Tibetan
འ་བ་བསུས་བུ་གཅིག་ཡིན་པ་འདྲའོ། །སྡེ་པ་གཟུང་སྐྱབས་ཆོས་རྒྱལ་ཡིན་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ཐུགས་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་ཡིག་དྲུག་ཁོ་ན་ཐུགས་དམ་མཛད་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རེད་ཟེར་བ་བྱུང་། དེ་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་པའི་ལུང་འདྲེན་ཞལ་ཆེམས་ལས། ཁྱོད་གདོང་ཚང་གི་དེར་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་པའི་རོགས་དན་གྱིས་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་བདེ་ལེགས་འབྱུང་། དེ་མ་བྱས་པ་ལ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་ཆད་པ་གཅོད་པ་ཡིན་གསུངས་པ་ཐོག་ཏུ་ བབ་སྟེ། སྒོམ་ངོམ་འཁྲུག་པས་ངོམ་པ་ཕམ་ནས་སྡེ་པ་བཟུང་། གནས་མདོའི་ཨ་ནུ་དགེ་འདུན་བསད། དེ་ནས་དབོན་མོ་བྱིན་ནས་ཁ་མཆུ་དཀར་འཇགས་བྱས་ཏེ། དེ་དུས་ཡང་སྡེ་པ་གཟུང་སྐྱབས་ཡིག་དྲུག་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་ནས། ནང་ཆེན་པ་དཔོན་རྣམས་ཀྱང་འདི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་གསུངས་ནས་ཕྱག་ཕྲེང་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་སོགས་བྱས་ཟེར། སྡེ་པ་གཟུང་སྐྱབས་སྲས་ཀླུ་སྐྱབས་ཡིན། སྡེ་པ་ཀླུ་སྐྱབས་ལ་སྲས་ལྔ་ཡོད་དེ། ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ། ནང་པོ་ཤེས་རབ་རྣམ་རྒྱལ། དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། ཀརྨ་བསྟན་འཛིན། ཚེ་རིང་འབུམ་ལྔའོ། །ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་དང་ཚེ་རིང་འབུམ་གཉིས་ཀ་སྐྱོ་ན་བཞུགས། གནས་བཅུ་གསེར་ཐང་གཅིག་བཞེངས། དེ་ནས་ཤེས་རབ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཆོས་རྗེ་མཛད་པའི་དོན་ནི། ཁུ་སྟོན་པའི་གདུང་རྒྱུད་ལ་བླ་རབས་མང་དུ་བྱུང་བའི་བཞུགས་པ་ལས་ཆོས་རྗེ་མ་ཆེན་ཟེར་བ་གཅིག་བྱུང་ནས། ས་སྒང་དང་རྨོ་མདའ་གཉིས་ཀའི་ཆོས་རྗེ་མཛད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་ངོས་ཀྱི་བཙན་དྲག་དང་སྟོབས་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡོད་སྐབས་སུ། གཟིམ་ཁང་གི་ཕུག་ཞིག་ན་དམ་ཅན་གྱི་ལོགས་རིས་མཁའ་སྤྱོད་པའི་ཕྱག་ནས་ ཅན་གཅིག་ཡོད་པ་ལ། འདི་བཀའ་སྲུང་ཡིན་པ་ལ་ཕྱིར་གྱུ་ཐོབ་མེད་གསུངས་ནས། སྐུ་དེ་བསྣོག་ནས་ཡར་གྱུ་ལ་བྲིས་པས། གཉེར་པ་དེ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱུང་། །ཁྱད་པར་དུ་སྲན་མའི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་ཞིང་ཁ་དྲག་ནས། ང་འདུག་མི་བཅུག་སྟེ་ལྟོས་ཨེ་ཁོ་ཟེར་བ་བྱུང་ཟེར། དེ་ནས་ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གདོན་ཞུགས་ནས། ཆང་མི་གཙང་སྤྱོད་སོགས་བརྟེན་པ་ལ་འགལ་ཚབས་གང་ཆེ་ཆེ་མཛད་པས་སྡེ་དགོན་པས་ཕུད་པ་ལ་ཁོང་ལ་ཧོར་འདྲ་ཧྲག་པོ་ཁྲབ་ཆེན་སུམ་ཅུ་ཙམ་ཡོད་པས། གནས་མདོ་བ་འདི་ས་སྒང་སྡེ་ཕ་དང་ཕ་ངོས་ནས་སྤུན་ཡིན། རྗེ་མོ་མཁན་བཟའ་གཉིས་ཡང་བུ་མོ་སྤུན་རེད་པས་བསྔོ་དོན་ཡིན་ཟེར་ནས། གནས་མདོ་བའི་མཁར་བླང་ཨ་ནུའི་བཟུང་། ངོམ་པའི་དམག་གི
Chinese
