Tibetan
ལྷ་བཟོ། ཀརྨ་མི་མཆོག་སྐུ་རྣམས། ངོམ་སྟོད་ཀྱི་མི་ཚུགས་ནི། མཁའ་སྤྱོད་པ། སྒམ་པོ་པ། བྱ་བྲལ་བ། གདོང་མགོན་པོ་རྒྱལ། མི་དཔོན་ཀརྨ་བ། ཨ་ནུ་ཨ་རྒྱས། བསོད་ནམས་རྒྱས། འགུ་རུ་རྒྱས། ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ། ཡང་བསོད་ནམས་རྒྱས་ནས། རྟ་མགྲིན་རྒྱས། ཨ་མགོན་སྐུ་མཆེད་དེ། ཡང་མི་དཔོན་ཀརྨ་བ་ཕན་གོང་དང་འདྲ། ཨ་རྒྱས། ཁྲོ་བོ། ཚེ་དབང་རྣམ་རྒྱལ། མགོན་ལུ་སྐུ་མཆེད་དོ། །ཡང་ཁྲོ་བོ་ནས། ཆོས་སྐྱོང་བཀྲ་ཤིས།། བན་དྷིས། ཨོ་རྒྱན་སྐུ་མཆེད་དོ། །ཡང་གདོང་མགོན་པོ་རྒྱལ་ཡན་གོང་ལྟར་ལས། མགོན་པོ་ལྷུན་གྲུབ། ར་ལུ། དཔོན་ཁྲོ། གཅོད་པ། གསེར་འོད་རྒྱས་སྐུ་མཆེད་དོ། །ཡང་དཔོན་ཁྲོ་ནས། ཀརྨ་ལྷུན་གྲུབ། ཚེ་དབང་དོན་འགྲུབ་སྐུ་མཆེད་དོ། །ཡང་སྡོང་པོ་རྒྱལ་ནས། མགོན་པོ་ལྷུན་གྲུབ། ཁོ་ཚ་དཔོན། ཁ་དིག །པད་རྒྱལ། ཚེ་རིང་འབུམ་། མགོན་པོ་ཚེ་བསྟན་སྐུ་མཆེད་དོ། །ཡང་ཁ་དིག་ནས། གཅོད་ལུ། རྣམ་སྲས་སྐུ་མཆེད་དོ། །ཡང་མགོན་པོ་རྒྱལ། མགོན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་བདག་གསེར་འོད་རྒྱལ། ནོར་བུ། དཀར་ཚེ་སྤྱན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཁའ་སྤྱོད་པ་མན་ཆད་ལ། ད་ལྟ་མི་རབས་དགུའམ་བཅུ་རེ་ཙམ་སོང་གདའ་ཞིང་། མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་དང་། དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལགས་པས་མི་རབས་བཅུ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གདུང་རྒྱུད་མང་སྟེ། སྐྱོ་པ་ངོམ་སྟོད་གཉིས་ཀྱང་གདུང་རྒྱུད་ཡིན་ཀྱང་གདན་ས་མིན། གནས་ས་ནི་ས་སྒང་སྡེ་པ་ཡིན་པས་ཐོབ་ཆ་ཆེ་སྟེ། སྐྱོ་ངོམ་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་གྱི་སྤྱི་རྗེ་དབུས་རྨོག་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ལྷ་གདོང་དཀར་པོ་འོད་གསལ་ལྷའི་གདུང་རྒྱུད་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བ་ནི། བསྟོད་མི་ཤེས་ཀྱིས་བསྟོད་འདོད་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་ན་རེ། ངོམ་པ་འདི་དང་པོ་རྒྱ་ནག་ནས་ཡར་བྱོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་བུ་ཆུང་ཆུང་གཅིག་ལ་ལས་ཀ་གནང་ནས་མདོ་ཁམས་ཀྱི་དཔོན་དུ་བསྐོས་ནས་བྱོན་ཏེ། རྒྱ་ནག་སྐད་ལ་བུ་ཆུང་ཆུང་ཨ་ནུ་ཟེར་བ་ཡིན་པས་དེའི་མིང་འཇགས་མ་ཡིན་ཟེར། དེ་ནི་མི་བདེན་ཏེ་རྒྱ་ན་ཕ་སྤུན་ཡོད་རབ་མི་གདའ་ལ། དབུས་ན་ཕ་སྤུན་ཡོད་ནི། མཁའ་སྤྱོད་པ་བྱོན་དུས་ཕ་སྤུན་རྣམས་ལ་རང་བྱས་རབ་དང་། སྒམ་པོ་བའི་ཡང་ཞུ་བོ་གྲུབ་ཐོབ་ལ་ཕྱི་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ཟེར་བ་དབུས་ ན་བཞུགས་པ་ལ་ཁྲིད་ཞུས་དྭགས་ལ་སྒམ་པོ་ན་གཟིམས་ཁང་གཅིག་མཛད་ནས་ལོ་དྲུག་མཚམས་ལ་བཞུགས་རབ་རྣམ་ཐར་ནང་ན་གསལ་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སྨད་མི་ཤེས་པའི་སྨད་པ་བྱེད་པ་འགའ་རེའི་ངོམ་པ་ལྷ
Chinese
拉秀，噶玛米秋昆等。 昂堆的后裔是：空行者，冈波巴，嘉扎瓦，东贡布嘉，米本噶玛瓦，阿努阿嘉，索南嘉，古汝嘉，策旺多吉。 又是索南嘉，马头明王嘉，阿贡昆兄弟。 又是米本噶玛瓦与前相同。 阿嘉，赤沃，策旺南嘉，贡鲁昆兄弟。 又是赤沃：曲炯扎西，班迪，邬金昆兄弟。 又是东贡布嘉以上同前，贡布伦珠，ra lu，本赤沃，觉巴，色沃嘉昆兄弟。 又是本赤沃：噶玛伦珠，策旺顿珠昆兄弟。 又是东波嘉：贡布伦珠，括擦本，卡迪，贝嘉，策仁崩，贡布策丹昆兄弟。 又是卡迪：觉鲁，南色昆兄弟。 又是贡布嘉，贡布伦珠，施主色沃嘉。 诺布，嘎才坚诺。 如此从空行者以下，现在已经过了九代或十代左右。 四臂怙主和丹坚多吉承诺守护十三代教法。 如此血脉众多，觉巴和昂堆二者也是血脉，但不是寺院。 驻锡地是萨岗德巴，因此地位很高，觉昂上下中的共同统治者是卫藏。 现在为了消除对拉东嘎布沃萨拉的血脉的疑惑，有些想要赞颂却不了解的人说：昂巴最初是从中国来的，中国皇帝让一个小儿子当官，派到多康当首领，因为中国话称小儿子为阿努，所以就以此为名。 这不是真的，因为在中国没有父系亲属，而在卫藏有父系亲属。 当空行者来的时候，父系亲属们都做了自己的事情。 冈波巴的侄子，成就者，名叫奇南喀嘉灿，住在卫藏，被邀请到塔波冈波，在那里建了一间禅房，闭关六年，这些在传记中都有记载。 还有些不了解情况的人诽谤说昂巴拉
