Tibetan
མཚན་གནས་པོ་འགའ་ཡ་དྷ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གདན་སའི་སྲུང་མ་ཡིན་ཅིང་མཁའ་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པས། སྔར་ནང་སོའི་གཟིམ་ཁང་ནས་མཆོད་རྟེན་གཅིག་སྤྲོ་དགོངས་ནས་བཤིགས་པས་སྦྲུལ་ནག་གཅིག་དངོས་སུ་བྱུང་ནས་ལས་མི་རྣམས་འབྲོས་དགོས་པ་བྱུང་བ་དང་། དེ་རྗེས་ཆོས་རྗེ་ཞིག་གི་སྔོན་གྱི་ཕྱག་ནས་ཡོད་པའི་ཞ་ལ་གཞན་གྱིས་ཐུགས་མ་ཕོད་པ་རང་གིས་སྟ་རེ་བརྒྱབ་པས་དེ་མ་ཐག་གྲིབ་ཕོག་ནས་འདས་པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་དེ་མོ་ཝ་ཕེབས་དུས་ཀྱང་སྐུ་པང་ན་སྦྲུལ་དངོས་སུ་བྱུང་ བའི་གཟིགས་སྣང་བྱུང་ཞིང་། མཁའ་སྤྱོད་པའི་སྒྲུབ་ཁང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒོང་མཁར་ཡང་གཉེན་ཅིང་བཤུ་འགེབ་བཤིག་སློག་ནམ་བྱས་སྡེ་པ་བསྲུང་བ་སོགས་བྱུང་བ་ཀླུའི་རྩེ་ཕྲེང་ཆེ་བའི་དོན་ཡིན་ཟེར། རྣམ་རྒྱལ་སྒང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་ས་ག་རྒྱལ་པོ་ནི་སྒམ་པོ་པས་རྒྱའི་ཡོན་དང་སྔར་ལས་ཟོག་ཁྱེར་བའི་རྗེས་ནས་འོང་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ནི་མི་བདེན་ཏེ། སྒམ་པོ་པས་རྒྱའི་ལས་ཀ་བླང་དུས་ནས་མཁའ་སྤྱོད་པ་མི་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་མཁའ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ནག་ན་སྔོན་རས་བྱོན་དུས་རྒྱལ་པོས་གནང་བའི་ཐུབ་པའི་སྐུ་རྒྱ་ནག་མ་བྱིན་རླབས་ཅན་སྐུ་ཚད་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་གཅིག་གདན་དྲངས་བས། ལྷ་དེའི་དཀོར་བདག་ས་ག་རྒྱལ་པོ་ཟེར་བའི་རྒྱ་འདྲེ་བཙུན་གཟུགས་ཌཱ་དྲིལ་ཐོགས་པ་གཅིག་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ། ས་སྒང་ན་ལྷ་བཟོ་ཞིག་གིས་ཐུབ་པའི་འདག་སྐུ་གཅིག་བཞེངས་ཤིང་ཡོད་པ་ལ་བར་ཆད་བྱས་ནས་ལྷ་བཟོ་ཤི་ནས་ས་གདན་བཟོ་ལུང་མ་བྱུང་བ་ཐུབ་པ་མདའ་རུ་མར་གྲགས། དེ་ནས་གསེར་སྐུ་དེ་མཛོནུབ་མདའི་བྲག་དམར་དེ་ལ་གཏེར་དུ་སྦས་པས། བྲག་དེ་ཡང་གཉེན་པས་ཕྱིས་རི་དྭགས་བྱེད་མཁན་མང་པོ་ཤི་ཟེར། ད་རུང་ཡང་ཐུབ་པ་མདའ་རུ་མ་ལ་འཁོར་ནས་མཐོང་ སྣང་མང་པོ་བྱུང་བས། མཁའ་སྤྱོད་པ་ལ་རྒྱ་འདྲེ་འདི་ཕུད་དགོས་ཞུས་པས། འདི་ཕུད་ན་ངས་ཕུད་ཐུབ་སྟེ་འདི་གཞན་ན་མཐར་དགོན་འདི་ཡི་བཀའ་སྲུང་ཞིག་སྲུང་བར་གདའ་གསུངས་ནས་དམ་ལ་བཏགས་ནས་ལྷ་ཁང་གི་སྲུང་མར་བསྐོས་པས། དུས་ཕྱིས་ཀྱང་ལྷ་ཁང་ནས་ཌཱ་དྲིལ་གྱི་སྒྲ་གྲག་པ་དང་། ལྷ་ཁང་ནས་རྟེན་ཆ་ཕར་ལེན་ཚུར་ལེན་བྱས་ན་ཡང་རྩེ་ཕྲེ་འོང་བ་དང་། ནད་པ་སོགས་ལ་ཡང་ས་སྒང་ནས་འོང་བ་འགྲིམ་སྣ་ཆེ་བ་འདིའི་དོན་ཡིན་ཟེར་ཏེ། ལྷ་ཀླུ་འདི་གཉིས་ནི་ས་སྒང་ཁོ་ནའི་སྲུང་མ་ཡིན་ཏེ། ཧ་ཅང་སྟོབས་ཆེན་མིན་ཡང་རྩེ་ཕྲེ་ཆེའོ། །དེ་ནས་ངོམ་པའི་རྟ་བཤད་ཡུལ་ལྷའི་ལོ་རྒྱུས་བ
Chinese
