Tibetan
་གཅིག་ཡིན་པར་མངོན་ཏེ། ཉང་ལུགས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་གསོལ་ཁ་ཆེན་པོ་ནས་བཤད་པའི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་དང་། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཇོ་རྒྱལ་ཞལ་གཟིགས་དུས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་པདྨ་བཀའ་ཐང་དང་། དེ་ནས་ཁམས་ཀྱི་སེང་གེ་བྲག་ཏུ་བྱོན། ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ནི། བླ་མ་མགར་དམ་པས་བྲག་དམར་ཕུའི་བྲག་སེང་གེ་སྤྱན་གསུམ་འདི་ཡིན་པ་འདྲ་གསུངས་ཟེར་ཏེ་འདི་ཡིན་ཤས་ཆུང་སྟེ་སྔར་ནས་ཡིན་ཟེར་བ་མ་ཐོས་ལ། ས་སྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫ་སྟོད་སྤྱི་འབྱམས་ན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་ཡོད། དེའི་ གཡས་ན་བྲག་སེང་གེ་གནམ་དུ་མཆོང་འདྲ་ལ་གཏེར་ཁ་ཡོད་པས་དེ་ཡིན་པར་བྱེད། ངེད་རང་ས་སྨད་པ་ཚོས་ནི་ཟླ་ངོམ་གྱི་ཆུ་འདུས་ཤིན་ཏུ་གཉེན་པ་ཆབ་མདོའི་སེང་གེ་རྫོང་འདི་ཡིན་ཟེར་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་དང་བོད་གཉིས་ཀ་ལ་ཙཱ་རི་རེ་ཡོད་པ་དང་། གོ་བོ་ཕུག་ཡང་ཆེ་ཆུང་གཉིས་གདའ་བ་ལྟར་གཉིས་ག་མིན་པའི་ངེས་པ་མེད། དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བོད་དུ་མ་ཕེབས་པའི་སྔོན་ཙམ་དུ་ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་པར་དགོངས་ནས། རྒྱ་གར་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཆབ་མདོའི་སེང་གེ་རྫོང་དུ་བྱོན་པས། མ་སང་གཡའ་སྤང་སྐྱེ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཇོ་རྒྱལ་རི་ཏི་འདི་ཉིད། མི་རྒན་མགོ་ལ་སྤུ་ཞྭ་གྱོན་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བར་སྤྲུལ་ནས། ལག་པ་གཉིས་གངས་ཏི་སེའི་རྩེར་དང་མཚོ་མ་ཕམ་ལ་སྙབ། རྐང་པ་ཁམས་ཀྱི་དབྱེར་མོ་ཐང་དུ་བརྐྱངས་ཏེ། ཁམས་ཕྱོགས་ལྷ་འདྲེ་མི་མ་ཡིན་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་མང་པོ་དམག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་བོ། །དེར་སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཁྲོས་ཏེ། གུ་རུ་དྲག་པོ་རིགས་ལྔར་སྐུ་བཞེངས་ཏེ་ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་དམ་ལ་བཏགས། སེང་གེ་རྫོང་དུ་གཏེར་ཁ་མང་དུ་ སྦས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཛོ་རྒྱལ་འདི་ནི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གཏེར་སྲུང་ཡིན་པས། འདི་ནི་ཡུལ་ལྷ་བཟང་པོ་ངོམ་དུ་རུང་བའོ། །མདའ་ནི་མདའ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཕལ་མཚོ་རེ་རེ་ཡོད་པའི་ནང་ནས། ཀླུའི་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་ལྕམ་རལ་གྱི་ཕོ་བྲང་གསུམ་སྟེ། སྐུའི་གནས་གཞི་སྡེ་བཟེ་མཚོ་དམར་ནག །གསུང་གི་གནས་གཞི་དབྱིས་དོ་མཚོ་ནག །ཐུགས་ཀྱི་གནས་གཞི་གཡོ་རྫོང་མཚོ་ནག་དང་གསུམ་ཡིན་ཟེར། དེ་ཡང་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྲིས་ཞལ་ནས། དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་འདི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དུང་སྐྱོང་གི་བུ་ཡིན་པར་འདུག །དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་ཁོའི་འཁོར་དང་སྤྲུལ་པས་ཁྱབ་པར
Chinese
