Tibetan
འ་བོའི་རྟགས་མ་ཆུང་དུས་ནས་བླངས། རྣ་གཞུང་གཞུངས་བཟང་བ་རྩོད་ལ་བརྩོན་པས། དཔལ་རྩལ་སྟོབས་དང་ལྡན་ཏེ་། ནང་གི་ཕ་སྡེ་ནི་ཚ་བོ་བྱ་བྲལ་བ་དང་ཕ་སྤུན་བྲག་དམར་བ་སོགས། ཕྱིའི་ཕ་སྡེ་ནི་གཞི་སྡོང་གནམ་འོག་མཐོ་བར་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནས་མགོ་བཀྱག་དབང་མེད་པས་ཕ་སྡེ་བརྡུང་བའི་ཐོ་བ། ཧ་ཅང་བཙན་དྲག་ཆེ་བས་དམག་དང་ཁྲིམས་གཅོད་མང་པོ་མཛད་པས། དེ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་པའི་སྙན་གྱིས་མ་ཚུགས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས། མཁའ་སྤྱོད་པ་ཡུལ་མི་གཅིག་པ་དགུ་ལ་རྣ་ཡོལ་འདྲ་བར་འབྱོན་དགོས་བྱུང་བས། འོ་བརྒྱལ་བྱུང་སྟེ་ལུས་ལ་རེ་བ་མཁའ་སྤྱོད་པ་རི་ཁྲོད་གར་བྱོན་དུ་ཞལ་ལ་ཕན་པའི་སྒྲུབ་བརྒྱགས་བཀུར་ནས་ཕན་ཐོགས་པས། ཞལ་ལ་མ་གཅིག་དེས་ཐུགས་དམ་འཕེལ་བས་ཕྱག་ན་ཕྲེང་བ་གཅིག །སྔར་ངོམ་པ་དང་འགྲས་པའི་དགྲ་མང་པོ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དམག་ཁོ་ན་མཛད་ནས་བཏུལ། གོ་འཇོ་རྒྱལ་པོ་ལ་སྔར་དཔོན་ཁུར་དགོས་པ་ཡང་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ངོར་ལངསྟེ་་ཡ་བོ་བཟུང་། ཕྱི་ཡི་དགྲ་གཞི་ཐམས་ཅད་བཏུལ་བ་བདུད་ལྟ་བུ་ཞིག་ཚར་ བས། མཁའ་སྤྱོད་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ངོས་ལ་ཐུགས་འཕྲེང་མ་དགོས་པར་བྱ་བཏང་མཐར་ཕྱིན། སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་མཛད་ཆོག་པ་བྱུང་བས། གཞན་སུ་ལ་ངན་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་པ་ལ་བཟང་རེད་ནས། མཁའ་སྤྱོད་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འབྱོན་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དྲིན་ཆེན་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ནི་དཔའ་རླངས་ཆེ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པ་ཡང་ཆེ་བས། དངུལ་གྱིས་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་ཚར་གཅིག་སྐྱ་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་འགྱུར་ཚར་གཅིག་བཞེངས་སོ། །གཡོ་སྟོད་སོགས་སུ་རྫོང་འགའ་རེ་ཡང་བརྡུང་ཟེར། གཡོ་སྟོད་དུ་ཨ་མྱེ་རྨུ་ཟོམ་འོག །འདག་པའི་སྒོ་མཁར་གཉིས་རེད་ཅིང་རྨུག་ཟོམ་མགོའི་རྫོང་ཨ་མྱེ་མཆེད་པས་སྒོ་མཁར་བརྡུང་བ་རེད། སྡོང་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་འདི་བཞག་ར་ལྷ་རྩེའི་བརྫུན་བུ་ཡིན་ཟེར་བ་མི་བདེན་ཏེ། འདི་མཁའ་སྤྱོད་པའི་སྲས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་འདི་ནི་གཉན་ཆེན་པོ་ཐང་ལྷ་ཡར་བཞུད། མེ་ཉག་ཡུལ་ནས་ཡར་དབུས་སུ་བཞུད་དུས། ནུ་བོ་གཅིག་ཡོད་པ་བཞིག་ཨེ་བྲ་སྨྲས་པ་དང་། བཞག་བྲ་ནས་བཞག་པས་བཞག་ར་ལྷ་རྩེ་ཟེར་བ་དང་། ལོ་ཡ་མེ་ཉག་རབ་སྒང་ན་བཞུགས། ལོ་ཡ་དབུས་སུ་མཆེད་པོའི་རྩར་བྱོན་པས། དབུས་ནས་འཕེན་ཡུལ་དུ་སོང་ན་བཞག་ར་ལྷ་རྩེ་དངོས་སུ་འབབ་དུས་སྐད་གཅིག་ཁམས་སྐད་བྱེད། རྒྱ་ཛ་ཁམས་པའི་འབབ་ཟེར་ནས་ཁ་ནས་ཇ་ཐེབ་རེ་ཙམ་དངོས་སུ་
Chinese
阿沃的标志从小时候就拿了。因为努力争论好的法规，所以具有光荣、才能和力量。内部的父系是侄子恰扎瓦和堂兄弟扎玛瓦等。外部的父系是所有的基柱，压倒所有天空下高耸的东西，无法抬头，是打击父系的锤子。因为非常强硬，所以进行了许多战争和判决。因此，就像空行母的耳朵无法容纳一样。空行母不得不像耳环一样拜访九个相同的村民。因为感到疲惫，所以对身体有期望的空行母，无论去哪个山洞，都尊敬对脸有益的修行食物，并提供了帮助。因此，玛吉的誓言增加了，手持一串念珠。以前与傲慢者争斗的许多敌人，都被仁钦坚赞仅仅通过战争就征服了。以前需要承担果洛国王的官职，也因为仁钦坚赞的缘故而站起来，抓住了雅沃。消灭了所有外部的敌人，就像一个魔鬼一样。空行母也不需要对世间有任何牵挂，达到了苦行的顶峰。因为可以专心致志地修行，所以即使对其他人不好，对空行母来说也是好的。空行母说，仁钦坚赞对空行母前往空行净土有很大的恩情。仁钦坚赞既勇敢又对三宝有很大的信仰。用银子建造了一部完整的甘珠尔，又建造了一部居士的丹珠尔。据说还攻打了觉堆等地的几座宗。在觉堆，阿弥热木宗下。有两个泥土的门堡，阿弥兄弟攻打了热木宗头的宗和门堡。说栋仁钦坚赞是扎拉拉孜的私生子是不真实的，因为他是空行母的儿子。仁钦坚赞是念青唐古拉向上移动的时候。从米娘地区向上移动到卫藏的时候。说有一个弟弟叫益扎，从扎扎搬走后就叫扎拉拉孜。罗雅住在米娘热冈。罗雅到卫藏拜访了哥哥。从卫藏去彭域，扎拉拉孜真正降临的时候，会说一口康方言。说嘉扎康巴降临的时候，会真正地从嘴里吐出一小口茶。
