Chinese
据说，那变得强大和繁荣。那么，关于说是藏族法王的后裔，在传记中不明显，是从哪里听说的呢？我听到的说法是，从前就存在着纯正的血统。阿努咒师莲花力，在施主们的地方，有念诵七位凶猛的赞神仪轨的习惯。我虽然很小，但七位凶猛的赞神不像莲师寂静忿怒尊的护法，宝藏也不一样。我问，既然没有这个的修法，念诵它做什么呢？他说，这是邬金莲师任命为国王赤松德赞所有后裔的敌神，确实是赤松德赞的后裔。在这个赞神祈请文中：赤松德赞王族，与瑜伽誓言传承者，以同一誓言修持时，断绝以身对抗的种姓，击溃邪恶的军队。据说他在念诵和念诵七品时也说：不要让法王血统衰败，毫无二心地祈请，以我的慈悲不变地垂视。据说在这个时候，他想到是法王的后裔，就明显地流泪哭泣，我也经常看到。
English
It is said that it became powerful and prosperous. Then, where did you hear about the claim that they are descendants of the Tibetan Dharma King, which is not clear in the biography? The way I heard it is that there has been a pure lineage from the past. Anu mantra holder Pema Wang Drak used to recite the offering to the seven fierce Tsen spirits at the patrons' places. Even though I was young, the seven fierce Tsen spirits are not like the Dharma protectors of Guru Peaceful and Wrathful, and the treasure is also different. When I asked, 'Since there is no practice method for this, what is the use of reciting it?' He said, 'This was appointed by Orgyen Padmasambhava as the enemy god of all the descendants of King Trisong Detsen, and indeed it is the lineage of Trisong Detsen.' In this Tsen invocation, it says: 'Trisong Detsen, the royal lineage, and the lineage of yogis with vows, when practicing with one vow, cut off the lineage that opposes with their bodies, and crush the evil armies.' It is said that he also said when reciting and reciting the seven sections: 'Do not let the Dharma King's lineage decline, pray without any doubt, and look upon me with unchanging compassion.' It is said that at this time, thinking that he was a descendant of the Dharma King, he would visibly shed tears and cry, and I often saw that.
Tibetan
་ན་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོས་བཟུང་། །དབུས་ཇོ་བོའི་གསེར་ཁང་གོང་མ་དེ། །གདོང་ཟིན་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བཟུང་། །ལྷ་ཁྱུང་མགོ་དགུང་དང་མཉམ་མི་དེ། །གདོང་ཟིན་ནུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་དོན་མཐུན་ཏེ། རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱ་ནག་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཧོར་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་དང་། གེ་སར་དམག་གི་རྒྱལ་པོ་དང་། མོན་གིང་རི་རྒྱལ་པོ། ཤམ་བྷ་ལ་རིགས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་གདོང་ཡིན་པས། དཀར་པོ་གདོང་གི་རྒྱལ་རྒྱུད་ཡོད་ཟེར་བ་དེའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་པའི་འཁྲུངས་ཡུལ་ངོམ་གྱི་ས་ཆ་འདི་ཡང་། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས། ། བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ། མདོ་ཁམས་གླིང་ཁྲི་བར་མ། མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་གི་ནང་ནས་ས་བཟང་བ། ཡུལ་ལ་རྨ་གཡང་ཆགས་པ། ངོམ་སྔོན་མོ་ནས་ཕྱུག་གི་ཡུལ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གསུང་གི་གནས་འོག་མིན་ཀརྨའི་ལྷོ་ཕྱོགས། འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་ཚོང་དུས་ཀྱི་ཉེ་ལོག །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དྲུང་ཆེན་སྒམ་པོ་པའི་ཞལ་ནས་ཡུལ་བཟང་པོ་སོ་སོ་ཀུན་ལ་ཡོད། །ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པས། །འདི་ཡི་སྐྱོན་རྣམས་རྦད་མི་དགོས། །གཞན་ལ་ངོམ་དུ་རུང་བས་ངོམ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དང་། སྔར་གྱི་ངག་རྒྱུན་ལས་འབྱུང་བ་གོ་བདེ་བར་བཀོད་ན་འདི་སྐད་བྱ་སྟེ། ངོམ་ཞེས་ཟེར་བའི་བརྟན་ཚིག་ནི། ཕུ་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད། །ཡུལ་ལྷ་བཟང་པོ་ངོམ་དུ་རུང་། །ལྷ་གཞན་ལ་མི་སྨོན་ལྷ་ཡིས་ངོམ། །མདའ་ན་མདའ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད། །གནས་གཞི་བཟང་པོ་ངོམ་དུ་རུང་། །ཡུལ་གཞན་ལ་མི་སྨོན་ཡུལ་གྱིས་ངོམ། །ཕུ་ན་རྩྭ་ཁ་བཟང་པོ་ཡོད། །འབྲོག་པ་བཟང་པོ་ངོམ་དུ་རུང་། །ཕྱུགས་བེའུ་ལུག་རྣམས་ཀྱང་རྩྭ་ཡིས་ངོམ། །མདའ་ན་ཆུ་མ་བཟང་པོ་ཡོད། །ཞིང་ས་བཟང་པོ་ངོམ་དུ་རུང་། །ཚོང་པ་རྣམས་ ཀྱང་ནས་ཀྱིས་ངོམ། །བར་ན་ས་འགགས་བཙན་པོ་ཡོད། །མཐའ་དམག་བྱུང་དུས་ངོམ་དུ་རུང་། །ཝུར་ཞོག་པ་ཚོ་རྫོང་གི་ངོམ། །དེ་ཕྱིར་ངོམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡུལ་བཟང་པོ་ངོམ་དུ་རུང་བ་ནི། ལྷ་བཟང་པོ་ངོམ་དུ་རུང་བ་ཡོད་ལུགས་ནི། དྲུང་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་མགར་བ་དམར་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ངོམ་པའི་སྡེ་འདིས་གར་ཁྱབ་ཚད་དམ་ཅན་དེའི་སྐུ་ལུས་ཁྱབ་པ་གཅིག་ཞལ་གཟིགས་དུས། ངོམ་པའི་ས་ཆ་འདི་མི་སྡེ་དང་བཅས་པ་འདི་སྲུང་ཞིང་སྐྱོ
