོག་དང་། ཆུ་བར་གྱི་སྒྲུབ་སྡེ་ལ་བཞུགས་པའི་དགེ་སློང་རི་བོ་ཆེ་པ་ཟེར་བའི་པདྨ་འཕེལ་དང་། རིགས་དང་ཆོས་གཉིས་ཀས་སྐྱོང་བ་བདག་ཀརྨ་ཆགས་མེད་དང་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་སྤུན་གཉིས་དང་། ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཡོད་ཙམ་སྐོར། རབ་འབྱམས་པ་དང་། བླ་མ་ལྔ། རིན་ཆེན། ཚེ་དབང་བཀྲ་ཤིས། གུ་རུ་དབང་། མགོན་བརྟན། པདྨ་བཀྲ་ཤིས། ཀརྨ་བདེ་མཆོག་སྟེ། སྔགས་ཆོས་རྔ་རྡུང་བྱེད་པ་དྲུག་ཙམ་བྱུང་། ཁོང་གི་སློབ་བརྒྱུད་ལས་འཕེལ་བའི་རྔ་ བརྡུང་མཁན་ནི། ཤིན་ཏུ་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །ཨ་ནུ་ཆོས་དབང་གི་སྲས། བུ་དྲུང་ནི་རིན་ཆེན་རྒྱལ་དང་། ཐོན་བུ་ཨ་ནུ་རྡོ་རྗེ་ཡིན། ཨ་ནུ་རིན་རྒྱལ་ནི་ཆུང་དུས་ནས་ཡི་གེ་གཤར་གཟབ་གཉིས་ཀར་འབྲི་ཀློག་ཤིན་ཏུ་མཁས། ཡབ་ཀྱི་སྔགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས། གསོ་རིག་ལ་སྦྱོང་བས་མཁས་པར་གྲགས་ཤིང་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བ་བྱུང་། སློབ་མ་ཡང་ལྷ་རྗེ་མཚོ་སྐྱེས་བྱུང་། གསོ་རིག་གི་པོ་ཏི་གསུམ་ཙམ་དང་མཁའ་སྤྱོད་པའི་བཀའ་འབུམ་དམ་ཅན་གྱི་ལྡེར་སོ་བཞེངས། འབྲུག་པ་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་ལ་ཁྲིད་མང་དུ་ཞུས་པས་ཉམས་ལེན་གྱི་གོ་བ་བཟང་པོ་སྐྱེས་ནས། སློབ་མའི་གྲར་བརྩིས་ནས་ཞལ་གདམས་གནང་བ་བཀའ་འབུམ་དུ་ཚུད་ཡོད། གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཚེ་དཔག་མེད་གསང་བ་འདུས་པ། སྒྲོན་དཀར་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཐུགས་དམ་ཡང་རྒྱུན་དུ་བྱས། ཁོང་ཞེ་བདུན་ལ་འདས་པའི་རྨིས་ལྟས་གསལ་པོ་གཅིག་བྱུང་བས། ཚེ་སྒྲུབ་བསྙེན་པ་བྱེད་བཅུག་པས་ལོ་གསུམ་ཚེ་བསྲིང་བ་འདྲ་སྟེ། ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་ལ་འདས་པའི་བདུན་ཚིགས་པོ་ལ་དགུན་ཡིན་ཀྱང་སྤུར་གྱི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཅན་འཁྱིལ་ཞིང་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་ནས་གསུང་པ་ལྟར་འཇའ་དེ་ མཐོང་ཚད་སེམས་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེ་བ་དང་། གདུང་བཞུས་ཉིན་ཡང་སྤྲིན་འཇའ་དང་རུས་པ་ལ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་འགའ་རེ་དང་ཤ་རི་རམ་ཡ་ཟུང་གདའ། མ་འདས་དུས་སོ་གཅིག་བུད་པ་ལ་རིང་བསྲེལ་ཞུན་ཐིག་གསལ་པོ་གཅིག་བྱོན་པ་སྐུང་ཞིང་ཡོད་པས་གར་སོང་མ་ཤེས། ཁོང་ལ་འཇའ་དང་རིང་བསྲེལ་འོང་བསམ་པའི་ཐུགས་རྗེ་དགེ་སྦྱོར་ནི་མེད་པར་འདི་ཡན་ཆད་མཁའ་སྤྱོད་པའི་གདུང་རྒྱུད་མ་འཆུགས་པ་དང་འདྲ་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་པའི་ཞལ་ཆེམས་ལ། ང་ལ་དགེ་སྡིག་རི་ལུ་གཉིས་ཡོད་གསུངས་ནས། གདུང་རྒྱུད་ལ་ལྷ་རྒྱུད་དང་སྡིག་རྒྱུད་གཉིས་འོང་བར་ལུང་བསྟན་པའི་དགེ་བའི་རི་ལུ་ལ་གདུང་རྒྱུད་གཅིག་དང
Chinese
伟大者。他的灌顶、传承和学习功德的弟子是：喇嘛噶玛米秋，以及住在曲瓦修行地的名叫仁波切巴的格隆白玛培，还有以种姓和佛法两者守护的我和噶玛恰美、曲旺衮桑兄弟二人，以及只有佛法联系的：绕绛巴，喇嘛五人，仁钦，策旺扎西，古汝旺，衮丹，白玛扎西，噶玛德秋等，出现大约六位修持密法敲鼓者。从他的弟子传承中发展出来的敲鼓者，非常多。阿努曲旺之子，儿子仲是仁钦嘉，童子阿努多吉。阿努仁嘉从小就精通书写工整和潦草两种字体。通晓父亲的所有密法。因为学习医术而闻名，并且大有裨益。弟子也有拉杰措杰。建造了大约三部医书和空行母的教言集、具誓者的墙壁。因为向竹巴噶玛丹培求教了很多教导，所以生起了修行的良好理解。被列为弟子，给予了口头教诲，收录在教言集中。古汝寂猛、长寿佛秘密集合、白度母等的念诵，也经常作为修持。他在四十七岁去世时，出现了一个清晰的梦兆。因此让他做了长寿修法念诵，似乎延长了三年寿命。在五十岁去世的七七日时，即使是冬天，遗体上方的天空中也盘旋着各种颜色的彩虹，并且如解脱系中所说的那样，看到彩虹的人都会感到悲伤。火化那天也有彩虹云，骨头上也有一些明亮的字母和夏瑞让。未去世时掉了一颗牙齿，出现了一颗清晰的舍利子，因为藏着所以不知道去向。他没有想到会有彩虹和舍利子，但直到此为止，都认为和空行母的血统没有混淆。还有，在空行母的遗嘱中说：我有善恶二种瑞鲁。预言血统中会出现天神血统和罪恶血统两种，善的瑞鲁中有一个血统。
