Tibetan
་བ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་དུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙན་ལ་བུག་པ་མ་བཏོད་པས་སྙན་འོན་པ་ཡིན་གསུངས་པ་སོགས་སྐྱེ་བ་དྲན་རབས་སོགས་བརྩམ་ཆོས་འགའ་རེ་ཡང་མཛད། གནས་བཅུ་མཁའ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་ཐར་སྐྱེས་རབས་དང་ བཅས་པའི་བཀོད་པ་ཕྱག་བྲིས་མཛད་པ་སོགས་ཞལ་ཐང་དུ་བཞེངས་པ་དང་། རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ལ་འབུལ་ཞབས་མངའ་འོག་གི་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ལ་བདག་རྐྱེན། ཕ་སྡེ་དང་བློན་རིགས་རྣམས་ལ་སྐྱོན་དར་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་གཅེས་སྤྲས་སོགས་ལུགས་གཉིས་ཀ་ལ་རང་ཚོད་ཟིན་པ་བྱུང་ངོ་། །སྡེ་ཕ་ཚེ་རིང་འབུམ་ནི་ཨ་ནུ་ལྷ་བཟོ་དང་ཀརྨ་རིན་ཆེན་སོགས་ལ་དབང་ལུང་མན་ངག་མང་དུ་ཞུས། ལས་བྱང་གི་དྲྭ་ཐང་དང་སྔགས་ཆོས་པོ་ཏི་འགའ་རེ་བཞེངས། རྔ་བརྡུང་དང་ཐུགས་དམ་མཛད་དེ། ཆར་འབོད་དང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སོགས་དྲག་ལས་འགའ་ཡང་མཛད་པས་ཅུང་ཟད་མེ་ལོང་ཟེར་བ་ཡང་བྱུང་ཟེར། དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་ནི་སྐུ་ན་གཞོན་ནུ་ནས་བསྙུང་གཞི་དྲག་པོ་གཅིག་གིས་ཟིན་ནས་ཡུན་རིང་མནར་ཏེ་སྐུ་ཚེ་མ་བསྟན་ཟེར། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ལ་ཐུགས་དམ་གཙོ་བོ་མཛད་པ་རེ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་གྱི་མགོན་པོ་རྒྱལ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་བྲི་ཀློག་དང་ཐུགས་རྩོམ་རི་མོ་ལེགས་པོ་དགོངས། རྗེ་ཞྭ་དམར་དྲུག་པ་དང་། སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲི་འདོན་བསྐོ་འཇགས་དབང་ལུང་གནང་ནས། ཀརྨ་བསྟན་སྐྱོང་དུ་མཚན་གསོལ་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་དང་འབྱུང་འདུལ་གྱི་བསྙེན་པ་ཐུགས་དམ་མཛད། ཕག མོ་མགོན་པོ་མཚལ་མ་དམ་ཅན་གསོལ་ཁ་སོགས་དུས་སུ་མཛད། ཕྱིས་མགོན་ཁང་ཞིག་གསོས་ཡང་མཛད། རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ལ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་དད་པ་ཐོབ་ཅིང་། མངའ་འོག་གི་གྲྭ་རིས་རྣམས་ལ་ཡང་མགོ་འདོན་བདག་རྐྱེན་མཛད། དུས་ཀྱི་འཕོ་འཆུགས་གནམ་ས་ཡོ་ལོག་སྣ་ཚོགས་བྱུང་དུས་ཀྱང་བཞུགས་མཁས་པས་མངའ་འོག་རྣམས་བདེ་བར་བྱུང་། དགུང་ལོ་རེ་གསུམ་ལ་གནམ་ལུག་དང་གནམ་རྟ་ས་ལ་བབ་པ་སོགས་བལྟས་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་འདས་པའི་གདུང་བཞུས་པས་འཇའ་དང་མེ་ཏོག་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་བྱོན། སྡེ་པ་འདི་ལ་དང་པོར་ཟུར་མང་གར་དབང་སྤྲུལ་སྐུའི་ལྕམ་སྲིང་རྗེ་མོར་བསུས་པས། སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཨ་ནུ་ཨ་ཏ་རྒྱལ་ལ་དེ་མ་ལེགས། དེ་ལ་བསོད་ནམས་མི་འོང་གསུང་ཟེར་བ་སྟེང་དུ་བབ་སྟེ་སྲས་མ་བྱུང་། མཁའ་སྤྱོད་པའི་ཞལ་ཆེམས་ལས། ཁྱོད་གདོང་ཚང་གི་དེར་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་པའི་རོགས་དན་གྱིས་དང་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འབྱུང་། ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་བ
Chinese
