Tibetan
ན་འགའ་ཞིག་སྨྲེ་སྔགས་དང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་གླིང་བློས་མགོ་བྱས་གཉོམ་ཆུང་རྣམས་ལ་བྱིན་གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་དུས་ལ་བབ་སྟེ། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མི་ཚེ་དམག་ལ་བསྐྱལ་ཞིང་གདན་ས་བས་ཀྱང་ལྟེ་ནག་ཁྲོས་ནག་དང་སྡུད་པ་བཅོ་བརྒྱད་གསར་དུ་བཙུགས་པ་དང་། འཚམས་བརྡུང་བ་ཆུ་ཁྲིད་པ་དང་། བྱ་བྲལ་བ་ཡབ་སྲས་ཚོ་ཡང་རྫོང་ བརྒྱད་བརྡུང་བ་ཟམ་བཙུགས་པ་དམག་ཇག་མང་པོ་བྱས་པ་དང་། གླིང་ཚང་བ་སྤུན་གསུམ་ཡང་དམག་ཇག་ནང་འཐབ་བྱས་ཏེ་ངོམ་གྱི་ས་ཆའི་སྡེ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏེ་ཁྲུལ་དམག་ཁྲལ་རུ་གར་སོང་འོ་བརྒྱལ་ཆེན་པོ་བསྐུར་ནས། གདུང་རྒྱུད་ཚོ་ལ་དྲིན་པོ་གཞན་ནི་གདའ་བས་ཕ་མྱེས་དེ་ཚོ་ལ་བཤག་རྫོངས་རེ་རེ་དྲན་དགོས་པར་གདའ་ལགས་སོ། །དེ་སྐོར་བེ་ཁྲོ་སྟོད་ཐ་སྒོ་ཡ་བས་ལྷ་རྒོད་རྒྱལ་གྱི་ནང་བློན། སྨད་ཐས་གདན་ས་བའི་ནང་བློན་བྱས། འདིའི་མི་རྒྱུད་ལ་རིན་ཆེན་ནམ་མཁའ་དང་པདྨ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་བཀའ་འགྱུར་གཉིས་བཞེངས་པ་དང་། མཁས་བཙུན་འཛོམས་པའི་བླ་མ་ཡང་བྱང་ངམ་རིང་དུ་གྲྭ་སྐོར་མཛད་མཁན་ཡ་ཟུང་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་དང་རྟ་མགྲིན་ཀ་ལ་མེ་དཔུང་དངོས་སུ་འགྲུབ་པ་དང་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་དུང་ཐོན་པ་སོགས་ནུས་པ་ཅན་དང་། གནས་ཆེ་སར་ལྷ་བྲི་རྟེན་བཞེངས་རི་བཤུ་སོགས་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་བྱེད་པ་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། ད་ལྟ་ཡང་བློན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་དར་རྒྱས་མངའ་ཐང་ཆེ་ཤོས་ལ་ཡོད་དོ། །ངོམ་གྱི་སྦྱང་སྐྱལ་རྟ་ལ་བརྟགས་ནས་ཆུ་ལ་བརྒྱབ་ཕན་ཡང་ཟེར། རྒྱལ་ཤེས་ཟེར་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་པའི་ཆག་ཕྱིར་སླེབ་ཟེར། ངོམ་སྟོད་ཐ་རྡོ་ཕ་ ཨ་ཆུང་ནི། ངོམ་སྨད་ཐས་མཁའ་སྤྱོད་པའི་ནང་བློན་བྱས་ཏེ། ས་སྒང་ན་རི་བོ་ཆེ་པའི་དམག་བྱུང་དུས། མཁའ་སྤྱོད་པ་ཆུ་ལ་འཕུར་བར་གྲགས་ཤིང་། གཞན་སུ་ཡང་ག་ཕྱི་ལ་མ་སླེབ་པ་ལ་ངོམ་སྟོད་སྨད་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བློན་ཡིན། དེའི་རྒྱུས་རྡོ་སྟོད་སྨད་གསུམ་དུ་གྱེས་པའི། རྡོ་བར་རྡོ་རྗེའི་བྲག་སྟེང་གི་རྫས་བཀུར་ནས་གནས་རྗེད་བྱེད་སྟག་བརྒྱད་དཔོན་ཚང་ཡིན་ཟེར་། མགོན་ཁང་བ་ནི་སྐྱོང་ཡུལ་ཕྱོགས་ནས་ཡར་འཁྱར་རུས་ཉེ་ང་ཡིན། སྔགས་པ་ཤིན་ཏུ་ནུས་ལྡན་བྱུང་ནས་མཁའ་སྤྱོད་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་བསྐང་གསོ་སྲུང་ཁ་མཐུ་གཏོར་བཞེས་པ་ལ་བསྐོས་པ་ཡིན་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་པའི་ཞལ་ཆེམས་ལས། དར་རྒྱས་སྤྱན་འདི་ཁྱེད་གདན་ས་བ་ལ་མཁོ་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མི་རབས་མང་པོའི་བར་དུ་སྔགས་པ་ནུས་པ་ཅན་བྱུང་ནས་སྡེ་པའི་སྐུ་དྲུང་མགོན་ཁང་བ་མཛ
Chinese
