Tibetan
ས། ངེད་གཉིས་རྒྱུན་དུ་ཆེ་བཙད་པ་ཡིན། དམེ་བྱེད་རྒྱུ་མིན་གསུངས། དེར་གདན་ས་བ་ཡིད་ཆེས་ནས་ངེད་ཉི་མ་དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་ནས་མི་འདི་དང་མཐུན་ལེ་གཅིག་མི་བྱེད་རེ་གསུངས་ནས་དབུ་བསྙུང་མཛད། ཕྱིས་དབིས་ཕུད་མདས་སྟག་ལུང་དབོན་མོ་ལ་བྱིན་ནས་ཁ་མཆུ་དུམ་པར་མཛད། གདན་ས་བ་ལ་སྲས་ནི་མེད་དེ། ས་སྒང་སྡེ་པ་ལ་ནི་བླ་མ་གདན་ཐུབ་པའདི་དྲིན་ཆེའོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྲས་ཆུང་བ་ནི། ནམ་མཁའ་འོད་ཟེར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་ལ་མཁས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་དང་ལྡན་པར་གྲགས་ཏེ། ཡབ་དང་སྒམ་པོ་བའི་གདན་ས་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་ སྐུ་རིམ་བསྙེན་བཀུར་མཛད། མཚན་ནི་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་ཡང་ཟེར། ནམ་མཁའ་འོད་ཟེར་དང་གཅིག་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་ལ་སྲས་གསུམ་བྱུང་སྟེ། དྲག་བསོད་པ་དང་། རྭ་ལོད་དང་། གཅོད་རྒྱལ་པ་དང་སྐུ་མཆེད་གསུམ་བྱུང་སྟེ། སྐྱོ་ངོམ་གཉིས་ཀར་ཁྱད་མེད་མཛད་པ་ཡིན་ཟེར། དྲག་བསོད་རྭ་ལོ་གཉིས་ལ་སྲས་མེད། གཅོད་རྒྱལ་བའི་སྲས་མི་དཔོན་ཁྱི་སྤྱང་མ་ཡིན་ནོ། །སྲས་པོ་མ་སོས་ནས་མིང་ངན་བཏགས་ན་སོས་ཟེར་ནས་ཁྱི་སྤྱང་མ་བཏགས། སྡོང་འོབ་ལེ་འགོས་མི་དཔོན་དགྲོངས་ཤོམ་བྱས་པས་མ་ཡུམ་ཨ་དབང་མས་ཕུག་བྱས་ནས་སྡོང་མ་དྲི་བས་འོབ་ལེ་འོག་ཚང་གི་མི་བདུན་ཙམ་བསད་སྡིག་བཤགས་ལ་བྲག་ཐོག་ཏུ་བུམ་སྒྲུབ་དང་དངུལ་གྱི་འདུལ་ལུང་འབུམ་ཆ་གཅིག་བཞེངས། འདི་སྐབས་སུ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་གློ་ལ་ན་སྐུ་འཁྲུངས་ནས། སྐུ་ན་ཕྲ་མོ་དུས་གཞི་བདག་དེས། སང་ཉིན་ངོམ་པ་ཁྱི་སྤྱང་མ་འོང་བར་ཡོད་ཟེར་བས། ཕྱིར་ནངས་སྡེ་པ་མཇལ་དུ་སོང་བ་དང་འགྲིག །ཕྱིས་ས་སྒང་དུ་གདན་དྲངས་བས་རྭ་ཁྱུ་རྣམས་ཀྱིས་སེར་ཕྲེང་གི་ཚུལ་དུ་བསུ་བ་བྱེད་པ་དང་། དམ་ཅན་གྱིས་མི་མ་ཡིན་འདུལ་རོགས་བྱེད་པ་དང་། བེར་ནག་ཅན་དང་ཕྱག་བཞི་པ་ཡང་ ཡང་ཞལ་གཟིགས་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་བྱུང་ཞིང་། ལྷ་ཁང་འཚམས་རྣམས་ཕྱག་ནས་མཛད། ཁྱི་སྤྲང་མ་ཡང་སྐྱོ་ངོམ་གཉིས་ཀའི་བདག་པོ་མཛད་ཟེར། ཁྱི་སྤང་མ་ལ་སྲས་གཉིས་ཏེ། སྲས་དྲུང་ནི་དོན་འགྲུབ་རྣམ་རྒྱལ། ཐོན་བུ་སྡེ་པ་གཟུང་སྐྱབས་དང་གཉིས་ཏེ། དེ་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་པས་ས་ཕུ་ནག་གིས་འབུལ་ཞིབ་ལ་གྲིའུ་ལོ་དུས་ངའི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་འོང་གསུངས་པ་དང་། ཚར་ཏུ་ཞིབ་མོ་འདི་ཚོ་ལ་ཏིས་ཡུ་ལོ་དུས་སྤྲུལ་གཅིག་འོང་གསུང་ཟེར་བའི་ཁ་ངག་ཡོད་པ་དང་དུས་མཚུངས་བས། དོན་འགྲུབ་རྣམ་རྒྱལ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཡང་བྱུང་སྟེ། ཆུང་དུས་ར་བཤས་ནས་ཁྱི་ལ་བཀལ་བས་དྲུང་པ་ར་ཁྱི་ཡང་ཟེར་སྐད། འདི་པས་གསེར་གྱི་རྒྱས་འབྲིང་རྣམ་གསུམ་བཞེངས། བཀའ་གསར་རྙིང་གི་སྔགས་ཆོས་མང་དུ་མཁྱེན་ནས་རྔ་བརྡུང་དང་ཐུགས་དམ་མཛད་ཟེར། དམ་ཅན་གྱི་སྐུ་བཞེངས་བས་དམ་ཅན་དངོས་དང་འདྲ་བའི་བཀའ་གཉེན་པོ་བྱུང་སྟེ་འགྲིམ་པ་གཅིག་གིས་གཞུ་གཅིག་སྐུ་དེའི་རྩར་ལུས་པ་ཞག་འགའ་རེ་སོང་ནས་བླངས་བས་བུ་ཆུང་ར་ཆིབས་པ་ནུབ་གཅིག་ལན་གསུམ་དང་པོ་རྨི་ལམ་རྒྱབ་རས་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང་ནས་གཞུ་སྤྱོད་ཟེར་ནས་ འགྲམ་ལྕག་རྒྱབ་པས་གཞུ་ཕྱིར་བསྐྱལ། གཞན་ནང་རྟགས་ཆོ་འཕྲུལ་མང་དུ་བྱུང་ཟེར་བ་དང་། ས་ཕུའི་ནགས་ལ་མེ་མཆེད་ཚེ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མེ་བསད། བཀའ་ཐང་མཁའ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་ཁྲོ་ཆུ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་གྲྭ་ཚར་སོགས་ཞལ་ཐང་མང་པོ་དང་། བཀའ་གདམས་བུ་ཆོས། བཀའ་འབུམ་སོགས་པོད་ཡན་མང་པོ་བཞེངས། སྡེ་པ་འདི་དང་གནས་མདོའི་ཨ་ནུའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཚེ་སྟོད་གཉིས་དུས་མཉམ་སྟེ། འདི་ཡན་ཆད་ལ་སྐྱོ་ངོམ་ཀྱི་སྡེ་པ་གཉིས་གནས་མདོ་སྡེ་པ་དང་གསུམ། ངོམ་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་གྱི་སྡེ་པ་གསུམ་ཡིན་པས་ཁྲི་མཉམ་དུ་བརྩིགས་ནས་མར་གྱུ་བྱེད། སྡེ་པའི་སྲས་པོ་ཨ་ནུ་གཟུང་སྐྱབས་སོགས་ཁྲི་ཁ་ནས་ཕུད་པ་རྣམས་དང་། ངོམ་སྟོད་པའི་ཨ་ནུ་གཞན་ཐམས་ཅད་གཤགས་དྲས་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཡོད་ཟེར། དོན་འགྲུབ་རྣམ་རྒྱལ་ཡང་གཞོན་ནུ་ནས་འདས། དེའི་སྲས་གཉིས་ཡོད་པའི་སྡེ་པ་རིན་ཆེན་སྐྱོ་ན་བཞུགས་ཏེ། ཟུར་མང་ནས་འཁྱར་བའི་བླ་མ་སྐུ་རིམ་པ་ཟེར་བ་རྙིང་མ་ལ་མཁས་ཤིང་ནུས་པ་ཐོན་པ་གཅིག་ལ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་ཞུས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་བསྒྲུབས་པས་རྟགས་ཐོན་པ་བྱུང་། གཅོད་པ་ལྷུན་གྲུབ་ས་སྒང་ན་བཞུགས་ཏེ་རི་བོ་ཆེ་པའི་ མཁར་དྲུང་ལ་རྙིང་མ་ཞུས་ནས་འདུས་པ་སྐོརདྲུག་ཕལ་ཆེར་གྱི་པོ་ཏི་བྲིས་ཤོག་ཚད་མེད་པ་བཞེངས། ཕུར་སྒྲུབ་བཙུགས་དགོངས་ནས་ཕུར་པ་མང་པོ་བཞེངས། དེར་སྐྱོ་ཕ་དང་སྐུ་མཆེད་མཐུ་འདྲེན་བྱེད་པ་ཡང་བྱུང་བས་གཅོད་པ་ལྷུན་གྲུབ་གཞོན་ནུ་ནས་འདས་དེ་ནས་སྡེ་ཕ་ཁྱི་སྤྱང་མས་མོ་དྲངས་ནས་ངོ་དམར་མ་ཟེར་བ་གཅིག་ལ་སྲས་ཐོན་པ། ཨ་ནུ་གཟུང་སྐྱབས་ཡིན་ཡིག་དྲུག་དུང་ཕྱུར་གཅིག་ཞལ་ཐོན་མཛད་པས་དེ་ཁྲི་ཁ་ན་བསྐོས། སྐྱོ་ན་སྡེ་པ་རིན་ཆེན་ཡང་རྙིང་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མང་པོ་མཛད་པས་ནུས་པ་ཐོན། སྲས་ནི་མེད་འདི་སྐབས་གྲུལ་ངོམ་ཐུག་པས་ངོམ་པ་ཆུས་རྒྱལ་ཟེར་འདི་སྐབས་སྐྱོ་ན་ཕ་ཉེས་ཐོས་ཟེར་བ་གཅིག་བྱུང་གད
Chinese
萨。我们两个经常争强好胜，（他们）说不要争吵。在那里，寺主相信了，说我们从今天开始，不要和这个人有任何瓜葛，然后低下了头。后来，用达孜的剩余部分给了达隆的侄女，从而结束了争端。寺主没有儿子。对于萨冈德巴来说，能够请到喇嘛是非常恩德的。仁钦坚赞的小儿子，据说精通三藏和所有密宗，拥有七圣财。他侍奉父亲和甘布瓦的寺主们，进行供养和服侍。他的名字也叫仁钦沃热，和南喀沃热是一个人。仁钦沃热有三个儿子，分别是扎索巴、饶洛和觉嘉巴三兄弟。据说，他们对乔农两地没有区别对待。扎索和饶洛没有儿子。觉嘉巴的儿子是米本凯江玛。因为儿子生病，所以取了个坏名字说会好，所以取名为凯江玛。栋沃列杀害了埃果米本，母亲阿旺玛逃脱，询问栋玛，杀死了沃列奥昌的七个人左右，为了忏悔罪过，在扎托建造了瓶子，并建造了十万分之一的银制律藏。在这个时候，不动金刚在洛拉出生了。在他年幼的时候，地方神说，明天农巴凯江玛会来。第二天早上，他去拜访了德巴。后来，被邀请到萨冈，拉丘们像念珠一样迎接他，丹坚帮助降伏非人，还经常见到黑袍者和四臂者等等，出现了吉祥的缘起。他亲手建造了所有寺庙。据说，凯江玛也是乔农两地的领主。凯江玛有两个儿子，儿子仲是顿珠南嘉，吞布德巴宗嘉和两人。而且，空行母说，萨普纳用格热乌洛的供品进行详细调查时，我的化身会来。据说，当查尔图详细调查这些时，会有一个蒂斯尤洛的化身来。顿珠南嘉也被说是空行母的化身。
English
Sa. We two were always very competitive. (They) said not to quarrel. There, the abbot believed and said that from today onwards, we should not have any dealings with this person, and then lowered his head. Later, the remainder of Daz was given to Daklung's niece, thus ending the dispute. The abbot had no sons. For Sagang Depa, it was very kind to be able to invite