据说，当他一次转世时，因为没有在佛的耳朵上打孔，所以耳朵是聋的。他还创作了一些关于回忆前世的著作。他还手写了关于十地空行母的传记和转世故事的布局，并将它们绘制成唐卡。他向嘉瓦仁波切父子提供服务，并为他统治下的僧侣提供支持。他对父系氏族和大臣们进行管教，珍视誓言和戒律，在世俗和宗教事务上都表现出色。德帕·次仁崩向阿努·拉佐和噶玛·仁钦等人请求了许多灌顶、口传和指导。他绘制了工作仪轨的网状唐卡，并创作了一些密咒法典。他敲鼓并进行禅修，还进行了一些如祈雨和转轮等猛烈的行为，因此据说他稍微有点像“镜子”。旺曲嘉从年轻时就患上了一种严重的疾病，长期受折磨，据说没有活太久。他主要修持胜乐金刚五尊，旺曲嘉的护法是衮波嘉，他擅长书写、阅读、写作和绘画。他为第六世夏玛巴和司徒·确吉坚赞任命和确认了宝座，赐予了灌顶和口传，并命名为噶玛·丹炯，修持了百供朵玛和降伏元素的仪轨。他还定期供奉金刚亥母、衮波玛擦玛和丹坚等。后来，他还修复了护法殿。他对嘉瓦仁波切父子怀有不变的忠诚，并为他统治下的僧侣提供领导和支持。即使在发生各种时代变迁、天翻地覆的事件时，他也善于处理，使他统治下的人民安宁。六十三岁时，他去世了，去世时出现了天空羊和天空马落在地上的景象，火化遗体时出现了许多彩虹和鲜花，并出现了心、舌和眼睛。最初，这个德帕家族迎娶了祖尔芒·噶旺活佛的姐妹作为王妃。司徒·确吉坚赞的阿努·阿塔嘉说这不好，说不会有福报，结果真的没有生儿子。空行母的遗嘱中说：你们东仓的人要依靠贡德·囊钦巴的帮助，这样才能吉祥如意。这句话的预言应验了
English
It is said that when he was born in one rebirth, because he did not pierce a hole in the Buddha's ear, his ear was deaf. He also composed some works about remembering past lives. He also hand-wrote the layout of the biography and reincarnation stories of the Ten Grounds Dakini, and painted them into Thangkas. He offered services to Gyalwa Rinpoche father and son, and provided support to the monks under his rule. He disciplined the paternal clan and ministers, cherished vows and precepts, and excelled in both secular and religious affairs. Depa Tsering Bum requested many empowerments, oral transmissions, and instructions from Anu Lhazo, Karma Rinchen, and others. He drew the net Thangka of the work ritual and composed some mantra Dharma codes. He beat drums and meditated, and also performed some fierce actions such as praying for rain and turning the wheel, so it is said that he was somewhat like a "mirror." Wangchuk Gyal suffered from a severe illness from a young age, and was tormented for a long time, and it is said that he did not live long. He mainly practiced Chakrasamvara Five Deities, and Wangchuk Gyal's protector was Gonpo Gyal, who was good at writing, reading, writing, and painting. He appointed and confirmed the thrones of the Sixth Shamarpa and Situ Chokyi Gyaltsen, bestowed empowerments and oral transmissions, and named Karma Tenzong, and practiced the hundred offering Torma and the ritual of subduing the elements. He also regularly offered Vajravarahi, Gonpo Matsalma, and Damchen, etc. Later, he also repaired the protector hall. He had unwavering faith in Gyalwa Rinpoche father and son, and provided leadership and support to the monks under his rule. Even when various times of change and earth-shattering events occurred, he was good at handling them, so that the people under his rule were at peace. At the age of sixty-three, he passed away, and when he passed away, there were scenes of the sky sheep and sky horse falling to the ground, and when the body was cremated, many rainbows and flowers appeared, and the heart, tongue, and eyes appeared. Initially, this Depa family married the sister of Zurmang Garwang Tulku as the queen. Situ Chokyi Gyaltsen's Anu Ata Gyal said that this was not good, saying that there would be no merit, and as a result, no son was born. The Dakini's will said: You Dongtsang people must rely on the help of Gonde Nangchenpa, so that there will be auspiciousness and well-being. The prophecy of this sentence came true.
