Tibetan
་ཏེ། དུས་ཕྱིས་བར་དུ་གསོལ་མཆོད་ཡང་བྱེད་དར། རང་སོ་ཚུར་ལོ་རང་ཆེན་དཔོན་ངོས་འདི་ཡིན་ནོ། །མཁའ་སྤྱོད་པའི་བློན་གསེར་ཡོབ་ཅན། རང་སོ་ཨ་སྤོས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ཟེར། རང་སོ་ཕར་ལོ་མ་ཀོ་ཆེ་བ་ཚང་ནི་ངོམ་པའི་བློན་པོ་མིན་ཏེ། གྲུབ་ཐོབ་ཇོ་རི་ཏི་ཝ་ཟེར་བ་སེང་ལྡེང་གི་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་ལག་པས་མི་ཐེན་པ་ལྕམ་ན་བཏགས་ཏེ་བསྒྲངས། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་དང་ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཅན་གཅིག་བཞུགས་པ། ཛོ་རི་ཏི་ན་ ཤིང་གི་བང་བ་བྱས་ཏེ་ཡུན་རིང་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཡི་དམ་སྒྲོན་མ་སྤྲུལ་རྒྱུན་མ་བྱས་པ་དང་མི་དང་མི་གཏམ་པ་ལྟ་བུ་ཡོད་པས། དེ་ནུབ་སྒྲོལ་མས་ཆོས་གང་གསུངས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ནངས་ཁྲོམ་ལ་བཤད་ཆོག་པ་ཡོད་ཅིང་། ཆོས་སྐྱོང་བྲག་ལྷ་མགོན་པོ་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཅིག་བྱུང་། དེའི་བླ་རབས་ཁོང་འདྲ་བ་ལྔ་ཙམ་བྱུང་སྟེ། འདི་ཚང་གི་དབོན་མོ་རང་བཟའ་ཁྲ་ལུ་མ་རྒོད་རྒྱལ་གྱིས་བསུས་པས་མི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་འཁྲུངས་བ་དང་། དེ་སྔོན་ལ་མཁའ་སྤྱོད་པས་འདི་ཚང་གི་དབོན་མོ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་བསུས་པའི་ཆུང་བ་ལ། གདོང་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་འཁྲུངས་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། ད་ལྟ་དབིའི་ཕ་དབོན་མོ་བྱིས་པའི་བར་གྱིས་ཞིང་དབོན་གྱི་ཐོབ་ཡོད་ཟེར། དེ་མཆན་ནས་གསེར་ཡིག་པ་ཆེ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ལུང་བསྟན་ལས། ཧོར་གྱི་ཁྲིམས་དར་རབ་ལུང་བསྟན་སྐབས་སུ། །གསེར་ཡིག་དངུལ་ཡིག་ཁ་བྱང་བཏབ་ནས་འགྲོ། །ཞེས་པ་ལྟར། རྒྱ་ནག་ཧོར་དུས་སྐབས་སུ་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱས་ས་ཧོར་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོས་བཟུང་དུས། དབུས་ན་སྣེའུ་གདོང་གོང་མ། ཁམས་ན་གོ་འཇོ་དཔོན་ཆེན་གྱིས་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡར་ཞུ་ཡིག །ཕྱིར་བཀའ་ཤོག་རྣམས་ཡར་སྐྱེལ་ མར་སྐྱེལ་བྱེད་པ་ལ། གསེར་ཡིག་པ་དངུལ་ཡིག་པ་ཟེར་བ་བྱུང་སྟེ་འདི་ཚོ་ལ་ཡང་ལས་ཀ་ཆུང་རི་ཡོད་ཟེར་ཏེ། དེའི་རྒྱུད་དཔོན་འབྲོག་ཞིང་པ་ཡིན་ཏེ། སྒམ་པོ་པའི་བློན་པོ་ཡིན་ཀྱང་ས་དེར་ཁོ་རང་དབང་ཆེ་བས་དུང་ཟླ་བ་དྲག་པའི་ཡོན་བདག་བྱས་ནས་ཞྭ་ཁམ་དགོན་བཏབ། སྒམ་པོ་པ་དེར་ཕེབས་ནས་རས་མདུད་བསྒྲོལ་ནས་ཕྱག་ཕུལ་བས་འབྲོག་ཞིང་བའི་བུད་མེད་ཚོས་ཨ་ཟད་ཡུ་གུའི་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཕུལ་དགོས་པ་ཡང་ཡོད་ལེ་རེད་ཟེར་ཟེར། དེ་ནས་གྲུལ་ཚ་ཆེ་སྟེ་ངོམ་སྨད་ཕྱོགས་ས་བཟུང་སྔ་སྟེ། མིའུ་འགྲམ་ཆགས་ནས། ཟླ་ངོམ་འདུས་མདོ་རི་ཐོས་བཟུང་། །རི་ཐོ་དཀར་པོ་འབྲུ་གཅིག་ཡིན། །ཟླ་ངོམ་མི་འགྱུར་གནས་པ་ཡིན། །ཅེས་ཟེར་བ་ཡོད་ཅིང་འདི་ལ་ངོམ་པའི་ཕྱི་བློན་ཐོབ་ཡོད་ཀྱ
Chinese