有一些关于呻吟和遭受痛苦的预言，格萨尔王加持了弱小者，现在时机已到。仁钦坚赞一生都投入战争，格丹萨瓦也新建了内那卓那和集密十八尊。还进行了筑坝引水，以及比嘉瓦父子也攻打了八座宗，架设桥梁，进行了许多军事抢劫。格林仓巴三兄弟也进行了军事抢劫内战，对昂地区的各个部落强加了沉重的赋税、军费和劳役，让他们痛苦不堪。因为祖先们有恩情，所以应该记住他们所做的每一件善事。关于这件事，贝卓上塔果亚担任了拉果嘉的内臣，下塔担任了格丹萨瓦的内臣。这个家族的仁钦南喀和白玛嘉两人建造了两部《甘珠尔》。还涌现了许多精通佛学的喇嘛，比如在江昂仁进行格西巡考的亚宗等喇嘛，以及真实成就马头明王卡拉火军和阎罗死主降临等等有能力的人。在重要的场所，他们绘制佛像，建造佛塔，开山等等，做了许多弘扬佛法的功德。现在也是所有大臣家族中最为兴旺发达的。据说昂的斯江嘉对马进行测试后，扔进水里也能活下来。据说嘉谢是空行母的替身。昂上塔多帕 阿琼是昂下塔的空行母的内臣。据说当世上发生里沃切的大战时，空行母飞到了水面上。因为其他人都没有到达噶其，所以他是昂上下两地的总管。因此，多分为上中下三部分。据说多巴是供奉金刚岩上的圣物，进行祭祀的八虎首领家族。贡康巴是来自炯玉地区的雅羌家族。因为出现了一位非常有能力的咒师，所以被任命为空行母父子的祭祀、供养、守护和驱魔。正如空行母的遗嘱中所说：“达吉坚赞对您格丹萨瓦有用。”因此，在许多世代中，都出现有能力的咒师，担任第巴的近侍贡康巴。
English
There were some prophecies about groaning and suffering, and King Gesar blessed the weak, and now the time has come. Rinchen Gyaltsen devoted his life to war, and Gedan Sawa also newly established Nenadro Nakro and Guhyasamaja Eighteen Deities. They also built dams and diverted water, and Bijawa and his sons also attacked eight dzongs, built bridges, and carried out many military robberies. The three Gling Tsangpa brothers also engaged in military robbery and civil war, imposing heavy taxes, military expenses, and corvée labor on all the tribes in the Ngom area, causing them great suffering. Because the ancestors had kindness, they should remember every good deed they did. Regarding this matter, Be卓上塔果亚 served as the inner minister of Lha Gödgyal, and 下塔 served as the inner minister of Gedan Sawa. Rinchen Namkha and Pema Gyal of this family built two Kanjur. Many learned lamas also emerged, such as Yagzung and other lamas who performed Geshe examinations in Jang Ngamring, as well as those who truly accomplished Hayagriva Kala Fire Army and Yama Death Lord's descent, etc. In important places, they painted Buddha statues, built stupas, opened mountains, etc., and performed many meritorious deeds to promote Buddhism. Now it is also the most prosperous of all the minister families. It is said that Ngom's Sijang嘉 tested the horse and threw it into the water, and it could survive. It is said that Gyalshe is the substitute of the Dakini. Ngom Shangta Dopa Achung was the inner minister of Ngom Shatta Dakini. It is said that when the great war of Riwoche occurred in the world, the Dakini flew to the water. Because no one else reached Gachi, he was the general manager of both upper and lower Ngom. Therefore, Do is divided into three parts: upper, middle, and lower. It is said that Doba is the family of the Eight Tiger Leaders who enshrine the sacred objects on the Vajra Rock and perform sacrifices. Gonkhangba is the Yakchang family from the Kyongyul area. Because a very capable mantra practitioner appeared, he was appointed to perform the rituals, offerings, protection, and exorcism for the Dakini father and son. As the Dakini's will stated, "Dar Gyaltsen is useful to you Gedan Sawa." Therefore, for many generations, capable mantra practitioners have appeared and served as the attendant Gonkhangba of the Depa.