a lama. The youngest son of Rinchen Gyaltsen, it is said that he was proficient in the three pitakas and all tantras, and possessed the seven noble riches. He served the abbots of his father and Gampowa, making offerings and serving. His name was also Rinchen Ozer, and he was the same person as Namkha Ozer. Rinchen Ozer had three sons, namely Drak Sodpa, Ra Lo, and Cho Gyalwa, three brothers. It is said that they treated both Kyo and Ngom without distinction. Drak Sod and Ra Lo had no sons. Cho Gyalwa's son was Mipon Khyi Kyangma. Because the son was sick, he was given a bad name, saying it would be good, so he was named Khyi Kyangma. Dong Wob Le killed Ego Mipon, and the mother Awangma escaped, inquired about Dongma, killed about seven people from Wob Le Ochang, and to confess their sins, built a vase on Drakto and built one hundred thousandth of a silver Vinaya. At this time, Mikyo Dorje was born in Lola. When he was young, the local deity said that tomorrow Ngompa Khyi Kyangma would come. The next morning, he went to visit Depa. Later, he was invited to Sagang, and the Ra Khyu welcomed him like a rosary, and Damchen helped to subdue non-humans, and he also often saw the black-robed one and the four-armed one, etc., and auspicious omens appeared. He built all the temples with his own hands. It is said that Khyi Kyangma was also the lord of both Kyo and Ngom. Khyi Kyangma had two sons, the son Drung was Dondrup Namgyal, and Thunbu Depa Zungkyab and two. Moreover, the Dakini said that when Sapuna used the offerings of Grieulo for detailed investigation, my incarnation would come. It is said that when Tsartu investigates these in detail, there will be an incarnation of Tis Yulo. Dondrup Namgyal was also said to be an incarnation of the Dakini.