Tibetan
བ་སྟེ། ངོམ་པའི་དབོན་མོ་ནང་ཆེན་པ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱིན་པས། སྲས་བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོ་དང་ཀརྨ་ རབ་བསྟན་གཉིས་བྱུང་སྟེ། སྔར་གྱི་ནང་ཆེན་པའི་རྒྱལ་རབས་གོང་མ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་སྟོབས་དང་མངའ་ཐང་བར་སྐབས་སུ་བྱུང་བས་ངོམ་པ་གདོང་ཚང་བཟང་བར་གྲགས་ཤིང་སྐབས་སུ་སྐྱེ་ངོམ་རྣམས་ལ་ཡང་དྲིན་ཆེན་བར་བྱུང་། དེ་ནས་ནང་ཆེན་པའི་ཚ་མོ་གསེར་ཡིག་བཟའ་འདི་བླངས་བས། སྲས་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་དང་། གྲ་རྔ་རྒྱལ་པོ་གཉིས་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡེ་ཕ་ཚེ་རིང་འབུམ་གྱི་སྲས་ནི་གཅོད་པ་རྣམ་རྒྱལ་ཡིན་ནོ། །མཁའ་སྤྱོད་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ་དང་དམ་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་མི་རབས་བཅུ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླང་བའི་ཕྱིར། མི་རབས་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གདན་ས་འདི་ཡི་སྡེ་ཚུགས་མི་འཁྱོལ་ཞིང་། འཕོ་འཆུགས་མི་འོང་བ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བའི་ངག་རྒྱུན་ཐོས་སོ། །དེ་ལ་མི་རབས་སོང་ཚུལ་ནི། མཁའ་སྤྱོད་པ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དང་གཅིག །སྡོང་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དང་གཉིས། རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་དང་གསུམ། དྲུང་གཅོད་རྒྱལ་བ་དང་བཞི། མི་དཔོན་ཁྱི་སྤྱང་མ་དང་ལྔ་། སྡེ་ཕ་གཟུང་སྐྱབས་དང་དྲུག །སྡེ་ཕ་ཀླུ་སྐྱབས་དང་བདུན། སྡེ་ཕ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་དང་བརྒྱད། སྡེ་ཕ་མགོན་པོ་རྒྱལ་དང་དགུ། བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་དང་ བཅུའོ། །སྐྱོ་ཕ་ནི་གོང་ལྟར་ལས། ཀླུ་སྐྱབས་ནས། ཚེ་རིང་འབུམ་དང་བརྒྱད། གཅོད་པ་རྣམས་དང་དགུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་གདུང་རབས་ཡིན་ལ། ཁྲི་རབས་ནི། མཁའ་སྤྱད་པ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན། གདན་ས་བ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན། དྲག་བསོད་ནམས་སྐུ་མཆེད་གསུམ། ཁྱི་སྤྲང་མ། དོན་འགྲུབ་རྣམ་རྒྱལ། གཅོད་པ་ལྷུན་གྲུབ། གཟུང་སྐྱབས། ཀླུ་སྐྱབས། དབང་ཕྱུག་རྒྱས། ཀརྨ་བསྟན་འཛིན། མགོན་པོ་རྒྱལ། བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་རྣམས་སོ། །སྐྱོ་ཕའི་གདན་རབས་ནི། མཁའ་སྤྱོད་པ། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན། རིན་ཆེན་འོད་ཟེར། རྭ་ལོད་པ་སྐུ་མཆེད་གསུམ། ཁྱི་སྤྱང་མ། གཟུང་སྐྱབས། སྡེ་ཕ་རིན་ཆེན། ཉན་ཐོས། ཀླུ་སྐྱབས། ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ། ཚེ་རིང་འབུམ། གཅོད་པ་རྣམ་རྒྱལ་རྣམས་སོ། །གནས་མདོ་བའི་མི་རབས་ནི། མཁའ་སྤྱོད་པ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན། སྒམ་པོ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། བྱ་བྲལ་བ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། གདོང་ལྷ་རྒོད་རྒྱལ། སྡེ་ཕ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན། ཨ་ནུ་མགོན་པོ་རྒྱལ་མཚན། ཨ་ནུ་བཙན་ཕྱུག །པདྨ་དབང་གྲགས་རིན་ཆེན་རྒྱལ། པདྨ་བཀྲ་ཤིས་དང་སྤྱན་ ཡིན་ནོ། །ཡང་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་ནས། མགོན་པོ་དབང་ཕྱུག །ཨ་ནུ་