这显而易见是一个，因为宁玛派的噶举三十位首领的大型祈请文中所述的身相，与莲花生大师见到觉沃时的身相一致。正如《莲花生大师传》中所说：“之后前往康区的森格扎”，据说喇嘛嘎丹巴说这似乎是扎玛普的森格扎三眼石。但不太可能是这个，因为以前没听说过。上部地区的人说在扎妥吉央有乌金的圣地，其右侧有像要跳向天空的森格扎，那里有宝藏，所以认为是那里。我们下部地区的人说，月亮汇合之水非常纯净，是昌都的森格宗。例如，就像印度东部和西藏都有一个擦日，果波普也有大小之分一样，也不能确定不是两者中的任何一个。据说莲花生大师在未到西藏之前，为了降伏康区的诸神鬼，从印度以神通前往昌都的森格宗。玛桑雅邦吉吉被称为觉沃日蒂，他化现成一个戴着毛帽的可怕老者，双手放在冈底斯山的顶峰和玛旁雍错湖上，双脚伸向康区的耶莫塘，聚集了康区无数的神鬼和非人作为军队，向莲花生大师降下了巨大的武器雨。当时莲花生大师非常愤怒，化现为五种忿怒莲师，同时降伏了康区的所有神鬼，并在森格宗埋藏了许多宝藏。因此，觉沃是乌金的护藏神，是值得称赞的善神。箭是指十八大箭，每个箭都有一个副湖，其中龙族的大护法拉姆拉的三个宫殿分别是：身之所在地德孜玛纳湖，语之所在地益多纳湖，意之所在地约宗纳湖。此外，大成就者噶玛巴吉说，这位大护法似乎是龙王东炯的儿子，卫藏康三区遍布他的眷属和化身。
English
It is obvious that this is one, because the body appearance described in the large prayer of the thirty leaders of the Nyingma Kagye is consistent with the body appearance when Padmasambhava saw Jowo. As it is said in the Padma Kathang, "Then he went to Sengge Drak in Kham," it is said that Lama Gardampa said that this seems to be the Sengge Drak with three eyes in Drakmar Phu. But it is unlikely to be this one, because it has not been heard before. People in the upper region say that there is a sacred place of Orgyen in Dzato Jiyang, and on its right side is Sengge Drak, which looks like it is jumping into the sky, and there are treasures there, so they think it is there. We people in the lower region say that the water of the moon confluence is very pure, and it is Chamdo's Sengge Dzong. For example, just as there is a Tsari in both eastern India and Tibet, and Gowo Phuk also has large and small ones, it cannot be certain that it is not either of them. It is said that before Padmasambhava came to Tibet, in order to subdue all the gods and demons of Kham, he went to Chamdo's Sengge Dzong from India by miraculous power. Masang Yabang Kyekyi, called Jowo Riti, transformed into a terrifying old man wearing a fur hat, with his hands on the top of Mount Kailash and Lake Mapam, and his feet stretched out to Yermo Tang in Kham, gathering countless gods, demons, and non-humans of Kham as an army, and raining down huge weapons on the master. At that time, Padmasambhava was very angry, transformed into five wrathful gurus, and subdued all the gods and demons of Kham at the same time, and buried many treasures in Sengge Dzong. Therefore, Jowo is the treasure protector of Orgyen, and is a good deity worthy of praise. The arrow refers to the eighteen great arrows, each of which has a sub-lake, among which the three palaces of the great Dharma protector of the Nagas, Lamral, are: the place of the body, Deze Marnak Lake, the place of speech, Yido Nak Lake, and the place of mind, Yozong Nak Lake. In addition, the great accomplished Karma Pakshi said that this great Dharma protector seems to be the son of the Naga King Dungkyong, and the three regions of U-Tsang-Kham are filled with his retinue and incarnations.