Chinese
霍尔色钦国王所执掌。 卫藏觉卧的顶层金殿， 若能面见，金刚幢执掌。 神鸟头颅与天空齐平之人， 若能面见，努金刚幢是也。 如是所说意义相符，印度法王，汉地律王，霍尔色钦国王，格萨尔战王，门域金 গিরि 国王，香巴拉列王皆为面见之境，故有白色面见王统之说，即为此意。 此外，空行母的出生地，ངོམ་（Ngom）这个地方，也是印度金刚座的北方，大慈大悲观世音菩萨的净土。 是雪域藏地，多康岭赤巴玛，多康六岗中土地肥沃之地，是地方有灵气的地方。ངོམ་（Ngom）自古以来就是富饶之地，吉祥轮胜乐金刚语之圣地，下密院噶玛巴的南方，是如意宝珠涌现的集市附近，是功德圆满的地方。仲钦冈波巴曾说，好的地方处处都有。 具备诸多功德，此地之缺点完全不必去除，可以向他人炫耀，故名ངོམ་（Ngom）。如是等等广为传颂。如果将以前的口头传统用易懂的方式表达，可以这样说：所谓ངོམ་（Ngom）这个词的固定说法是：上面有十八位大国王，地方神灵美好值得炫耀，不羡慕其他神灵，神灵也以此地为荣。下面有十八位大臣，居住地美好值得炫耀，不羡慕其他地方，地方也以此地为荣。上面有好的草场，牧民美好值得炫耀，牲畜羔羊也以此草场为荣。下面有好的水源，田地美好值得炫耀，商人也因此地的大麦而自豪。中间有坚固的要塞，边境发生战争时值得炫耀，沃热肖巴人以此堡垒为荣。因此，称为ངོམ་（Ngom）。如是说。因此，好的地方值得炫耀，好的神灵值得炫耀的原因是，仲钦空行母以具誓金刚善，红色铁匠形象显现，ངོམ་（Ngom）这个地方的村落有多大，具誓神的身躯就有多大。当见到这一景象时，ངོམ་（Ngom）这个地方及其所有居民都受到保护和庇佑。
English
The Hor Sechin King held it. The upper golden temple of Jowo in Ü-Tsang, If one can meet face-to-face, Vajra Banner holds it. The one whose head of the Garuda deity is level with the sky, If one can meet face-to-face, it is Nu Vajra Banner. As it is said, the meaning is consistent: the Dharma King of India, the Law King of China, the Hor Sechin King, the Gesar War King, the Mon Kingdom Giri King, and all the Kings of Shambhala are face-to-face. Therefore, the saying that there is a white face-to-face royal lineage means this. Furthermore, this place of Ngom, the birthplace of the Khechara, is also north of Vajrasana in India, the pure land of the Great Compassionate Avalokiteśvara. It is the land of snowy Tibet, Dokham Ling Tri Barma, the best land among the six ranges of Dokham, a place where the land has blessings. Ngom has been a prosperous land since ancient times, the sacred place of the speech of the glorious Kalachakra, south of Karma in the lower tantra, near the market where all desires arise, a place of perfect qualities. Drungchen Gampopa once said that good places are everywhere. Endowed with many qualities, the faults of this place need not be removed at all. It can be shown off to others, hence the name Ngom. Such and so on are widely praised. If the former oral tradition is expressed in an easy-to-understand way, it can be said like this: The fixed saying of the word Ngom is: There are eighteen great kings above, the local deity is good and worth showing off, not envying other deities, the deities also take pride in this place. There are eighteen great ministers below, the residence is good and worth showing off, not envying other places, the place also takes pride in this. There is good pasture above, the nomads are good and worth showing off, the livestock and lambs also take pride in this pasture. There is good water source below, the fields are good and worth showing off, the merchants also take pride in the barley of this place. There is a strong fortress in the middle, worth showing off when border wars occur, the Wur Zhogpa people take pride in this fortress. Therefore, it is called Ngom. So it is said. Therefore, the reason why a good place is worth showing off and a good deity is worth showing off is that Drungchen Khechara himself appeared as the oath-bound Vajra Lekpa, with the appearance of a red blacksmith. How large the village of Ngom is, how large the body of the oath-bound deity is. When this sight is seen, this place of Ngom and all its inhabitants are protected and blessed.