English
Lhazo, Karma Michok Kun, etc. The descendants of Ngomtod are: Khachöpa, Gampopa, Jadrälwa, Dongönpo Gyal, Mipön Karmawa, Anu Agyä, Sönam Gyä, Guru Gyä, Tsewang Dorje. Again from Sönam Gyä: Tamdrin Gyä, Agyön Kun brothers. Again Mipön Karmawa is the same as before. Agyä, Trowo, Tsewang Namgyal, Gönlu Kun brothers. Again from Trowo: Chökyong Tashi, Bhandi, Orgyen Kun brothers. Again Dongönpo Gyal as above, Gönpo Lhundrup, Ra Lu, Pön Tro, Chöpa, Serö Gyä Kun brothers. Again from Pön Tro: Karma Lhundrup, Tsewang Döndrup Kun brothers. Again from Dongpo Gyal: Gönpo Lhundrup, Khotsa Pön, Khadig, Päg Gyal, Tsering Bum, Gönpo Tseten Kun brothers. Again from Khadig: Chölu, Namsé Kun brothers. Again Gönpo Gyal, Gönpo Lhundrup, patron Serö Gyal. Norbu, Kartse Chenno. Thus, from Khachöpa downwards, now about nine or ten generations have passed. Gönpo Chakshipa and Damchen Dorje have vowed to protect the teachings for thirteen generations. Thus, the lineage is numerous, and Kyopa and Ngomtod are both lineages, but not monasteries. The residence is Sagang Depa, so the status is high, and the common ruler of Kyo Ngom upper, lower, and middle is Ütsang. Now, to dispel doubts about the lineage of Lhadong Karpo Ösal Lha, some who want to praise but do not know say: "This Ngompa first came from China, and the Chinese emperor gave a small son a job and sent him to Dokham as a leader, because in Chinese a small son is called Anu, so that name stuck." This is not true, because there are no paternal relatives in China, but there are paternal relatives in Ütsang. When Khachöpa came, the paternal relatives all did their own things. Gampopa's nephew, a siddha, named Chi Namkha Gyaltsen, lived in Ütsang, and was invited to Dagpo Gampo, where he built a hermitage and stayed in retreat for six years, as is clear in the biography. Also, some who slander without knowing slander Ngompa Lha
Tibetan