据说，有些名号叫做亚达惹。这是寺院的守护神，并且非常遵守空行母的誓言。以前，从内索的寝宫里，想要高兴地拆除一座佛塔，结果出现了一条黑蛇，工人们不得不逃跑。后来，一位法王的旧手杖，别人不敢碰，自己用斧头砍断了，结果立刻中邪而死。当转世活佛去莫瓦的时候，也出现了怀里抱着一条真蛇的景象。因为是空行母的修行室，所以斯冈卡尔也很灵验，无论何时进行修缮、覆盖、拆除，都会保护僧团等等，据说这是龙族显灵的原因。据说，南杰岗寺的守护神萨迦嘉波是冈波巴从汉地获得赏赐并携带财物回来之后才出现的，这是不真实的。因为冈波巴接受汉地事务的时候，空行母已经不住在那里了。这是空行母以前去汉地的时候，国王赐予的一尊汉地制造的、加持力很大的大身量释迦牟尼佛像被迎请回来。跟随而来的是一个名叫萨迦嘉波的汉地鬼，是手持达玛茹（ḍāḍril，梵文天城体：डमरू，罗马转写：ḍamaru，字面意思：手鼓）的僧人形象。当一位工匠在萨冈建造一尊释迦牟尼佛的泥像时，他制造障碍，导致工匠死亡，并且没有完成地基的建造，这尊佛像被称为图巴达如玛。后来，这尊金像被埋藏在宗努玛的红岩中作为宝藏。据说，那块岩石也很灵验，后来有很多猎人死亡。现在仍然有很多关于图巴达如玛显灵的景象。有人请求空行母驱逐这个汉地鬼。空行母说：“如果驱逐它，我能驱逐，但如果不是这样，最终它会成为这座寺院的护法。”于是空行母发誓并任命它为寺庙的守护神。后来，寺庙里经常传来达玛茹的声音，如果从寺庙里拿走或放回圣物，也会显灵，据说病人等从萨冈来往频繁也是这个原因。据说，这两个神灵只是萨冈的守护神，虽然不是很强大，但显灵很多。接下来是关于昂波的马述地方神的故事。
English
It is said that some of the names are called Yadara. This is the guardian deity of the monastery and is very committed to the vows of the Dakinis. In the past, from the Nangsö's residence, they wanted to happily demolish a stupa, but a black snake appeared, and the workers had to run away. Later, someone dared not touch an old cane that a Dharma Lord had, but when he chopped it with an axe himself, he immediately died from being cursed. When the Tulku went to Mowa, he also had a vision of holding a real snake in his lap. Because it is a Dakini's practice room, Sgongkhar is also very powerful, and whenever it is repaired, covered, or demolished, it protects the Sangha, etc., which is said to be the reason for the manifestation of the Nagas. It is said that the guardian deity of Namgyal Gang Monastery, Saga Gyalpo, appeared after Gampopa received rewards from China and brought back wealth, which is not true. Because when Gampopa accepted affairs from China, the Dakinis were no longer residing there. This is because when the Dakinis went to China in the past, a large, blessed Shakyamuni Buddha statue made in China, which was given by the king, was brought back. Following it was a Chinese ghost named Saga Gyalpo, in the form of a monk holding a Damaru (ḍāḍril, Devanagari: डमरू, Romanization: ḍamaru, literal meaning: hand drum). When a craftsman was building a clay statue of Shakyamuni Buddha in Sagang, he created obstacles, causing the craftsman to die and the foundation not to be completed. This Buddha statue is known as Thupa Daruma. Later, this golden statue was buried as a treasure in the red rock of Dzönubma. It is said that the rock was also very powerful, and many