English
He was great. His disciples who received empowerments, transmissions, and learned virtues were: Lama Karma Michok, and the Gelong named Rinpochepa, Padma Pel, who resided in the Chuwari retreat, and the two brothers, myself, Karma Chakme, and Chöwang Kunzang, who were protected by both lineage and Dharma, and those who had only Dharma connections: Rabjampa, five Lamas, Rinchen, Tshewang Tashi, Guru Wang, Gönthan, Padma Tashi, Karma Dechok, etc. There were about six who practiced mantra Dharma and played the drums. The drum players who developed from his disciple lineage increased greatly. The sons of Anu Chöwang, the son Drung was Rinchen Gyal, and the boy Anu Dorje. Anu Rinchen Gyal was very skilled in writing both neat and cursive scripts from a young age. He knew all of his father's mantra Dharma. He became famous for studying medicine and was very helpful. He also had a disciple named Lhaje Tso Kye. He built about three medical books and the collection of teachings of the Dakinis, and the walls of the oath-bound ones. Because he requested many teachings from Drukpa Karma Tenpel, he developed a good understanding of practice. He was counted among the disciples and given oral instructions, which are included in the collection of teachings. He also regularly practiced the recitations of Guru Peaceful and Wrathful, Amitayus Secret Assembly, White Tara, etc. When he passed away at the age of forty-seven, he had a clear dream omen. Therefore, he was made to do the Amitayus practice recitation, which seemed to prolong his life by three years. On the seventh day after his death at the age of fifty, even though it was winter, rainbows of various colors swirled in the sky above his body, and as it is said in the liberation lineage, those who saw the rainbow felt sadness. On the day of cremation, there were also rainbow clouds, and there were some bright letters and Shariram on the bones. Before he passed away, one of his teeth fell out, and a clear relic appeared, but it was hidden, so it is not known where it went. He did not expect to have rainbows and relics, but until now, it is thought that the lineage of the Dakinis has not been confused. Also, in the Dakini's will, it is said: I have two kinds of virtuous and evil Rilu. It was prophesied that two kinds of lineages, divine and evil, would appear in the lineage, and there is one lineage in the virtuous Rilu.