་གདོང་དཀར་པོ་མིན། ཡས་སྡོང་ཁ་ནག་ཡིན་ཏེ། དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྣེའུ་གདོང་གོང་མ་ཆེན་པོ་ལ་མོ་ངན་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། རྒྱལ་པོའི་སྲས་པོ་གཅིག་གླད་ལ་འཕང་ན་ཕན། དེ་མིན་ན་རྒྱལ་པོ་འདས་ཟེར། རྒྱལ་པོའི་བུ་བླུན་པོ་རྒྱལ་ས་ནི་མ་ནོན་པ་རྩིས་ཆུང་བ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ། ཡབ་རྒྱལ་པོའི་ཞྭ་གོས་ལྷམ་གསུམ་བཀོན། རྟ་དྲེལ་དང་རྒྱུ་མང་པོ་བྱིན་ནས་ཡས་ལ་བརྫངས་ནས་ཁམས་སུ་འཁྱམས་པའི་རྒྱུད་ལ་སྡོང་སྤོམ་ར་བྱུང་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་མི་བདེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གསུམ་ཡོད་དེ། རུས་མི་གཅིག་པ་དང་། དུས་མི་མཚུངས་བ་དང་། གླུད་ཚུར་མི་ལེན་པ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། སྣེའུ་གདོང་གོང་མ་ཆེན་པོ་ནི་འོད་གསལ་ལྷའི་གདུང་རྒྱུད་ཡིན་ཀྱང་། བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རྒྱུད་མིན་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་མ་གླང་ཆེན་དཔལ་གྱི་སེང་གེའི་གདུང་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། རུས་མི་གཅིག་རུས་གླང་ཡིན་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་དུས་ནས་གླང་དཔལ་གྱི་སེང་གེས། ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ་ ནས་དམ་ལ་བཏགས་ནས། སྲིན་པོའི་བུ་མོ་གཅིག་ཆུང་མར་བླང་བ་ལས་སྲས་གླིང་སྲིན་ཚ་འདྲེ་ཁོལ་བྱ་བ་འཁྲུངས་ཏེ། སྲིན་པོའི་ཚ་བོ་ཡིན་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་བྱུང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བླ་བརྒྱུད་དང་སྔགས་བརྒྱུད་མ་ཆད་པར་བྱུང་བ་ལ། དེའི་གདུང་རིགས་འབྲི་ཁུང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཾགོན་གྱི་གདན་ས་མཛད་པའི་སྤྱན་སྔ་སྟག་འབྱུང་བ་ཟེར་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་སློབ་མ་དགེ་འདུན་པ་ཁྲི་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་རེ་འཚོགས་པ་བྱུང་། བླ་མ་དེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་འགྲུབ་ནས། དེའི་སྒོ་ནས་དབང་སྡུད་མཛད་པའི་ནུས་པས། །ཁོང་གི་དབོན་པོ་དེས་ས་སྐྱ་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་གཉེར་པ་བྱུང་བ་ལ་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོས་ལས་ཀ་འཁོར་མོ་གནང་ནས། བོད་ཤིང་སྒོ་ཅན་གྱི་དཔོན་དུ་བསྐོས་པ་ཡིན་ལ། ངོམ་པ་གདོང་ཚང་ན་དྲག་ནག་ཡན་གྱི་མི་རབས་མང་པོས་ངོམ་ནས་ས་བཟུང་བའི་ཕྱིར། དུས་མི་མཚུངས་སོ། །གདོང་དྲག་ནག་གི་སྣེའུ་གདོང་གོང་མ་ཆེན་པོའི་གཉེར་ཆེན་མཛད་པས། གླུད་འཕངས་བས་དེས་གཉེར་པ་བྱེད་བཅུག་མི་སྲིད་པ་དང་མཁའ་སྤྱོད་པ་ཡང་སྣེའུ་གདོང་གོང་མས་གདན་དྲངས་འབུལ་བ་ཞབས་ཏོག་བྱས། མཚན་རྒྱ་ཆོས་རྗེ་གསོལ་ནས་བླ་མར་ཁུར་བའི་ལོ་ རྒྱུས་རྣམ་ཐར་ན་གསལ་བས། སྣེའུ་གདོང་གོང་མ་ཆེན་པོ་ལ་བླ་མས་ཐབས་མི་ཆགས་པ་ལ་གླད་ལ་འཕང་བ་ཡིན་ན་བླ་མར་ཁུར་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། ཡང་དྲག་ནག་གིས་འགྲོ་མགོན་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་སྒར་པའི་ལྕགས་འགུ་ཁུར་ནས་དྲག་པ་འགོས་པས་དྲག་ན
Chinese
不是白色的脸。是雅东卡纳。卫藏的国王奈乌东贡玛钦波得了一种恶病。如果把国王的一个儿子当作替身献出去，就会好。否则国王就会去世。国王有一个愚蠢的儿子，不能继承王位，而且很小气。他穿戴了父王的帽子、衣服和鞋子。给了他马、骡子和很多财物，把他送到雅地，让他流浪到康区，据说他的后代成了东彭拉。这有三个不真实的理由：血统不同，时代不同，不取回替身。第一，奈乌东贡玛钦波虽然是光明天的后裔，但不是藏族法王的后裔。而是乌金的弟子朗钦贝吉僧格的后裔。血统不同，是朗的血统。从乌金时代起，朗贝吉僧格就把所有的神灵和魔鬼都变成了奴隶，并立下了誓言。他娶了一个魔女为妻，生了一个儿子，名叫林辛擦哲科。他是魔鬼的孙子，所有的神灵和魔鬼都成了他的奴隶。从那以后，上师传承和密咒传承就没有中断过。他的后裔中，出现了一位名叫坚嘎松贡的持座者，他在直贡三界中担任法座。据说他聚集了十八万僧侣弟子。那位上师成就了四臂玛哈嘎拉。凭借着通过它来控制权力的能力。他的侄子成了萨迦法王八思巴的管家，中国皇帝给了他工作。他被任命为西藏木门之主。因为贡巴东仓的德纳等许多代人都占据了土地。所以时代不同。东德纳是奈乌东贡玛钦波的管家。献出替身的人不可能让他当管家，而且空行母也是奈乌东贡玛钦波迎请供养的。赐予他嘉措法王的名号，并尊为上师的历 史传记中记载得很清楚。奈乌东贡玛钦波不可能让上师献出替身，因为他不可能尊上师为上师。此外，德纳还背着卓贡曲帕的营地的铁锅，德巴果斯是德纳