hunters died later. Even now, there are many visions of Thupa Daruma manifesting. Someone requested the Dakini to expel this Chinese ghost. The Dakini said, "If I expel it, I can expel it, but if not, it will eventually become a protector of this monastery." So the Dakini made a vow and appointed it as the guardian deity of the temple. Later, the sound of Damaru was often heard from the temple, and if sacred objects were taken from or returned to the temple, manifestations would occur. It is said that the frequent visits of patients, etc., from Sagang are also due to this reason. It is said that these two deities are only the guardians of Sagang, and although they are not very powerful, they manifest a lot. Next is the story of the local deity of Ngompa's Tashad.
Tibetan
ཤད་ནས། ཨ་ནུ་ཟེར་བ་ནི། རྒྱ་ནག་གི་བྱིསྦའི་མིང་ཡིན་ཟེར་བ་ནི་མི་བདེན་ཏེ། རྒྱ་ནག་ནས་ཡར་འོང་ཟེར་བ་མི་བདེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ནག་ལས་ཀའི་མིང་ལ། གུག་ཤྲཱི་དང་། སི་ཏུ་དང་། དུ་ཝན་ཞོལ་དང་ཟེར་བ་སོགས་མང་དོ་བས། འདི་རྒྱ་ནག་གི་ལས་ཀའི་མིང་ཡིན་ཏེ། ངོམ་པ་དང་རུས་མི་གཅིག་པའི་ཨ་ནུ་མང་སྟེ། རྒྱ་ནག་གི་ལས་ཀ་ཡོད་པའི་སྟོང་དཔོན་དང་། གླིང་ཚང་རྣམས་ལ་ཡང་ཨ་ནུ་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངོམ་པ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་ཤིང་ས་ལ་ལྟ་བུ་ཡིན་ པས་སུས་ཀྱང་འགྲན་ཟླ་མེད་ལ། དེ་མཚན་ནས་ས་ཕྱོགས་ངོམ་འདིའི་ཆེ་བ་ནི། མཐའ་ནི་མཐའ་རང་སྡོང་གསུམ་དང་གླིང་ཚང་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བོན་པོ་མཐུ་ནུས་དང་ལྡན་པ་རྐང་ཡ་ཞ་བ་གཅིག་ཡོད་པས་བོང་བུ་རྣ་ཡ་མེད་པ་གཅིག་ཞོན་ཏེ་རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱོན་ནས། རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོའི་མཛེ་ནད་བསལ་བས་ལུང་ལས་བཀའ་གནང་ནས་སྟོང་དཔོན་དུ་བསྐོས། དེའི་མི་རྒྱུད་ཀྱིས་བྱམས་སེམས་པའི་སྦྱིན་བདག་བྱས། དགོན་པ་ཕུལ་ནས་ཆབ་མདོ་དགོན་བཏབ་པས། ཆབ་མདོའི་དགོན་བདག་སྡེ་དགོན་གྱི་ཐོབ་ཆ་ཡོད་ཅིང་། ངོམ་པའི་བློན་པོ་ནི་མང་སྟེ་སྔར་ནས་བཟུང་དུས་ཕྱིས་དབོན་མོ་མཁན་བཟའ་གཉིས་ཡར་བསུས་པ་དང་། སེ་ཐོག་དབོན་མོ་ཕྱིར་བྱིན་པའི་སི་གྱི་ཤོར་དབོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གླིང་ཚང་ཆེ་སྟེ་ངོམ་པ་ལ་གཏེ་ཁྲལ་མི་དགོས་ཀྱང་དྲག་ནག་གི་ཕྱི་བློན་ཡིན། གླིང་ཁྲི་དཔོན་གྱི་ལས་ཀ་ཐམ་ཁ་ཐེལ་དམར་པོ་ཡོད་པས་སྡེ་པ་ཐམ་ཁ་ཝ་ཟེར། འདིའི་ཞལ་ངོ་གཅིག་མཁའ་སྤྱོད་པའི་ཉེ་གནས་མཛད་པས་གླིང་བླ་མ་ཟེར། ཕྱིས་གླིང་ཚང་བུ་སྤུན་གསུམ་གྱི་ཟས་ཁོག་གཉིས་རི་བོ་ཆེའི་ཞབས་སུ་སོང་། མི་རྒྱུད་རྡག་དབྱིག་ཨ་ནུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གདོང་ཚང་ཆེ་སྟེ། ས་བཟུང་ལ་སྔ་བ་ སྐྱོ་གདོང་གླང་གསུམ་ཟེར་ཏེ། འདི་གསུམ་སྔར་ནས་ས་བཟུང་སྔ་ཞིང་། སྨུག་པོ་ལྡོང་དང་ཡི་གེ་ཨ། མ་བསྟོད་གོང་ནས་ཆེ་ལེ་ཡིན་ཟེར་ཏེ་དུས་ཡང་ཆེ་གདོང་མི་བོ་ཆེ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་དབོན་ལ། རི་རི་བོ་ཆེ་དང་། གནས་སྡོང་ཐང་ཕོ་ཆེ་དང་། འབུལ་བ་རྟ་ཕོ་ཆེ་ཕུལ་ནས། རི་བོ་ཆེའི་དགོན་བཏབ་པའི་སྦྱིན་བདག་ཡིན་པས་ཐོབ་ཆེ་ཞིང་། གདོང་ཚང་འདི་ངོམ་པའི་བློན་གསེར་ཡོབ་ཅན་ཡིན་ཟེར། འདིའི་མི་རྒྱུད་སྨད་དུ་ཡོད་པ་གདོང་པ་དྲ་བ་ཡིན་ཏེ་རུས་གཅིག་གོ །དེ་མཆན་ནས་རང་སོ་ཆེ་སྟེ། རང་སོ་དཀར་པོ་འཁྲུ་ཅིག་ཡིན་ཟེར་ནས་རུས་ཡང་ཆེ་ཟེར་ཏེ། དང་པོ་ཚ་བ་སྒང་ནས་འཁྱར་བ་ཕོ་ལྷ་ཚ་བའི་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཡིན
Chinese
接着说，所谓“阿努”，说成是汉族小孩的名字是不对的，说成是从汉地来的也是不对的。汉地官职的名称，有“古什里”、“司徒”、“都元帅”等等很多，这应该是汉地的官职名称。有很多和ངོམ་པ་（Ngompa）家族不同姓的阿努，因为在汉地做官的千户长和གླིང་ཚང་（Lingtsang）家族也叫阿努。ངོམ་པ་（Ngompa）家族是伟大的王族，像树木扎根于土地一样，无人能与之匹敌。因此，ངོམ་（Ngom）这个地方的伟大之处在于，其边陲是མཐའ་རང་སྡོང་གསུམ་（Tahrang Dongsum）和གླིང་ཚང་（Lingtsang）家族。一位拥有神通的苯教徒，是个瘸子，骑着一头没有耳朵的驴子去了汉地，治好了汉地国王的麻风病，国王颁布法令，任命他为千户长。他的后代成了有爱心的施主，献出寺庙，建立了昌都寺。因此，昌都寺的寺主拥有སྡེ་དགོན་（Sdegon）的权利。ངོམ་པ་（Ngompa）家族的臣子很多，从前迎娶了དབོན་མོ་མཁན་བཟའ་（Wonmo Khenza）姐妹，后来又将སེ་ཐོག་དབོན་མོ་（Setok Wonmo）嫁出去，成为了སི་གྱི་ཤོར་དབོན་（Sigyi Shorwon）。之后，གླིང་ཚང་（Lingtsang）家族变得强大，ངོམ་པ་（Ngompa）家族不需要缴纳赋税，但却是དྲག་ནག་（Dragnak）的外臣。གླིང་ཁྲི་དཔོན་（Ling Tripon）的官职拥有红色的印章，被称为སྡེ་པ་ཐམ་ཁ་ཝ་（Depa Tamkha Wa）。其中一位长官成为了空行母的近侍，被称为གླིང་བླ་མ་（Ling Lama）。后来，གླིང་ཚང་（Lingtsang）家族的三个兄弟中的两个的食物份额归于རི་བོ་ཆེ་（Riwoché）寺。其后代是རྡག་དབྱིག་ཨ་ནུ་（Dakdyik Anu）。之后，གདོང་ཚང་（Dongtsang）家族变得强大，他们是最早占领土地的家族，被称为སྐྱོ་གདོང་གླང་གསུམ་（Kyodong Langsum）。这三个家族很早就占领了土地。据说，在赞美སྨུག་པོ་ལྡོང་（Mukpo Dong）和字母“ཨ་（A）”之前，他们就已经是伟大的家族了，时代也很久远，是伟大的གདོང་（Dong）家族。他们向喇嘛仁波切桑结温献上了རི་རི་བོ་ཆེ་（Ri Riwoché），地方སྡོང་ཐང་ཕོ་ཆེ་（Dongtang Pochi），供品རྟ་ཕོ་ཆེ་（Tapo Ché），因此成为了建立རི་བོ་ཆེ་（Riwoché）寺的施主，拥有很高的地位。据说，གདོང་ཚང་（Dongtsang）家族是ངོམ་པ་（Ngompa）家族的黄金侍从。这个家族的后代在下部地区，是གདོང་པ་དྲ་བ་（Dongpa Drawa），是同一个姓氏。接着说，རང་སོ་（Rangso）家族变得强大，据说རང་སོ་དཀར་པོ་འཁྲུ་ཅིག་（Rangso Karpo Truchik）家族的姓氏也很古老。最初从ཚ་བ་སྒང་（Tsawa Gang）流落而来的是男神ཚ་བའི་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་（Tsawai Dorje Yüdrönma）。
English
