Tibetan
ག་ཡིན་ཟེར་བ་མི་བདེན་ཏེ། དྲག་ནག་གི་ཡབ་དང་སྤུན་རྣམས་མདོ་དབུས་ཁམས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་མི་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་རྒྱུད་ཡིན་པས་དེ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རྒྱུད་གཅིག་འདི་ན་འཁྱར་བའི་དོན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཡང་སྤྱིར་མང་བཀུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་རྒྱུད་འདི། འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བའི་ས་བོན་དང་འདྲ་སྟེ། རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱང་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོ་འབྱུང་བ་དང་། ཤམ་བྷ་ལར་འཁྱར་བ་ཤམ་བྷ་ལའི་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས། བོད་དུ་འཁྱར་བ་ལ་བོད་ཆོས་རྒྱལ། དེ་ནས་ཉང་རྐང་དུ་འཁྱར་བས་དེའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་བྱུང་གདའ་བས་ཁམས་སུ་འཁྱར་མི་ལོ་བའི་དོན་ཅི་ཡོད། དེ་འཁྱར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་མཁན་པོ་བྷོ་དྷི་སཏྭ་གདན་དྲངས་ནས་མཇལ་འཕྲད་བྱས་དུས། རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཆིངས་མ་བཅིང་བར་མཇལ་ནས། མཁན་པོའི་ཞལ་ནས་རྒྱལ་ པོ་ཁྱོད་ཀྱི་དབུ་ལ་ལྭ་ཐོད་གདའ་བས་སྟོད་དུ་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཞྭ་ཙམ་ཞིག་ཆགས། ཞབས་ལྷམ་མནབ་ནི་གདའ་བས་སྨད་དུ་རྒྱལ་ཁྲིམས་ལྷམ་ཙམ་ཞིག་ཆགས། སྐེད་པ་ལ་སྐུ་ཆིངས་མི་གདའ་བས་བར་འདི་ན་རྒྱལ་ཁྲིམས་མྱུར་དུ་ཞིག་པར་འདུག་གསུང་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་ལུང་བསྟན་ལས་ཀྱང་། ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཆོས་ཁྲིམས་རྒྱལ་ཁྲིམས་མེད། །རྗེ་མེད་འབངས་མེད་བོད་ཁམས་མཚོ་ལྟར་འཁྲུག །རྒྱལ་ཁྲིམས་དར་གྱི་གཞི་སྟོན་མ་ཆགས་པས། །མང་ཚན་ཉུང་ཚན་ལྟོགས་སྲིད་ཕྱུག་སྲིད་ཅེས། །སྡེ་ཚན་བཞིར་གྱེས་ཉིན་མཚན་གསོད་ཅིང་གཅོད། །ཅེས་ལུང་བསྟན་པའི་ཐོག་ཏུ་བབ་སྟེ། སྟོད་དུ་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཞྭ་ཙམ་ཆགས་པ་མངའ་རིས་གུ་གེ་རྒྱལ་པོ། སྨད་དུ་རྒྱལ་ཁྲིམས་ལྷམ་ཙམ་ཆགས་པ་ཀོང་པོ་སྟོད་ཤོང་རྒྱལ་པོ་བྱུང་། བར་དབུས་གཙང་རུ་བཞི་ན་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་དཔོན་མེད་གཡོག་མེད་བྱུང་སྟེ། ལྟོགས་སྲིད་ཟེར་ནས་དབུལ་པོ་ཚོས་ཆུས་གཅིག་བྱས། ཕྱུག་སྲིད་ཟེར་ནས་ཕྱུག་པོ་ཚོས་ཆུས་གཅིག་བྱས། མོང་སྲིད་ཟེར་ནས་མི་ངོ་མང་བ་ཆུས་གཅིག་བྱས། ཉུང་སྲིད་ཟེར་ནས་མི་ངོ་ཉུང་བ་ཚོས་ཆུས་གཅིག་བྱས་ཏེ། གསོད་གཅོད་རྐུ་འཕྲོག་དམག་ཇག་བྱེད་རེས་དར་ནས་ དབུས་གཙང་ན་རྒྱལ་རྒྱུད་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་ཁྲིམས་ནོན་ནས་བཞུགས་པ་མ་བྱུང་སྟེ། དབུས་རུ་བྱང་གི་རྒྱལ་རྒྱུད་གཅིག་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་གཅིག་ཤར་ཙོང་ཁ་ན་བྱོན་པས་ཙོང་ཁ་རྒྱལ་པོ་བྱུང་། གཅིག་ངོམ་སྨད་སྐྱོ་གཉིས་ནས་བཟུང་བའི་རྒྱུད་ལ་གདོང་སྤོམ་ར་བྱུང་བར་མངོན་ཏེ། དྲག་
Chinese