Tibetan
་འདུག་གསུང་པ་ལྟར་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ལ་དབང་ཞིང་སྤྲུལ་པ་ཉ་བོ་ཆེར་སྟོན་པས་ནག་མདོང་ཟེར། དབུས་ཚང་ན་གནས་གཞི་བརྒྱ་ལ་མིང་བརྒྱ་སྟེ། སྐྱི་ཤོད་དུ་གཉེར་མཁར་ནག །བྱང་དུ་གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ། ལྷོ་བྲག་ཏུ་དགེ་བསྙེན་སྨྱོ་ཁ། ནེ་རིང་སེང་གེ་རྫོང་གསུམ་དུ་བདུད་ཟུ་ར་རྭ་སྐྱེས། སྒོང་འགུལ་ལྷོ་རྒྱས་དུ་བདུད་ཕོ་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན། མོན་ཁ་རིང་མོར་བདུད་པོ་སྤྲུག་མེད། ཕོ་མོ་རྫོང་རིང་ཕྱོགས་སུ་ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ། ལྷོ་སྟོད་དབུ་རིར་སྐུ་ལྷ་མཁར་ནག །མཚུར་ཕུ་དང་སོག་ཟམ་དུ་ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡུལ་འདིའི་དགེ་བསྙེན་ཡང་དེའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཅིང་། འདི་ནི་གུ་རུ་དྲག་པོ་དང་རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས་སོགས་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལས་མཁན་ཡིན་པས། ལྷ་བཟང་པོ་ངོམ་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཡུམ་མཚོ་སྨན་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཀའ་སྲུང་བསྲེའི་ལྷ་མོ་མཆེད་བཞིའི་བཀའ་གཉེན་ཚ་བའི་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས། ཀླུ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབལ་མདོས་ལས། གནས་ནི་ངོམ་གྱི་མཚོ་ལ་གནས། །མོ་ཡི་ལུས་ལ་སྦྲུལ་གྱི་མགོ །ཞེས་སོགས་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ་འདི་ནི་མཚོ་མི་རྡུབ་རྟ་རྔུབ་ཕྲུན་བདུན་གྱི་གཅིག་ཡིན་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་འདི་བསྲེའི་ལྷ་མོའི་གཡོག་མོ་ཡིན་པས་རྩེ་ཆེ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་ནུས་ཏེ། ལྷ་བཟང་པོ་ངོམ་དུ་རུང་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་ན་དམ་ཅན་ངོམ་རྒྱལ་ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན། རི་ཏི་དགེ་བསྙེན་ལྕམ་དྲལ་དང་བདུན་པོ་འདི་ནི་ངོམ་པ་སྤྱིའི་ཟོ་དོར་ཡིན་ཀྱང་། འཛམ་གླིང་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡིན་པས། ལྷ་བཟང་པོ་ངོམ་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དྲུང་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་པའི་གདན་ས། ངོམ་རྣམ་ རྒྱལ་སྒང་སྒེར་གྱི་བཀའ་སྲུང་གཉིས་ཡོད་དེ། མཁའ་སྤྱོད་པས་ཟམ་བཙུགས་པ་སོགས་མཛད་དུས། འགུ་ཞབས་དང་ཟམ་སོའི་བྲག་དང་མཚོ་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་དེ།། བྱིསྦ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་ཆོས་ཞུས། སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བླངས་བས་ཀླུ་བྱིསྦ་གཟུགས་ཅན་ཡང་ཟེར། ཁོའི་སྤྲུལ་པ་བྱིསྦ་སྦྲུལ་གྱི་མཇུག་མ་ཅན་དུ་འབྱུང་བས་ཀླུ་བྱིསྦའི་གཟུགས་ཅན་ཡང་ཟེར། སྔོན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཕྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་དོན་ལྡན་དང་མཁའ་སྤྱོད་པས་དམ་ལ་བཏགས་པའི་དགེ་བསྙེན་ཡིན་པས། དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་ཡང་ཟེར། གསང་
Chinese