English
Awo's mark was taken from a young age. Because of striving to argue for good laws, he possessed glory, talent, and power. The internal paternal lineage included nephews Chakyawa and cousins Zhamaawa, etc. The external paternal lineage was all the base pillars, overwhelming all that was tall under the sky, unable to raise their heads, and was the hammer to strike the paternal lineage. Because he was very tough, he waged many wars and judgments. Therefore, it was as if the ears of the dakinis could not contain it. The dakinis had to visit nine identical villagers like earrings. Because they felt tired, the dakinis who had expectations for the body, wherever they went to the mountain caves, respected the practice food that was beneficial to the face and provided help. Therefore, Majig's vows increased, and she held a rosary in her hand. All the many enemies who had previously fought with the arrogant ones were conquered by Rinchen Gyaltsen through war alone. Previously, it was necessary to assume the official position of the King of Gojo, but also because of Rinchen Gyaltsen, he stood up and seized Yawo. All external enemies were eliminated, like a demon. The dakinis also did not need to have any attachment to the world, and reached the pinnacle of asceticism. Because it was possible to practice single-mindedly, even if it was bad for others, it was good for the dakinis. The dakinis said that Rinchen Gyaltsen had great kindness for the dakinis to go to the pure land of the dakinis. Rinchen Gyaltsen was both brave and had great faith in the Three Jewels. He built a complete Kanjur with silver, and also built a Tengyur for lay practitioners. It is said that he also attacked several Dzongs in Gyoto and other places. In Gyoto, under Amye Rumzom. There were two mud gate fortresses, and the Amye brothers attacked the Dzong and gate fortress at the head of Rumzom. It is not true to say that Dong Rinchen Gyaltsen is the illegitimate son of Zhara Lhatse, because he is the son of a dakini. Rinchen Gyaltsen is when Nyenchen Tanglha moved upwards. When moving upwards from the Minyak region to U-Tsang. It is said that there was a younger brother named Ye Dra, and after moving from Zhazha, it was called Zhara Lhatse. Loya lived in Minyak Rabgang. Loya went to U-Tsang to visit his brother. When going from U-Tsang to Phenyul, when Zhara Lhatse truly descends, he will speak a Kham dialect. It is said that when Gya Za Khampa descends, he will truly spit out a small sip of tea from his mouth.