因此，直到后来也经常进行供养祭祀。他们自己说，粗鲁人（指）壤钦本就是这位官员。空行者的臣子，持有金轭。他们自己说，是阿斯波的后裔。他们自己说，帕洛玛郭切瓦家族不是恩贡的臣子。据说成就者觉日提瓦用项链穿着并计数无法用手拿住的大串念珠。住着一位头发蓬乱，头顶结髻，身穿白衣的人。觉日提在那 用木头做成箱子，长期修行，没有做本尊灯的化身传承，就像不和人说话一样。因此，那天晚上度母所说的所有佛法，都可以在第二天早上拿到集市上说。护法神布拉拉贡布被当成仆人使唤，出现了一位伟大的成就者。据说出现了大约五个像他一样的上师。这个家族的侄女被卡鲁玛郭嘉迎娶，生下了米旺帕秋嘉灿。在那之前，空行者迎娶了这个家族的两个侄女，大侄女和小侄女。自从小侄女生下东仁钦嘉灿之后，据说直到现在，卫的父系亲属，从侄女到孩子，都享有土地侄子的权利。那是金字文书，出自邬金的授记：在蒙古法律盛行，预言应验之时，会立上金字和银字的名号而去。就像这样，在中国蒙古时期，中国皇帝的驻地被蒙古色钦皇帝占据时，卫地的内邬栋贡玛和康地的果觉本钦向中国皇帝上奏。来回传递文书时，就出现了金字文书和银字文书的说法，据说他们也有一些小工作。他们的后裔是官员、牧民和农民。虽然是甘波巴的臣子，但因为他在那里权力很大，所以当了敦达瓦扎巴的施主，建造了夏康寺。甘波巴去那里解开布结并顶礼时，牧民和农民的妇女们说，也应该向阿扎德玉古的官员顶礼。
English
Therefore, until later, offerings and sacrifices were often made. They themselves say that the coarse person (referring to) Rangchen was this official. The minister of the Dakinis, holding a golden yoke. They themselves say that they are descendants of Aspo. They themselves say that the Paloma Gokchewa family is not a minister of Ngom. It is said that the accomplished Jori Tiwa wore and counted a large string of rosary beads that could not be held in his hand as a necklace. There lived a person with messy hair, a topknot on his head, and wearing white clothes. Jori Ti in that He made a box out of wood and practiced for a long time, without making the incarnation lineage of the Yidam lamp, like not talking to people. Therefore, all the Dharma spoken by Tara that night could be taken to the market and spoken the next morning. The Dharma protector Brak Lha Gonpo was used as a servant, and a great accomplished one appeared. It is said that about five teachers like him appeared. The niece of this family was married by Kalu Ma Gojya, and Miwang Pa Chugyaltsen was born. Before that, the Dakinis married two nieces of this family, the elder and the younger. Since Dong Rinchen Gyaltsen was born to the younger niece, it is said that until now, the paternal relatives of Wei, from the niece to the children, have enjoyed the rights of land nephews. That was the golden letter document, from the prophecy of Orgyen: When the Mongolian law prevails and the prophecy is fulfilled, the names of golden and silver letters will be established and go. Just like this, during the Chinese Mongolian period, when the residence of the Chinese emperor was occupied by the Mongolian Sechen emperor, the Nei'u Dong Gongma in Wei and the Gojo Benchen in Kham reported to the Chinese emperor. When documents were passed back and forth, the terms golden letter document and silver letter document appeared, and it is said that they also had some small jobs. Their descendants were officials, herdsmen, and farmers. Although he was a minister of Gampopa, because he had great power there, he became the patron of Dundawa Zhaba and built Shakang Monastery. When Gampopa went there, untied the cloth knot, and prostrated, the herdsmen and farmers' women said that they should also prostrate to the official of Azad Yugu.