好像是一个名叫阿瓦苏布的孩子。据说，色巴宗嘉布是一位法王，他具有前世的美好品质，并且只修持六字真言，因此被认为是观世音菩萨的化身。此外，在空行母的授记遗嘱中说：你们董仓的人，要依靠贡德内钦巴的帮助，这样才能吉祥如意。如果不这样做，现世的神灵和鬼怪会进行惩罚。这话应验了，贡和农巴发生冲突，农巴战败，色巴被俘。纳多的阿努格敦被杀。之后，通过献出侄女，争端得以平息。当时，色巴宗嘉布对六字真言等一切都非常精进。内钦巴的官员们也说：这确实是观世音菩萨的化身。然后，他们请求加持念珠等。据说，色巴宗嘉布的儿子是鲁嘉布。色巴鲁嘉布有五个儿子：衮噶南嘉、囊波西饶南嘉、旺秋嘉、噶玛丹增、策仁崩。衮噶南嘉和策仁崩都住在觉纳。建造了一座十尊金殿。之后，西饶南嘉担任法王的原因是：库敦巴的后裔中出现了许多喇嘛，其中一位名叫法王玛钦。他同时担任萨岗和莫达的法王。当他在世间拥有强大的权势和财富时，寝宫的一个角落里有一幅护法神壁画，上面画着一位手持武器的空行母。他说：这是护法神，不能向外展示。于是，他将神像刮掉，画在了墙上。结果，管家身上发生了许多奇迹。特别是，有一堆麦秸，像基里里一样旋转，并发出刺耳的声音，说：不要让我待在这里，看着吧！据说。之后，法王被邪魔附体，沉溺于饮酒和不洁行为等，犯下了严重的罪行，因此被寺院开除。他拥有大约三十名像霍尔人一样强大的重甲士兵。纳多巴是萨岗色巴的父系兄弟。杰莫堪萨两姐妹也是堂姐妹，所以说是为了祭祀。纳多巴占领了阿努的城堡。农巴的军队。
English
It seems like there was a child named Awa Subu. It is said that Depa Zungkyab was a Dharma King who had the good qualities of previous lives and only practiced the six-syllable mantra, so he was considered an emanation of Avalokiteśvara. Moreover, in the testament of the Dakini's prophecy, it says: You people of Dongtsang, rely on the help of Gomde Nachenpa, and then there will be good fortune and well-being. If you do not do this, the gods and demons of existence will punish you. These words came true, Gom and Ngompa clashed, Ngompa was defeated, and Depa was captured. Anu Gedun of Nado was killed. After that, by offering a niece, the dispute was settled. At that time, Depa Zungkyab was very diligent in everything, including the six-syllable mantra. The officials of Nachenpa also said: This is indeed an emanation of Avalokiteśvara. Then, they requested blessings for the rosary, etc. It is said that Depa Zungkyab's son was Lujyab. Depa Lujyab had five sons: Kunga Namgyal, Nangpo Sherab Namgyal, Wangchuk Gyal, Karma Tenzin, and Tsering Bum. Both Kunga Namgyal and Tsering Bum lived in Kyona. They built a golden temple of the Ten Deities. After that, the reason why Sherab Namgyal became a Dharma King was: Many lamas appeared in the lineage of Khu Tonpa, and one of them was called Dharma King Machen. He served as the Dharma King of both Sagang and Moda. When he had great power and wealth in the world, there was a Dharmapala mural in a corner of the bedroom, depicting a Dakini holding a weapon. He said: This is the Dharmapala, it cannot be shown to outsiders. So, he scraped off the deity and painted it on the wall. As a result, many miracles happened to the caretaker. In particular, there was a pile of straw, spinning like a kilili, and making a harsh sound, saying: Don't let me stay here, look! It is said. After that, the Dharma King was possessed by a demon, indulged in drinking and unclean behavior, etc., and committed serious crimes, so he was expelled from the monastery. He had about thirty heavily armored soldiers as strong as the Hor people. Nadopa is a paternal brother of Sagang Depa. The two sisters Jemo Khansar are also cousins, so it is said to be for offering. Nadopa occupied Anu's castle. The army of Ngompa.