Chinese
据说，小时候宰杀羊后把羊肉放在狗背上驮着，所以也被称为仲巴拉奇（仲巴羊狗）。这个人建造了金质的大、中、小三种佛像。据说他精通新旧噶当巴的咒语和佛法，会敲鼓和进行禅修。因为建造了丹坚（护法神）的塑像，所以得到了像丹坚真身一样的加持，有一个人把一把弓遗落在塑像旁，过了几天去取时，梦见一个小孩骑着羊，一夜三次显现，说“用弓”，并扇了耳光，那人就把弓送回去了。据说还发生了其他很多吉祥的征兆。萨普的森林着火时，他通过马头金刚的等持（三摩地）熄灭了火。他还绘制了很多噶当巴空行母像风格的唐卡，如忿怒莲师像等护法神像和僧众像，以及噶当巴父法、噶当宝典等许多卷帙。这个家族和内多（地名）的阿努·贡波坚赞的早期生活是同时代的。在此之前，觉农（地名）有两个家族，加上内多家族，共有三个家族。因为有农上、中、下三个家族，所以同时建造宝座并进行涂油仪式。家族的儿子阿努·宗嘉等被从宝座上废黜的人，以及农上家族的其他所有阿努，据说都有进行切割手术的习俗。顿珠南杰也很年轻就去世了。他的两个儿子所在的仁钦家族住在觉纳（地名）。从祖尔芒（地名）流浪来的被称为喇嘛古仁巴的人，精通宁玛派且能力出众，他请求了阎魔忿怒明王的仪轨，长期修持后出现了成就的征兆。觉巴·伦珠住在萨岗（地名），在日沃切巴的管家那里学习了宁玛派，并抄写了几乎所有集合六法的经书，数量非常多。他打算建立金刚橛的修法，所以建造了很多金刚橛。在那里，觉巴的父亲和他的兄弟也进行了招引神力的仪式，因此觉巴·伦珠很年轻就去世了。之后，家族的父亲让母狗占卜，与一个叫昂玛玛的女子生了一个儿子，就是阿努·宗嘉，他念诵了一亿遍六字真言，因此被任命在宝座上。觉纳的仁钦家族也进行了许多宁玛派的近修和实修，因此获得了能力。因为没有儿子，在这个时候遇到了珠农（地名），据说农巴被水冲走了，在这个时候出现了一个叫觉纳·帕涅托的人。
English
It is said that when he was young, after slaughtering a sheep, he would load the meat on the back of a dog, so he was also called Drungpa Rakhyi (Drungpa Sheep Dog). This person built three kinds of golden statues: large, medium, and small. It is said that he was proficient in the mantras and Dharma of the new and old Kadampa traditions, and would beat drums and meditate. Because he built a statue of Damchen (a protector deity), he received blessings like the actual Damchen. One person left an arrow near the statue, and after a few days when he went to retrieve it, he dreamed of a child riding a sheep, appearing three times in one night, saying "Use the arrow," and slapping him. So the person returned the arrow. It is said that many other auspicious signs also occurred. When the forest of Sapu caught fire, he extinguished the fire through the Samadhi of Hayagriva. He also painted many Thangkas in the style of Kadampa Dakinis, such as wrathful Guru Rinpoche and other protector deities and Sangha images, as well as many volumes such as the Kadampa Father Dharma and the Kadampa Compendium. This family and the early life of Anu Gonpo Gyaltsen of Neudo (a place name) were contemporaries. Before this, there were two families in Kyongnom (a place name), plus the Neudo family, making a total of three families. Because there were three families of Ngom: upper, middle, and lower, they built thrones together and performed an anointing ceremony. The sons of the family, such as Anu Zungkyab, who were removed from the throne, and all other Anus of the upper Ngom family, are said to have had the custom of undergoing cutting surgery. Dondrup Namgyal also passed away at a young age. His two sons, whose family, Rinchen, lived in Kyona (a place name). A person called Lama Kurimpa, who wandered from Zurmang (a place name), was proficient in the Nyingma tradition and had outstanding abilities. He requested the ritual of Yamaraja Wrathful Water, and after practicing it for a long time, signs of accomplishment appeared. Chopa Lhundrup lived in Sagang (a place name), studied the Nyingma tradition with the caretaker of Riwochepa, and copied almost all the scriptures of the Six Collections, in a very large quantity. He intended to establish the practice of Vajrakilaya, so he built many Vajrakilayas. There, Chopa's father and his brothers also performed rituals to attract divine power, so Chopa Lhundrup passed away at a young age. Afterwards, the father of the family had a female dog perform divination, and had a son with a woman called Ngomam, who was Anu Zungkyab. He recited one hundred million six-syllable mantras, so he was appointed to the throne. The Rinchen family of Kyona also performed many Nyingma approaches and accomplishments, so they gained abilities. Because there was no son, at this time they encountered Drul Ngom (a place name), and it is said that Ngomba was washed away by water. At this time, a person called Kyona Panye Toe appeared.