Tibetan
ང་རེས་འགའ་བློན་པོ་བྱས་རེས་འགའ་དགྲ་ཡ་བྱས་ཟེར་ཏེ། སྒོམ་ངོམ་ཐུག་དུས་ཀྱང་སྡེ་ཕ་ཀླུ་སྐྱབས་ཀྱི་ཆིབས་ཁ་ལ་གྲུལ་ཚ་ཡོད་པས། སྔོན་དུ་གྲུལ་ངོམ་ཐུག་པའི་ཞེ་བཞག་བྱས་ནས། སྡེ་པ་དབང་མེད་དུ་ནང་ཆེན་པའི་དམག་ནང་དུ་རྟ་ཁ་ཁྲིད་ནས་ནང་བཙོང་ཟེར་བ་བྱུང་གདའ། དེ་ནས་བེ་ཁྲོ་ཆེ་སྟེ་རུས་པ་འབྲུ་ཡིན་པས་འགྲུ་རྭ་ཅོ་ཅན་ལ་བཅོ་བརྒྱད་བྱས་པས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྐུ་མཁར་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད། ། བདུད་ལ་ཕ་ཤ་བླངས་བ་སོགས་དཔའ་རྒྱུད་ཡོད་པར་བཤད་ལ། འགྲུ་མི་འགྱུར་ཐར་པའི་གནས་བརྒྱད་ལ། །ཤས་ཁོག་ལུང་དམར་ངོ་ཁྲ་ཡིས་བཟུང་། །ངོ་ཁྲོ་དཀར་པོ་འགྲུ་གཅིག་ཡིན། །ཤེས་ཁོག་མི་འགྱུར་གནས་གཅིག་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ལ། ངོ་ཁྲོ་དམ་ཅན་དམར་པོ་ཟེར་བའི་བྱས་པ་གཏིང་མ་ཅན་ཡང་བྱུང་ཟེར། ཡང་ཤེས་ཁོག་ནས་ཤ་བ་དེད་ནས་འོང་ཟེར་བ་ནི་བསྟན་མེད་དེ། ཟླ་གཅིག་ཙམ་གྱི་ལམ་དུ་ཤ་བ་དེད་པ་ཡང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ངོ་ཁྲོའི་མི་རིགས་སྤུན་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་རྒྱུ་མེད་པ་གཅིག་ཤེས་ཀོག་ལུང་དམར་ནག་འཁྱར་ནས་བསིལ་པོ་བཟོ་ཤེས་པ་གཙང་ཞིང་འོང་བ་ནུབ་ཏུ་ས་བཟུང་། བེ་རོང་ནང་དུ་ཤིང་བེ་གཅིག་སྐྱེས་ནི་གདའ་བས་རུས་པ་ངོ་ཁྲོ་ཡིན་པས་བེ་ཁྲོ་ཐོགས། དེ་རྗེས་ནུ་བོ་གཅིག་རྒྱབ་ནས་འོང་བ་བེ་ཐུ་བ། དེ་རྗེས་ནུ་བོ་གཅིག་རྒྱབ་ནས་འོང་བ་ངོམ་མ་ཕྱིན་པར་སྟོང་དཔོན་ཆུ་བར་ཁོག་ན་ལུས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་པ་སྡེ་གཅིག་རེད་ནི་ཡོད་ཟེར། དེ་ནས་མི་རབས་མང་པོ་ཞིག་སོང་ནས་གདན་ས་པའི་དུས་ཙམ་ལ་བེ་ཁྲོ་བཀྲ་ཤིས་དྲག་ཟེར་བའི་མི་དྲག་པོ་གཅིག་ཚར་ནས། བློན་གསེར་ཡོབ་ཅན་གཅིག་ཡིན་ཏེ། འདི་རྒྱུད་ལ་འཕེལ་སྟོབས་ཆེན་ པོ་བྱུང་། བེ་ཁྲོ་འདི་ཡང་ངོམ་པ་བས་ནི་ས་བཟུང་སྔ་སྟེ། མཁའ་སྤྱོད་པ་བྱ་བཏང་མཛད་ནས་ནིས་ཇིས་ནས་བྱོན་དུས་བེ་ནུབ་འབྱོན་མ་བཅུག་པས་རྡོ་ནས་བེ་རོང་ནང་དུ་བྱོན་ནས་བཞུགས་དུས། དབྱི་ཤུན་ཤ་ལག་དར་ཁ་ཕུལ་བས། དར་པོ་འོང་ལུང་བསྟན་ཏེ། ཤ་ལག་གི་མངའ་ཞབས་སུ་ཚུད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱུང་ཟེར་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་པ་ཡོན་ལ་བློ་ཆེན་ཚོ་ཡང་མགོ་བསྒྲུས་ཙམ་ལས་ལྟེ་ནག་ཁྲོས་ནག་མི་དགོས་པ་ལས། མཁའ་སྤྱོད་པའི་ཞལ་ཆེམས་ལུང་བསྟན་ལས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཕ་སྡེ་རྡུང་བའི་ཐོ་བ་གསུངས་པ་དང་། གདན་ས་བ་ལ་ཕྱི་འཇམ་ནང་རྩུབ་གསུང་པ་དང་། བྱ་བྲལ་བ་ལ་སྤྱན་གྱི་འགྱུར་ལྡོག་ཕྱག་གི་རྣམ་འགྱུར་སྐད་ཅིག་ཀྱང་བརྟག་སྒོ་མེད་གསུངས་པ་དང་། །རྐུ་རྫུན་ཁྲོ་གསུམ་མཐོ་ནས་མ་ནུས་པའི་སེམས་ཅ
Chinese
据说我有时做大臣，有时做敌人。据说当修行者和昂姆相遇时，色巴·鲁吉的坐骑上有灰尘，所以事先表达了对灰尘的尊重。色巴被迫带领马匹进入囊谦的军队中，并发生了出卖内部的情况。之后，贝卓变得强大，因为他们的血统是仲，所以他们对长着角的仲拉进行了十八次征服，因此他们拥有十八座城堡。 据说他们有从魔鬼那里夺取父亲血肉等英雄血统。关于仲·米久塔巴的八个地方，据说：“夏科龙玛被昂卓占据。白色昂卓是仲之一。夏科·米久是一个地方。”据说还出现了一个名叫昂卓丹坚玛波的深谋远虑的人。还有人说从夏科赶着鹿来，这是没有根据的，因为在一个月的路程中赶鹿是不可能的。之后，昂卓部落有很多兄弟，但只有一个无用的兄弟，他知道如何在夏科龙玛纳克亚尔制造凉爽，他来自纯净的地方，占据了西部。在贝荣内部，生长着一棵贝树，因为他们的血统是昂卓，所以被称为贝卓。之后，一个弟弟从后面来，名叫贝图巴。之后，一个弟弟从后面来，没有去昂姆，而是留在了东本曲瓦科的后裔中，据说那里也有一个扬巴部落。之后，经过许多代，在大约格丹萨巴时期，出现了一个名叫贝卓·扎西扎的强大人物，他是一位拥有金色轭的部长。这个家族变得非常强大。 贝卓比昂姆更早占据了土地。当卡乔巴修行者从尼吉来时，贝努布不允许他来，所以他从佐来到了贝荣并居住在那里。伊勋·夏拉向他献上了哈达，他预言了达波的到来，据说发生了夏拉被纳入其统治之下的吉祥缘起。据说，即使像卡乔巴·云拉洛钦这样的人也只是稍微低头，不需要黑心和愤怒。从卡乔巴的遗嘱预言中，仁钦坚赞被告知要用锤子敲打父亲的部落，格丹萨巴被告知外表柔和内心粗糙，嘉扎巴被告知眼睛的表情和手的姿势片刻也不能测试，以及无法从高处压制盗窃、谎言和愤怒的心。