Tibetan
ད་པས་མགོན་ཁང་བ་ཟེར་རོ། །གཞན་ནང་སྟག་ཚ་ཐར་པ་སྤོས། རག་ཤིང་དུང་དཀར་སྦ་རུ། དཔོན་དབྱིས་རང་ནང་པ། སྤང་བུ་གོས་ཁུར་བ། མཚལ་ཟ་བ། རྨེ་རུ་དབས་འགར། མདོའོ་ཆོས་སེང་། མདོའོ་ལ་ཕར་མདོའོ་ཚུར་མདོ་གཉིས། དེ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་སྤྱོད་པའི་བློན་གསེར་ཡོབ་ཅན་བཅོ་བརྒྱད་ ཡོད་དེ། ད་ལྟ་ནི་ཕལ་ཆེར་གཅིག་གི་རྒྱུད་མི་གདའོ། །དེ་ཡང་འགའ་རེ་དབུས་ཀྱི་དཔོན་ཚོ་ལ་དར་བའི་གསེར་གྱི་སྐ་ག་ཆེན་པོ་ཡིན་ཟེར། གསེར་གྱི་ཡོབ་ཆེན་ཡིན་ཡང་ཟེར་གསེར་གྱིས་རྟ་སྒར་ཤན་པ་ཡིན་ཟེར་ཏེ་དེ་ཚོ་མིན། དེ་དུས་ལས་ཀའི་ཐོབ་ཡོད་ན་མ་གཏོགས་ཡོབ་ལྡན་འཕེན་དབང་མེད་པས། བློན་པོའི་ཐོབ་ལ་ཡོབ་དན་གསེར་མ་འཕོར་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་ཟེར་རོ། །བློན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀརྨ་པ་ལ་ཕུལ་རབ་རྣམ་ཐར་ན་གསལ་ལོ། །ཞལ་ཆེམས་ལས། ནག་མཐོང་གི་མཛོ་མོ་གདམ་གཅིག །ཡོད་པ་གདོང་ཚང་གི་དཔོན་རྣམས་ལ་ཕུལ་གསུང་པ་ནི་ངོམ་པའི་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཕར་ངོ་ཚུར་ལྕེ་བྱེད་པའི་ལུང་བསྟན་ཡིན་ཟེར་རོ། །ལུང་པ་ཕུ་རྒྱས་རེ་རེ་ན། །ཨ་མའི་བུ་རྒྱས་རེ་རེ་ཡོད། །ཡོ་མའི་ཁྱུ་རྒྱས་རེ་རེ་བསྐྱང་། །བྱས་པ་གཏང་མ་རེ་རེ་ཡོད། །ཆི་ཞྭ་ཁར་བརྩིས་ན་ཡོད་ཆེ། །ཟེར་བ་ལྟར་གཞང་ནང་ངོམ་པའི་བློན་པོ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་མང་པོ་བྱུང་བ་ནི་བྲིར་ལོགས་ལ། དེ་ལས་ཆུང་བ་རྣམས་ནི་རྨོང་གི་རིགས་ཏེ་ཡི་གེ་མི་ལང་ངོ་། །དེ་ཡང་རྟ་དཔོན་རྒྱུད་ལ་རྟ་བ་མཚན། གཞང་ནང་སྐྱེ་ཚོང་། གླིང་ཚང་། སྟག་པོ་བུར་ལྕགས། ཉེ་ འདང་། སྒོ། ཞང་ཞུང་སྡོང་སྐྱིད་སོགས་རྣམས་གསེར་ཡོབ་ཅན་མིན་ཏེ། འདི་ཚོ་ལ་ཡང་སྐབས་སྐབས་སུ་མི་དྲག་པོ་ཚར་ནས་ངོམ་ལ་བློན་པོ་བྱེད་པ་ནི་འགའ་རེ་བྱུང་གདའོ། །རུས་འདི་རྣམས་ཡུལ་གཞན་དུ་ཆེ་བར་རྩི་བ་འགའ་རེ་ཡོད་ཀྱི། ངོམ་འདི་ན་ནི་ཐོབ་ཆ་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་ལོ་རྒྱུས་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཞལ་ཆེམས་ནས། ཕ་མྱེས་ཀྱི་རུས་བཟང་སྟག་དྲུད་ཤུལ་ཐང་ཤུལ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་གཡོ་རྫོང་གི་མཚོ་ནང་དུ་འཕོང་གསུང་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ལུགས་དགོན་པ་ཡང་བློ་འགྱུར་ནས་ཆོས་རྒྱུད་དབང་ལུང་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡུན་རིང་མི་གནས་ཏེ་ཆད་པའི་ལུང་བསྟན་པར་མངོན་ནོ། །ཚོགས་དཔོན་པས་དབུ་མཛད་རྣམས་ཀྱང་ཆགས་སྡང་མ་མཛད། དགེ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་པར་ཞུ་གསུངས་པ་ནི་དགོན་པ་ཆགས་སྡང་ཆེ་བ་གཅིག་འོང་དོགས་པ་ཐུགས་ལ་ཤར་ཚོད་དུ་གདའོ། །ངའི་ཞྭ་གོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཨ་འགེ་དུ
Chinese
现在叫作贡康巴。其他还有囊达察塔巴博，拉辛东噶巴如，本益让囊巴，邦布果库瓦，擦擦瓦，麦如瓦嘎，多沃确色，多沃有外多沃和内多沃两种。像这些空行母的十八位金镫大臣，现在几乎没有一个的后代了。其中有些人说，是卫藏地区官员们佩戴的那种大型金腰带。也有人说是大型金镫，也有人说是用金子装饰的马鞍，但都不是。当时除非有工作职位，否则不能随意佩戴金镫。据说有十八位大臣因为职位而佩戴着没有镶嵌金子的镫。十八位大臣的十八个儿子献给了噶玛巴，这在《胜者传》中有记载。遗嘱中说：挑选一头黑色的牦牛，献给尧塘家族的官员们。据说这是预言贡巴的所有官员都会互相勾心斗角。每个富饶的山谷里，都有一个富裕的母亲的儿子。每个富饶的牧场里，都放牧着成群的牲畜。每件做过的事情，都有相应的报酬。据说如果把旗子的价值也算上，那就更大了。正如所说，江囊贡巴的大臣们，无论过去、现在还是将来，都出现了很多，这里单独记录。比他们小的那些都是芒的后代，写不下那么多。还有马官家族的马瓦赞，江囊杰冲，林仓，达波布尔恰，涅当，果，香雄东吉等等，他们都不是金镫大臣。这些人中，也有一些在某些时候变得强大，然后在贡巴担任大臣。这些家族在其他地方可能被认为很重要，但在贡巴这里，似乎没有拥有重要地位的历史。遗嘱中还说：将祖先的优良血统，像老虎拖过的痕迹一样，扔进尧宗的措囊湖中。这预示着空行母的教法和寺庙也会发生变化，教法传承、灌顶等传承不会长久存在，将会中断。会议负责人和维那师们，不要制造贪嗔，要努力行善。这说明他预感到寺庙里会发生很大的贪嗔。他说：我的帽子和衣服的加持力，与所联系的事物都有意义。阿给杜