Tibetan
འདོན་ནས་སྦྱིན། ལེགས་ཉེས་ཅི་འོང་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་ཤིན་ཏུ་ཐིག །བཙུན་པ་རྣམས་ལ་ཁ་དད་ཆོས་བཤད་བྱེད་ར་ཡོད་པ་སྟེ། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ནི་དེའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པས། སྐྱོང་ངོམ་སྡེ་པ་རྣམས་ལ་བཞག་ར་ལྷ་རྩེའི་ཁ་འཛིན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ལ་སྲས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་ནི་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་ཡིན། དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པ་ཆེ་བ་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་བརྩོན་པ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཁའ་སྤྱོད་པའི་གདན་ས་མཛད་པས་བླ་མ་གདན་ས་བ་ཟེར། ལྷ་ཁང་དང་མགོན་ཁང་གི་ལྷ་བཞེངས་འཕྲོ་རྣམས་བཞེངས་ནས། དབུས་སུ་འབུལ་སྐྱེལ་ལ་བྱོན་ཚེ་གཉེར་པ་གཅིག་བཞག་ནས་ལྷ་ཁང་ཕྱི་མ་དེ་བཞེངས་བཅུག །གདན་ས་བ་དབུས་སུ་ཕེབས་ནས་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསེར་རྐང་གཅིག་བཙུགས། དགོན་སྡེ་རྣམས་ལ་རི་བཤུ། དབུས་ན་བཀའ་འགྱུར་སྐྱ་བོ་གཅིག་བཞེངས་ནས་གདན་དྲངས་པ་ས་སྒང་དུ་བཞུགས། བླ་མ་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་མཛད། བལ་ཡུལ་ འཕགས་པ་ཤིན་ཀུན་ལ་གདུགས་བཀྱག །དེ་ནས་ཀརྨ་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་སྒར་དུ་བྱོན་ནས། སྔར་མཁའ་སྤྱོད་པ་དུས་སྐུ་སྐྱེའི་བདག་པོ་སོགས་བྱས་པས་རེ་ཆེ་བས། སྐུ་འཁྲིས་དྲུང་སྐོར་ལ་བཞུགས་བསམ་པ་ལས་སྡེ་དཔོན་རིགས་ཀྱི་གྲར་མ་ཚུད་པས། ང་ལ་ཁམས་སུ་ཆུ་ཁུག་གཅིག་ན་དགོན་ཆུང་ཐེབ་ཙེ་ཙམ་ཡོད་པ་གྲུབ་མཐའ་གཞན་གཅིག་ལ་མི་བསྒྱུར་གསུངས་ནས་དབུ་བསྙུང་མཛད་ནས་བྱོན། དེ་སྐབས་གྲིབ་སྐྱོན་གཅིག་བྱུང་ནས་ཞལ་ཡོ་བ་དེ་སུས་ཀྱང་མ་ཕན་པས། རྗེའི་སློབ་མ་གུ་རུ་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོ་སྙན་གྲགས་ཆེ་ནས་མཇལ་དུ་སོང་བས་། སྐུ་རྩེད་མཛད་པ་ལྟར་ཕྱག་གིས་གདན་ས་བའི་ཞལ་ཡོ་བ་བསྲངས་ནས། དཔོན་པོ་འདི་འདྲ་གྱིས་ལ་བཞུགས་གསུངས་པས་ཞལ་ལྟར་གྱིས་དྲང་བས་དད་པ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ནས། ད་འདི་ལྟར་ང་ལ་དགོན་པ་གཅིག་ཡོད་པས་ཁྱེད་འབྱོན་དགོས་ཞུས་པས། ཧ་ཧ་ཁམས་ཕྲུག་ཧམ་པ་མ་ཆེ། ང་འགྲོ་རྒྱུ་གར་ཡོད། ངའི་སློབ་མ་ང་དང་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་བཏང་གསུངས་ནས། བཀའ་གདམས་ཁུ་རྔོག་འབྲོམ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ། ཁུ་བརྩོན་འགྲུས་གཡུང་དྲུང་གི་གདུང་རིགས་དྲི་མ་མེད་ པས་བླ་བརྒྱུད་བར་མ་ཆད་དུ་བྱོན་ཅིང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་མཁས་པ་ཁུ་སྟོན་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་གདན་འདྲེན་ཞུས་པས་ཁུ་སྟོན་གྱིས། ངའི་དབོན་པ་ཡང་ཁྲིད་ནས་ངའི་མི་རབས་མི་འདྲ་རྒྱུད་དགེ་བཤེས་མ་བྱུང་ན་མ་གཏོགས་དགོན་སྡེའི་ཆོས་རྗེ་ལ་བསྐོས་པའི་ཡི་གེའི་
Chinese
取出并布施。所有好坏都讲述得非常透彻。僧人们有讲述信仰和佛法的场所。据说仁钦坚赞是其化身。交给琼贡地方的人们管理拉孜，负责拉孜的事务。仁钦坚赞有两个儿子，长子是释迦坚赞。他对佛法非常虔诚，努力修行十种善行。出家后担任卡觉巴的座主，被称为座主喇嘛。修建了寺庙和护法殿中未完成的佛像。前往卫藏地区进贡时，留下一个管家，让他继续修建后面的寺庙。座主前往卫藏地区，为觉卧仁波切贴了一根金条。给各个寺庙分配了土地。在卫藏地区制作了一部白色的《甘珠尔》，迎请到萨岗安放。供养各位喇嘛。在尼泊尔 为圣者辛昆撑伞。之后前往噶玛巴通瓦顿丹的营地。之前因为担任卡觉巴的转世等职位，期望很高。本想在噶玛巴身边担任侍从，但没有被列入地方首领的行列。他说：“我在康区有一个像水袋一样的小寺庙，请不要改变成其他教派。”然后就谢绝离开了。当时出现了一个疾病，导致面部歪斜，谁也治不好。后来听说一位名叫古汝坚赞桑布的格西是杰的弟子，名声很大，就去拜见他。古汝坚赞桑布像开玩笑一样，用手扶正了座主歪斜的脸。说：“让这位大人坐正。”脸立刻就正了，因此生起了无比的信心。他说：“我现在有一个寺庙，请您务必前去。”古汝坚赞桑布说：“哈哈，康区来的孩子，不要太贪心。我怎么能去呢？我会派一个像我一样的弟子去。”于是从噶当派的库、荣、仲三大家族中，派遣了胜乐金刚（藏文：དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ།，梵文天城体：श्रीगुह्यपति，梵文罗马拟音：śrī guhyapati，汉语字面意思：吉祥秘密主）的化身，库尊珠雍仲的纯正血统 的上师传承没有中断地传下来。精通三藏和四续部的库敦索南扎巴，于是迎请了库敦索南扎巴。库敦说：“把我的侄子也带上，除非我的后代没有出现格西，否则不要任命其他人为寺庙的法主。”