English
It is said that I was sometimes a minister and sometimes an enemy. It is said that when the meditator and Ngom met, Sepa Lujie's mount had dust, so he expressed respect for the dust in advance. Sepa was forced to lead the horses into the Nangchen army, and there was a situation of selling out the inside. After that, Becho became strong because their lineage was Dru, so they conquered the horned Dru Ra eighteen times, so they had eighteen castles. It is said that they have a heroic lineage of taking the flesh and blood of their father from demons. Regarding the eight places of Dru Migyur Tarpa, it is said: "Shakok Lungmar is occupied by Ngoktra. White Ngoktro is one of the Dru. Shakok Migyur is one place." It is said that a person named Ngoktro Damchen Marpo with deep plans also appeared. It is also said that deer were driven from Shekok, which is unfounded, because it is impossible to drive deer in a month's journey. After that, the Ngoktro tribe had many brothers, but only one useless brother who knew how to make coolness in Shakok Lungmar Nakhyar, he came from a pure place and occupied the west. Inside Berong, a Be tree grows, because their lineage is Ngoktro, so it is called Becho. After that, a younger brother came from behind, named Betuba. After that, a younger brother came from behind, and instead of going to Ngom, he stayed in the descendants of Tongpon Chuwa Kok, and it is said that there is also a Yangpa tribe there. After that, after many generations, around the time of Gedansapa, a powerful man named Becho Tashi Drak appeared, who was a minister with a golden yoke. This family became very powerful. Becho occupied the land earlier than Ngompa. When the Kachoepa practitioner came from Niji, Benub did not allow him to come, so he came from Dzo to Berong and lived there. Yishun Shala offered him a Khata, and he prophesied the coming of Darpo, and it is said that the auspicious coincidence of Shala being incorporated into his rule occurred. It is said that even people like Kachoepa Yunla Lochen only bowed their heads slightly, and there was no need for black hearts and anger. From the Kachoepa's will prophecy, Rinchen Gyaltsen was told to hit his father's tribe with a hammer, Gedansapa was told to be gentle on the outside and rough on the inside, Gyabra was told that the expression in his eyes and the gesture of his hands could not be tested for even a moment, and the mind that could not suppress theft, lies, and anger from above.