Tibetan
ས་ཀྱང་མ་ཐུབ་ནས་རྒྱུ་ནང་ཟོག་ཐམས་ཅད་ཤོར། ངོམ་པའི་སྡེ་སྣེ་མང་དུ་བཅོམ་པ་སོགས་དགྲ་གཡེར་ཆེ་བས་བླངས་སུ་བསྐོས་ཀྱང་བཞུགས་མ་ཕོད་པས། ནང་པོ་ཤེས་རབ་རྣམ་རྒྱལ་དེ། ཆབ་མདོ་ཆོས་རྗེ་ཤེས་རབ་དབང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆོས་རྗེ་མཛད། འདི་ཕ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་མདོག་བཟང་བ། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་མཁྱེན་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། ལྷོ་སྤོ་ཏི་མ་ལ་བྱོན་ནས་སློབ་ གཉེར་ཅུང་ཟད་མཛད། སངས་རྒྱས་སྟོང་སྐུ་གསེར་འབྱམས་དང་གནས་བཅུ་སོགས་ཀྱང་བཞེངས། ཆབ་མདོ་བ་ནང་འཁྲུག་དུས་གླིང་སྟོད་པའི་རྒྱལ་ཚབ་མཛད་ནས། སྐྱོང་ཡུལ་བ་དང་གཡུལ་འཁྲུག་དུས་ཀྱང་དམག་སྣ་འདྲེན་སྔོན་པོ་རྒྱུག་པ་དང་དངོས་སུ་མཐོང་བ་བྱུང་ནས་ཆུས་རྒྱལ་བ་དང་། གཡོ་མདའི་གདན་ས་ཡང་མཛད་པས་དམ་ཅན་འཁོར་བ་སོགས་བྱུང་ཟེར། ཆོས་ལུགས་དོགས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་དགེ་ལུགས་ཡིན་ན་ཡང་། མཁའ་སྤྱོད་པའི་གསུང་དང་མ་འགལ་བར་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ཀར་ཟུར་སོགས་ལ་འབུལ་ཞབས་དད་འདུན། །མངའ་འོག་གི་ཀར་ལུགས་རི་ཕུག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མགོ་འདོན་བདག་བསྐྱེད་བཟང་དུ་མཛད། སྐྱེ་བ་དྲན་རབ་སོགས་བརྩམས་པ་མང་པོ་མཛད་པ་ཕྱིས་ནས་སྙིང་པོ་མེད་གསུངས་ནས་མེ་ལ་བསྲེགས་ཟེར། དབུས་ན་དབུལ་སྐྱེས་ལན་གཅིག་མཛད་པའི་རྒྱབ་རས་ན་ལྷ་ས་ན་ཞིང་བརྗེས་ཏེ། འདས་རྟགས་བཟང་པོ་བྱུང་བས་ཁམས་ལ་བླ་མ་བཟང་པོ་འདི་འདྲ་ཡོད་ཟེར་ནས་དད་པ་བྱེད་པ་བྱུང་ཟེར། ཀརྨ་བསྟན་འཛིན་ནི། ཆུང་ངུ་ནས་དད་པ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཕྱག་བྲིས་དང་ལྷ་རིས་དང་ཐུགས་རྩོམ་སོགས་མཁས་པར་གྱུར། རྗེ་ཞྭ་དམར་ བ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས། དབང་ལུང་གསན་བཀོན་འཇའ་གནང་། ཅོག་འདྲི་གྲྭ་སར་ཟླ་ཤས་ཙམ་ཞིག་བཞུགས་ནས། རྒྱུན་དུ་བཞུགས་འདོད་ཀྱང་བཞུགས་དབང་མ་བྱུང་བས་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་བར་མཛད་པ་ཙམ་གྱི་ངེས་འབྱུང་དང་དད་གུས་ཡོད། ཆོས་སྤྱོད་རབ་གསལ་ཕལ་བ་རྒྱུན་དུ་ཞལ་འདོད་མཛད་པ་དང་། གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་དང་སྒྲོན་དཀར་ཡི་དམ་དུ་མཛད་ནས་བསྙེན་པ་དང་། རྣམ་སྲས་སེར་ཆེན་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཙོ་བོར་མཛད་ནས་བསྙེན་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཕག་མོ་དང་མགོན་པོ་མཚལ་མ་དམ་ཅན་གསོལ་ཁ་རྣམས་དུས་སུ་མཛད་པ་དང་། ལྷ་ཁང་ཁ་སྟེང་འོག་གི་མཆོད་བཀྱག་སོགས་བཀོད་པ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་གསར་དུ་མཛད་པ་དང་། ལྷ་ཁང་དུ་ཀརྨ་པ་རབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ་ཆེ་ཞིང་ལེགས་པ་དང་ཇོ་ནང་ཡབ་སྲས་ན་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་འདྲ། ཚོམས་ན་མཁའ་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཚབ་རྣམས་བཞེངས། ཁོང་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་དྭགས་པོ་ན་སྤྲུལ
Chinese
土地也无法守住，所有的财产都失去了。因为击败了傲慢的军队等，敌人非常强大，虽然被选为首领，但无法居住。内波·喜饶南嘉在那曲寺主喜饶旺波处出家，成为寺主。这位的父亲智慧广大，容貌俊美，精通两种制度。曾前往南方普陀山，稍微学习。还建造了千尊金佛像和十六罗汉像等。昌都内部发生冲突时，担任岭堆巴的摄政。与琼玉巴交战时，也亲自率领军队，据说亲眼见到青色奔马，从而战胜了敌人。还担任了约麦的法座，据说因此出现了护法眷属等。因为对宗教的怀疑，虽然是格鲁派，但没有违背空行母的教言，对嘉瓦父子、噶举派等供养侍奉，恭敬信仰。对属下的噶举派日普巴等也善加领导、庇护。创作了许多如《忆念前世》等作品，后来又说没有意义，就烧掉了。据说在中部地区做了一次布施穷人的活动，在背后的布上，在拉萨换了田地。因为出现了好的去世征兆，所以有人说康区有这样好的喇嘛，因而产生了信仰。噶玛丹增从小就具足信心和智慧，在书法、绘画和著作等方面都很精通。在夏玛巴·曲吉旺秋处受了比丘戒。听受了灌顶和传承，得到了赏赐和彩虹。在佐智扎仓住了几个月。虽然一直想住下去，但没有获准，只是流下了眼泪，表现出离心和恭敬心。经常念诵《法行明灯》等，以百供朵玛和灯供作为本尊进行修持。以财宝天王为首进行修持。此外，还按时进行猪母、红棒护法、护法神等的供养。几乎重新制作了上下神殿的供品等陈设。在神殿里，建造了噶玛巴八大尊者的巨大而精美的塑像，以及觉囊派父子的所有世代的塑像。在大殿里，建造了空行母的代表像。据说他前世是达波的化身。