Next, the so-called "Anu" is not true that it is the name of a Chinese child, and it is not true that it came from China. There are many Chinese official titles, such as "Gushi", "Situ", and "Du Yuan Shuai", so this should be the name of a Chinese official title. There are many Anus who do not have the same surname as the Ngompa family, because the thousand households and the Lingtsang family who are officials in China are also called Anu. The Ngompa family is a great royal family, like trees rooted in the land, and no one can match it. Therefore, the greatness of this place of Ngom is that its borders are Tahrang Dongsum and the Lingtsang family. A Bon practitioner with magical powers, who was a cripple, rode a donkey without ears to China, cured the leprosy of the Chinese king, and the king issued a decree appointing him as a thousand households. His descendants became loving patrons, offering temples and establishing Chamdo Monastery. Therefore, the abbot of Chamdo Monastery has the rights of Sdegon. The Ngompa family has many ministers. In the past, they married the Wonmo Khenza sisters, and later married Setok Wonmo, becoming Sigyi Shorwon. Later, the Lingtsang family became powerful. The Ngompa family did not need to pay taxes, but they were foreign ministers of Dragnak. The official position of Ling Tripon has a red seal, called Depa Tamkha Wa. One of the officials became a close attendant of the Dakini, called Ling Lama. Later, the food share of two of the three brothers of the Lingtsang family went to Riwoche Monastery. Their descendants are Dakdyik Anu. After that, the Dongtsang family became powerful. They were the first family to occupy the land, called Kyodong Langsum. These three families occupied the land very early. It is said that before praising Mukpo Dong and the letter "A", they were already a great family, and the era was also very long, being the great Dong family. They offered Ri Riwoche, Dongtang Pochi, and Tapo Ché to Lama Rinpoche Sangye Won, so they became the patrons of building Riwoche Monastery and had a high status. It is said that the Dongtsang family was the golden attendant of the Ngompa family. The descendants of this family are in the lower region, being Dongpa Drawa, which is the same surname. Next, the Rangso family became powerful. It is said that the surname of the Rangso Karpo Truchik family is also very ancient. The male god Tsawai Dorje Yüdrönma, who initially drifted from Tsawa Gang.