English
It is not a white face. It is Yastong Kana. The king of Ü-Tsang, Neyudong Gongma Chenpo, had a bad disease. It would be good if one of the king's sons was offered as a substitute. Otherwise, the king would die. The king had a foolish son who could not inherit the throne and was stingy. He put on his father's hat, clothes, and shoes. He was given horses, mules, and a lot of wealth, and sent to Yadi to wander to Kham, and it is said that his descendants became Dongpomra. There are three untrue reasons for this: different bloodlines, different times, and not taking back the substitute. First, although Neyudong Gongma Chenpo is a descendant of the Clear Light God, he is not a descendant of the Tibetan Dharma King. He is a descendant of Langchen Pelgyi Senge, a disciple of Orgyen. The bloodline is different, it is the Lang bloodline. From the time of Orgyen, Lang Pelgyi Senge turned all the gods and demons into slaves and made vows. He took a demon girl as his wife and gave birth to a son named Lingsin Tsa Drekol. He was the grandson of the demon, and all the gods and demons became his slaves. Since then, the lineage of masters and the lineage of mantras have not been interrupted. Among his descendants, there appeared a throne holder named Jenga Sunggon, who served as the throne in the three realms of Drigung. It is said that he gathered 180,000 monastic disciples. That master accomplished the Four-Armed Mahakala. With the power to control power through it. His nephew became the steward of Sakya Dharma King Phagpa, and the Chinese emperor gave him a job. He was appointed as the Lord of the Wooden Gate of Tibet. Because many generations of Gompa Dongtsang's Denak and others occupied the land. So the times are different. Dong Denak was the steward of Neyudong Gongma Chenpo. It is impossible for the person who offered the substitute to let him be the steward, and the Dakinis were also invited and offered by Neyudong Gongma Chenpo. He was given the title of Gyatso Dharma King and respected as a master. The his torical biography records it very clearly. It is impossible for Neyudong Gongma Chenpo to have the master offer a substitute, because he could not respect the master as a master. In addition, Denak carried the iron pot of Drogon Chopa's camp, and Depa Gos is Dena