English
He could not even hold the land and lost all his property. Because he defeated the arrogant armies and the enemies were very strong, although he was chosen as the leader, he could not reside there. Nangpo Sherab Namgyal was ordained by Champa Chöje Sherab Wangpo and became the Chöje. This person's father had great wisdom and a handsome appearance, and was knowledgeable in both systems. He went to Southern Potala and studied a little. He also built a thousand golden Buddha statues and the Sixteen Arhats, etc. During the internal conflict in Chamdo, he served as the regent of Lingtöpa. During the battle with Kyongyulpa, he also personally led the army, and it is said that he actually saw a blue running horse and thus defeated the enemy. He also held the seat of Yömai, and it is said that therefore Dharma protectors and retinues appeared. Because of suspicion about religion, although he was a Gelugpa, he did not contradict the words of the Dakinis, and offered service and devotion to Gyalwa Yabse, Kargyudpa, etc. He also kindly led and protected the Kargyudpa Ripukpas under his control. He composed many works such as "Remembering Past Lives," but later said they were meaningless and burned them. It is said that he once made a donation to the poor in Central Tibet, and exchanged fields in Lhasa for the cloth on his back. Because good signs of death appeared, people said that there was such a good lama in Kham, and thus faith arose. Karma Tenzin was full of faith and wisdom from a young age, and became proficient in calligraphy, painting, and writing. He received the complete ordination from Zhamarpa Chökyi Wangchuk. He listened to empowerments and transmissions, and received gifts and rainbows. He stayed at Choktri Dratsang for a few months. Although he always wanted to stay, he was not allowed to, and only shed tears, showing renunciation and reverence. He regularly recited "The Clear Light of Dharma Practice" and other texts, and practiced with the Hundred Offering Tormas and Lamp Offerings as his Yidam. He practiced with Namse Sertchen Chökyong as the main deity. In addition, he made offerings to Phagmo, Gonpo Tsalma, and Damchen at the appropriate times. He mostly renovated the offerings and arrangements in the upper and lower temples. In the temple, he built large and beautiful statues of the Eight Great Karmapas, as well as statues of all the generations of the Jonangpa fathers and sons. In the assembly hall, he built representations of the Dakinis. It is said that in his previous life he was a reincarnation of Dakpo.