English
He took out and gave alms. He explained all the good and bad very thoroughly. The monks had a place to talk about faith and Dharma. It is said that Rinchen Gyaltsen was his incarnation. The Kyong Ngom people were entrusted to manage Lhatse and were responsible for the affairs of Lhatse. Rinchen Gyaltsen had two sons, the eldest of whom was Shakya Gyaltsen. He was very devoted to the Dharma and worked hard to practice the ten virtues. After being ordained, he became the abbot of Khakhyodpa, and was called Lama Gedansapa. He built the unfinished Buddha statues in the temple and the protector hall. When he went to U-Tsang to make offerings, he left a steward to continue building the temple behind. The Gedansapa went to U-Tsang and put a gold bar on the Jowo Rinpoche. He allocated land to the various monasteries. He made a white Kanjur in U-Tsang and invited it to be placed in Sagang. He made offerings to the lamas. In Nepal, He held an umbrella for the holy Shinkun. Then he went to the camp of Karmapa Thongwa Donden. Previously, because he had served as the reincarnation of Khakhyodpa and other positions, he had high expectations. He wanted to serve as an attendant by Karmapa's side, but he was not included in the ranks of the local leaders. He said, "I have a small temple in Kham that is like a water bag, please do not change it to another sect." Then he declined and left. At that time, a disease occurred that caused facial distortion, which no one could cure. Later, he heard that a Geshe named Guru Gyaltsen Sangpo was a disciple of Je and had a great reputation, so he went to see him. Guru Gyaltsen Sangpo, as if joking, straightened the Gedansapa's distorted face with his hand. He said, "Let this lord sit upright." His face was immediately straightened, so he developed immeasurable faith. He said, "I now have a temple, please be sure to go." Guru Gyaltsen Sangpo said, "Haha, child from Kham, don't be too greedy. How can I go? I will send a disciple who is like me." So, from the three great families of the Kadampa sect, Ku, Ngok, and Drom, he sent the incarnation of Chakna Dorje (Tibetan: དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ།, Sanskrit Devanagari: श्रीगुह्यपति, Sanskrit Romanization: śrī guhyapati, Chinese literal meaning: Auspicious Secret Lord), the pure lineage of Khu Tsondu Yungdrung, The lineage of the lamas has been passed down without interruption. Kuton Sonam Drakpa, who was proficient in the three baskets and the four tantras, was invited. Kuton said, "Take my nephew with you, and unless a Geshe does not appear in my descendants, do not appoint anyone else as the Dharma Lord of the monastery."