English
Now it is called Gonkhangba. Others include Nang Tachatharpa Bo, Raksing Dungkar Baru, Pon Yi Rang Nangpa, Pangbu Gokurwa, Tsatsawa, Meru Wagga, Dowo Chose, Dowo has two types: outer Dowo and inner Dowo. Like these eighteen gold-stirrup ministers of the Dakinis, almost none of their descendants exist now. Some say that they were the large gold belts worn by officials in the U-Tsang region. Some say they were large gold stirrups, and some say they were saddles decorated with gold, but they were not. At that time, unless one had a job position, one could not wear gold stirrups at will. It is said that there were eighteen ministers who wore stirrups without gold inlay because of their positions. The eighteen sons of the eighteen ministers were offered to Karmapa, which is recorded in the "Victorious Ones' Biography." The will says: Choose a black yak cow and offer it to the officials of the Yotang family. It is said that this is a prophecy that all the officials of Gongba will be scheming against each other. In every rich valley, there is a son of a rich mother. In every rich pasture, herds of livestock are grazed. Every deed done has a corresponding reward. It is said that if the value of the flag is also included, it would be even greater. As it is said, many ministers of Jiangnang Gongba, whether in the past, present, or future, have appeared, and they are recorded here separately. Those smaller than them are all descendants of Mong, and there is not enough space to write about them all. There are also the horse official family's Mawa Zan, Jiangnang Jetchung, Lingtsang, Dapo Burcha, Nyendang, Go, Xiangxiong Dongyi, etc., who are not gold-stirrup ministers. Among these people, some have become powerful at certain times and then served as ministers in Gongba. These families may be considered important in other places, but here in Gongba, there seems to be no history of holding important positions. The will also says: Throw the good lineage of the ancestors, like the traces dragged by a tiger, into the Tsonang Lake of Yaozong. This foretells that the teachings and monasteries of the Dakinis will also change, and the lineage of teachings, empowerments, etc., will not last long and will be interrupted. The meeting leader and the disciplinarians should not create greed and hatred, but should strive to do good. This shows that he foresaw that great greed and hatred would occur in the monastery. He said: The blessings of my hat and clothes are meaningful to the things they are connected to. A Ge Du