如是说，康区掌管十八条大河，示现为大鱼化身，故称纳东。于卫藏，百处居所百种名号：在吉雪，有涅尔喀那；北方有年青唐拉；南方扎有居士妙卡；内荣森格宗三处有魔祖拉拉杰；东工洛杰有魔父月色者；门卡仁摩有魔波竹美；在波莫宗仁一带，有龙魔九头；洛堆乌日有护法神喀那；在楚布和索桑有被称为金刚国王者，此地居士也是他的化身。此乃古汝扎波与马头明王秘密集会等的护法，是乌金大师的助手，是可堪夸赞的善神。此尊之母措曼，乃金刚橛的护法贝拉母四姐妹的助手，也是热瓦母十二尊中的龙女蛇首者。邬金仁波切的事业金刚橛的威猛仪轨中说：住处在昂的湖泊中，其女身具蛇首。等等，清楚地说明了，据说此乃措米堆达任杜春顿七者之一。因此，此乃贝拉母的侍女，故而擅长嬉戏，能赐予增长受用的成就，是可堪夸赞的善神。如是，丹坚昂嘉、龙王楚那仁钦、日帝居士兄妹与此七者，虽是昂巴的共同佐多，然因具有掌控整个世界的强大力量，故而是可堪夸赞的善神。仲钦空行母的驻锡地，昂南嘉岗有两位私人护法。空行母建桥等事业时，居住在古夏和桑索的岩石和湖泊中的龙，化现为美丽动人者，前来求法，因受持三皈依的居士戒，故也称龙吉雪巴形象者。他的化身显现为吉雪蛇尾者，故也称龙吉雪巴形象者。先前邬金仁波切，后来化身多丹和空行母曾以誓言束缚之，故也称大居士。秘密
English
As it is said, in the Kham region, he controls eighteen great rivers and manifests as a great fish incarnation, hence the name Nakdong. In U-Tsang, there are a hundred residences with a hundred names: In Kyisho, there is Nyerkhar Nak. In the north, there is Nyenchen Thanglha. In Lhodrak, there is Gesnyen Nyokha. In Nering Senge Dzong, there are three demons, Zura Rakye. In Donggul Lho Gyal, there is a demon father with a moon-like complexion. In Monkha Ringmo, there is a demon Po Trugme. In the Pomo Dzong Ring area, there is a Naga demon with nine heads. In Lho Tod U Ri, there is a protective deity Khar Nak. In Tsurphu and Sogzam, there is one called Dorje Gyalpo, and the Gesnyen of this place is also his incarnation. This is the protector of Guru Drakpo and Hayagriva's secret assembly, and is a worker for the great Orgyen, so he is a good deity worthy of praise. This deity's mother, Tso Men, is the assistant of the four sisters of the protective deity of Vajrakilaya, Berai Lhamo, and is also the Naga woman with a snake's head among the twelve Tsawe Mamo. In Orgyen Rinpoche's activity, the fierce ritual of Vajrakilaya, it says: The dwelling is in the lake of Ngom. The woman's body has a snake's head. And so on, it is clearly stated that this is said to be one of the seven of Tso Mi Dhubta Rengdhub Trhundun. Therefore, this is a servant of Berai Lhamo, so she is good at playing and can grant the accomplishment of increasing enjoyment, and is a good deity worthy of praise. Thus, Damchen Ngomgyal, Naga King Tsugna Rinchen, Riti Gesnyen siblings, and these seven, although they are the common Zodor of Ngompa, because they have the great power to control the entire world, they are good deities worthy of praise. Drungchen Khachopa's seat, Ngom Namgyal Gang, has two private protectors. When Khachopa was building bridges and other activities, the Naga residing in the rocks and lakes of Gusha and Samso, transformed into a beautiful and attractive one, came to seek Dharma, and because he took the vows of a Gesnyen holding the Three Refuges, he is also called the Naga Jishpa image. His incarnation appears as Jishpa with a snake's tail, so he is also called the Naga Jishpa image. Previously, Orgyen Rinpoche, and later the incarnate Donden and Khachopa, bound him by oath, so he is also called the Great Gesnyen. Secret