Chinese
然后，将鄂木部的侄女嫁给了囊谦的衮噶坚赞，生下了儿子洛哲嘉波和噶玛饶丹。因此，囊谦家族的势力和权威比之前的历代统治者更加强大，鄂木部也因此被称为“栋仓桑”，对当时的杰鄂木部也给予了很多恩惠。之后，迎娶了囊谦部的侄女色益萨，生下了儿子索南南嘉和扎额嘉波。德巴才仁彭的儿子是觉巴南嘉。因为空行母四臂像和丹坚承诺在十三代中守护佛法，所以据说在十三代中，这个寺院的组织不会崩溃，也不会发生变动。关于世代相传的情况如下：空行母南喀坚赞为第一代，栋仁钦坚赞为第二代，仁钦沃热为第三代，仲觉嘉瓦为第四代，米本杰炯玛为第五代，德巴宗嘉为第六代，德巴鲁嘉为第七代，德巴旺秋嘉为第八代，德巴贡布嘉为第九代，索南南嘉为第十代。觉巴与上述相同，从鲁嘉开始，才仁彭为第八代，觉巴南嘉为第九代。这是家族世系，而法座世系是：空行母南喀坚赞，座主释迦坚赞，扎索南昆切三兄弟，杰炯玛，顿珠南嘉，觉巴伦珠，宗嘉，鲁嘉，旺秋嘉，噶玛丹增，贡布嘉，索南南嘉。觉巴的法座世系是：空行母，仁钦坚赞，仁钦沃热，热洛巴昆切三兄弟，杰炯玛，宗嘉，德巴仁钦，年托，鲁嘉，衮噶南嘉，才仁彭，觉巴南嘉。涅多巴的世系是：空行母南喀坚赞，冈波巴曲吉坚赞，嘉哲巴衮噶扎西，栋拉果嘉，德巴旺秋坚赞，阿努贡布坚赞，阿努赞秋，班玛旺扎仁钦嘉，班玛扎西和坚 是也。还有从旺秋嘉开始，贡布旺秋，阿努
English
Then, the niece of Ngom was given to Kunga Gyalpo of Nangchen, and sons Lodro Gyalpo and Karma Rabten were born. Therefore, the power and authority of the Nangchen family became stronger than the previous rulers, and the Ngom also became known as "Dongtsang Sang," and gave much favor to the Jye Ngom at that time. After that, the niece of Nangchen, Ser Yigza, was taken, and sons Sonam Namgyal and Drak-nga Gyalpo were born. The son of Depa Tsering Bum is Chopa Namgyal. Because the Dakini Four-Armed and Damchen promised to protect the Dharma for thirteen generations, it is said that for thirteen generations, the organization of this monastery will not collapse and there will be no changes. The generations that have passed are as follows: Dakini Namkha Gyaltsen is the first generation, Dong Rinchen Gyaltsen is the second generation, Rinchen Ozer is the third generation, Drung Choe Gyalwa is the fourth generation, Mipon Khyi Kyangma is the fifth generation, Depa Zungkyab is the sixth generation, Depa Lhukyab is the seventh generation, Depa Wangchuk Gyal is the eighth generation, Depa Gonpo Gyal is the ninth generation, and Sonam Namgyal is the tenth generation. Kyopa is the same as above, starting from Lhukyab, Tsering Bum is the eighth generation, and Chopa Namgyal is the ninth generation. This is the family lineage, while the throne lineage is: Dakini Namkha Gyaltsen, Abbot Shakya Gyaltsen, Drak Sonam Kunche three brothers, Jye Kyangma, Dondrub Namgyal, Chopa Lhundrub, Zungkyab, Lhukyab, Wangchuk Gye, Karma Tenzin, Gonpo Gyal, Sonam Namgyal. The Kyopa's throne lineage is: Dakini, Rinchen Gyaltsen, Rinchen Ozer, Ra Lotsawa Kunche three brothers, Jye Kyangma, Zungkyab, Depa Rinchen, Nyentho, Lhukyab, Kunga Namgyal, Tsering Bum, Chopa Namgyal. The lineage of Nedompa is: Dakini Namkha Gyaltsen, Gampopa Chokyi Gyaltsen, Jya Dralwa Kunga Tashi, Dong Lha God Gyal, Depa Wangchuk Gyaltsen, Anu Gonpo Gyaltsen, Anu Tsenchug, Pema Wang Drak Rinchen Gyal, Pema Tashi and Chen is also. Also from Wangchuk Gyal, Gonpo Wangchuk, Anu