Tibetan
བ་པའི་བཀའ་གཏད་དམ་པོ་མཛད་པས། ངོམ་པ་སྤྱི་ལ་མགོན་པའི་ཕྱིར། ངོམ་པའི་གདུང་རྒྱུད་མིན་ཀྱང་དུད་ཆེ་འབྲིང་ཕལ་ཆེར་ལ་དམ་ཅན་འཁོར་ཟེར་བ་ཡོད་ཅིང་། སྡེ་ཁག་སོགས་ཐག་རིང་དུ་སོང་ན་ནི་ངོམ་ནས་ཡིན་ཚད་ལ་དམ་ཅན་འཁྲི་ཟེར་ནས་གསོལ་ཁ་དང་མགྱོགས་སོགས་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཟེར་རོ། །ཡུལ་ལྷ་བཟང་པོ་ངོམ་དུ་རུང་བ་ནི། ཕུ་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ནང་ནས། སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡོད་དེ། ངོམ་རྒྱལ་མཚོ་བཀྲ་དང་། ཀླུ་རྒྱལ་པོ་ཏོ། ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན། རྫོ་རྒྱལ་རི་ཏི་དང་བཞིའོ། །དེ་ཡང་ངོམ་རྒྱལ་ནི་རྣམ་སྲས་ དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲར་བཞུགས་པའི་གདོན་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣ་བོ་ཆེ་དང་། བེག་རྩེའི་འཁོར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤན་པ་གྲི་ཐོགས་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཤན་པ་དམར་ནག་གི་འཁོར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཟིག་མགོ་ཅན། བལ་བོད་མཚམས་སུ་གནས་གཞི་གཅིག་ཡོད་པས། ཨོ་རྒྱན་དང་པོ་ཕེབས་དུས་དམ་ལ་བཏགས་མེ་ཏོག་ཆག་གང་ཕུལ་ནས་སེམས་བསྐྱེད། སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་ཏེ་མིང་དགེ་བསྙེན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཅན་དུ་བཏགས་པ་དང་། དབུས་སུ་རིའི་རྒྱབ་རི་ལ་གནས་གཞི་གཅིག་ཡོད་པས་མིང་དགེ་བསྙེན་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ངོམ་དུ་བཞུགས་དུས་ངོམ་རྒྱལ་མཚོ་བཀྲ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་གྱིས་གཏེར་སྒོ་གསལ་བར་ཡོད། ལྷའི་དགེ་བསྙེན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུའི་གྲྭ་ཚར་གྱི་གཅིག་ཡིན་པས་སྟོབས་དང་ལྡན་ལ་ངོམ་དུ་རུང་བའོ། །ཀླུ་རྒྱལ་སྤོ་ཏི་ནི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆེ་ཚང་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་ཝ་ཕུ་ན་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་གཏེར་སྦས་གཏེར་གྱི་སྲུང་མར་བསྐོས་ཏེ། དམ་ཅན་དངོས་ཡིན་ཟེར་བ་འདུག་ཀྱང་མཆེད་ཟླ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གཅིག་ཡིན་པར་ མངོན་པར་སྟོབས་དང་ལྡན་ཅིང་ངོམ་དུ་རུང་། དེའི་མདུན་གྱི་ཆུ་མིག་ན་ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་གནས་པར་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་བྱ་ཁྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་ག་རུ་ཊས་ཀྱང་མ་ཐུབ་ནས་ཤོར་བའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ལྡན་ཡིན་པས། ཡུལ་ལ་རྨ་གཡང་ཆགས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱུག་སྟེ། འདི་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་དྲང་སྤེལ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇོ་རྒྱལ་རེ་ཏི་ནི་རྨ་རྒྱལ་སྤོམ་རའི་སྲས་ཡིན་པར་གྲགས་ཤིང་། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་ནང་ནས། མ་སང་གཡག་སྤང་སྐྱེས
Chinese