说他是谁是不真实的，因为扎那的父亲和兄弟是多康地区著名的伟人和王室后裔，所以那是不可能的。如果问，为什么一个藏族法王的血脉会流落到这里呢？一般来说，这个曼古尔国王的王室血脉，就像是赡部洲出现法王的种子一样。在印度东西南北各地，涌现出成千上万的法王。流落到香巴拉的，是香巴拉的法王们。流落到西藏的，是藏族法王。之后，流落到娘让的，就出现了那里的国王们。那么，流落到康地又有什么奇怪的呢？至于流落的原因，以前赤松德赞国王迎请堪布菩提萨埵会面时，国王没有系腰带就见面了。堪布说，国王你头上戴着帽子，上面形成了国王的法律帽子。脚上穿着鞋子，下面形成了国王的法律鞋子。腰间没有系腰带，所以中间的国王法律很快就会崩溃。邬金的预言中也说：一百年间，没有宗教法律和国王法律。没有君主没有臣民，西藏像大海一样动荡。国王法律的丝绸基础没有形成，人多势众，人少势弱，饥饿当政，富裕当政。分为四个派别，日夜互相残杀。正如预言所说的那样，上面形成了国王的法律帽子，即阿里古格国王。下面形成了国王的法律鞋子，即工布上雄国王。中间的卫藏四茹，一百年间没有官员没有仆人。说是饥饿当政，穷人们组成一伙。说是富裕当政，富人们组成一伙。说是人多当政，人多的人组成一伙。说是人少当政，人少的人组成一伙。杀戮抢劫战争盗窃盛行， 卫藏虽然有很多王室血脉，但都被法律压制，没有出现当政的。卫茹藏的王室血脉，一支去了康地，一支去了东部的宗喀，于是出现了宗喀国王。一支从昂麦觉尼开始的血脉，似乎出现了东波热。扎
English
It is not true to say who he is, because Drak Nag's father and brothers are famous great men and royal descendants in Do-Kham, so that is impossible. If asked, what is the reason for a single lineage of Tibetan Dharma Kings wandering here? Generally speaking, this royal lineage of King Mangkur is like the seed from which the Dharma Kings of Jambudvipa arise. In all directions of India, east, west, south, and north, tens of thousands of Dharma Kings have emerged. Those who wandered to Shambhala are the Dharma Kings of Shambhala. Those who wandered to Tibet are the Tibetan Dharma Kings. Later, those who wandered to Nyangrang became the kings there. So, what is so strange about wandering to Kham? As for the reason for wandering, when King Trisong Detsen invited Abbot Bodhisattva to meet, the king met without wearing a belt. The Abbot said, "King, you are wearing a hat on your head, so a king's law hat has formed above. You are wearing shoes on your feet, so a king's law shoe has formed below. You are not wearing a belt around your waist, so the king's law in the middle will collapse quickly." The prophecy of Orgyen also says: "For a hundred years, there will be no religious law or king's law. Without a ruler and without subjects, Tibet will be turbulent like the ocean. The silk foundation of the king's law will not be formed, so the many will be strong, the few will be weak, hunger will rule, and wealth will rule. Divided into four factions, they will kill and cut each other day and night." As the prophecy said, the king's law hat was formed above, which is the King of Ngari Gugé. The king's law shoe was formed below, which is the King of Kongpo Töshong. In the middle of Ü-Tsang Ruzhi, for a hundred years, there were no officials and no servants. Saying that hunger rules, the poor formed a group. Saying that wealth rules, the rich formed a group. Saying that the many rule, the many people formed a group. Saying that the few rule, the few people formed a group. Killing, robbing, war, and theft flourished, Although there were many royal lineages in Ü-Tsang, they were all suppressed by the law and did not come to power. One branch of the Ü-Ru-Tsang royal lineage went to Kham, and one went to Tsongkha in the east, so the King of Tsongkha appeared. One lineage, starting from Ngom Mey Kyo-nyi, seems to have produced Dongpo Ra. Drak