由于莲花生大师作了坚固的嘱托，为了庇护整个恩贡地区，即使不是恩贡的后裔，大多数大中小家庭都有被称为“誓言护法眷属”的。据说如果部落等离得很远，所有来自恩贡的人都被称为“誓言护法亲属”，需要供养食物和快速行动等。能够成为恩贡地区好的地方神是：在普纳的十八位大王中，有四位有力量的大王，即恩贡王措扎、龙王波多、龙王祖那仁钦、卓王日地。其中，恩贡王是位于红色南木南西方的方位，夜叉之王大耳者，贝格策眷属南方持刀屠夫，夜叉屠夫红黑眷属南方人头豹面的阎罗王。由于在尼泊尔和西藏边境有一个住所，莲花生大师第一次来的时候，立誓并献上所有的鲜花，生起慈悲心。献上命根子，承诺守护佛法，被赐予了“格年多吉”的名字。由于在卫藏地区山后也有一处住所，所以被称为“格年多吉巴丹”。在恩贡居住时，被称为“恩贡王措扎”，莲花生大师开启了伏藏之门。由于是120位天神格年的僧侣之一，所以具有力量，能够成为恩贡的地方神。龙王波多被莲花生仁波切和切仓桑吉益西等人降伏，据说也有修法仪轨，瓦普纳的莲花生大师将其作为伏藏的守护者。据说他是真正的誓言护法，也是三百六十位兄弟之一，因此显得力量强大，能够成为恩贡的地方神。据说龙王祖那仁钦就住在其前方的泉眼中。据说这位龙王非常强大，即使是大鹏鸟王嘎鲁达也无法制服而逃脱。因此，地方上会积累财富和幸福，生活富裕。据说这是龙王赐予财富的缘故。卓王热迪据说是玛嘉本热的儿子。在噶举派的护法神傲慢的三十位首领中，玛桑雅邦杰
English
Because Guru Rinpoche made a firm entrustment, in order to protect the entire Ngom area, even if they are not descendants of Ngom, most large, medium, and small families have what is called "Oath-bound Protector Retinue." It is said that if tribes and the like go far away, everyone from Ngom is called "Oath-bound Protector Relatives," and they need to offer food and act quickly, etc. The good local deities who are suitable for Ngom are: Among the eighteen great kings of Puna, there are four powerful great kings, namely Ngom King Tso Tra, Naga King Poto, Naga King Tsukna Rinchen, and Dzo King Riti. Among them, Ngom King is the Yaksha King with Large Ears who resides in the southwest corner of the red Namra mandala, the butcher holding a knife in the southern direction of the Begtse retinue, and the Lord of Death with a leopard head in the southern direction of the Yaksha butcher Red Black retinue. Because there is a residence on the border of Nepal and Tibet, when Guru Rinpoche first came, he took vows and offered all the flowers, generating compassion. He offered his life essence, promised to protect the Dharma, and was given the name "Gyen Dorje." Because there is also a residence behind the mountain in the U-Tsang area, he is called "Gyen Dorje Paten." When residing in Ngom, he is called "Ngom King Tso Tra," and Guru Rinpoche opened the door to the treasure. Because he is one of the monks of the 120 deities of Gyen, he is powerful and able to be a local deity of Ngom. Naga King Poti was subdued by Guru Rinpoche and Chetsang Sangye Yeshe, etc., and it is said that there is also a practice ritual. Guru Rinpoche of Waphuna appointed him as the protector of the hidden treasure. It is said that he is a true oath-bound protector and one of the three hundred and sixty brothers, so he appears powerful and able to be a local deity of Ngom. It is said that Naga King Tsukna Rinchen resides in the spring in front of him. It is said that this Naga King is very powerful, even the Garuda King could not subdue him and fled. Therefore, wealth and happiness will accumulate in the area, and life will be prosperous. It is said that this is because the Naga King bestows wealth. Dzo King Reti is said to be the son of Magyal Pomra. Among the thirty leaders of the arrogant protectors of the Eight Commands, Masang Yakpang Kye