Tibetan
ད་པའི་དགེ་སྡིག་ཤན་འབྱེད་ཡིན། །དངོས་དེ་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དེར་བཞུགས། །སྤྲུལ་པ་འཛམ་གླིང་ལྷོ་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ན། ། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ལྷ་སྲིན་མ་མོའི་ཚོགས། །འཁོར་དུ་བསྐོར་ནས་སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་དབུགས་སྡུད། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་གར་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་རྣམས། །ལྷོ་སྒོར་ཤི་བའི་རོ་བསྐྱལ་མ་གཏོགས་པ། །མི་གཞན་རྒྱུ་འགྲུལ་མི་ཕོད་འཛེམ་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་མཐར་གནས་པས། །ཚེ་འདས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཕྱོགས་ཁྲིད་སོང་པས། །ལྷོ་སྒོར་བྱང་བུ་ཕྱིར་ལྡོག་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ལྷོ་སྒོ་ཆོ་ག་ཟེར་བ་དེ་ཡི་དོན། །ཡང་སྤྲུལ་ཙཱ་རི་གཅིག་འཆར་རྒྱུ་ལ་སོགས། །གནས་ཆེན་འགའ་རེ་གཤིན་རྗེ་དེས་བདག་ཕྱིར། །གཏད་དང་ལིངྒ་འཕང་ན་ཁྲམ་ལ་འདེབས། །ཐེབ་པས་ཆོག་པར་གྲགས་པ་དེ་ཡི་དོན། །དེ་ལྟར་ལས་གཤིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲོག་དབུགས་འཕྲོག་བྱེད་པས། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་རུ། །སྤྲུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་དགེ་སྡིག་ཤན་འབྱེད་པར། །བསྐོས་ཚུལ་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་རྒྱུད་གཞུང་གསལ། །དེ་ལྟར་དམ་བཏགས་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་པས། །ད་ལྟ་ས་བརྒྱུད་ནོན་པའི་སེམས་དཔར་བཤད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྲུང་མ་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་དག་རྣམས་ ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་དྲང་དོན་ཙམ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་བཟང་གི །སྤྲུལ་པ་ཉིད་དེ་ཐུབ་དྲུག་ངོ་བོ་གཅིག །དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་། །རང་རང་སྒྲིབ་པས་འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེར་མཐོང་། །ཆོས་བཤད་པ་ཡང་རྒྱོབ་སོད་སྒྲ་རུ་ཐོས། །ལས་སྒྲིབ་དག་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ། །ཞི་ཚུལ་མཚན་དཔེ་རབ་རྒྱས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །ལས་མཁན་རྣམས་ཀྱང་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཉིད། །ལྕགས་སྲེག་ས་གཞི་སྤང་ལྗོངས་སྐྱེད་མོའི་ཚལ། །ལྕགས་སྲེག་ཁང་སྒྲོམ་ཟངས་སོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཐོང་གི་ངན་པ་དེ་དག་མཐོང་བ་མེད། །དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་གཟིགས་ཚུལ་འདི་རྣམས་ཀྱང་། །འགྲོ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་སྟོན་ཕྱིར་ཏེ། །ངེས་པར་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་དང་མཇལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་གཟིགས་པའི་མ་ཟད་དེར། །ས་བརྩིག་རི་བྲན་འདྲ་བའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ། །མེ་དཔུང་འབར་ཏེ་ཟངས་ཆེན་དཔག་ཚད་ཙམ། །མི་ནི་མང་པོས་གང་ནས་འདུག་པའི་ནང་། །གྲུ་པ་སྔོན་མ་ཤི་འགའ་འཕང་ནི་གདའ། །རྗེ་ ཀྱང་རྒྱས་ཆོས་འ
Chinese
是辨别善恶的界限。 真身在那地狱世界中安住。 化身在瞻洲南方的尸林中， 业力阎罗，天魔鬼女的眷属们， 围绕着吸取众生的命气。 因此，印度各大城市， 除了往南门运送死尸外， 其他人不敢通行，有所顾忌， 因为所有坛城的南方都位于尽头。 逝者也被引向那个方向， 为了让南门返回北方， 所以才有了南门仪轨的说法。 还有化身乍里一次显现等等， 因为一些大圣地被阎罗所掌控， 所以投掷替身和林伽，在木板上书写。 据说用替身就足够了，就是这个意思。 如此，业力阎罗法王， 夺取一切有情众生的命气， 于是，薄伽梵文殊化身为阎罗死主， 发誓守护佛教，辨别善恶。 文殊寂怒续部中清楚地说明了委任的方式。 如此，通过誓言、灌顶和加持， 现在被称为压制地脉的勇识。 是佛教的大护法。 这些也只是世俗谛和真实谛而已。 就究竟而言，薄伽梵普贤的 化身即是六能仁的本体。 虽然为地狱众生说法， 但因各自的业障而看到的是恐怖的阎罗。 所说的法也听成是打斗的声音。 一旦业障清净，就会显现圆满的佛身， 寂静的形象，具足相好，转法轮。 行者们也是勇士和勇母。 铁烧的地面变成绿色的草地花园， 铁烧的房屋框架、铜等变成宫殿。 那些不好的景象都看不到了。 这些威猛大海般的景象， 也是为了向众生展示因果取舍， 并非是被业障所遮蔽。 薄伽梵与地狱能仁相见的第五品。 之后，国王不仅看到， 还有用土堆砌，像山一样的三个灶台。 火焰燃烧，如同一个俱卢舍大的铜锅， 里面坐满了很多人。 之前死去的船夫有些被抛在里面。 君 也广弘佛法。
English
It is the boundary that distinguishes good from evil. The true form dwells in that hell world. The emanation is in the southern charnel ground of Jambudvipa, The Yama of Karma, the retinue of gods, demons, and mothers, Surrounds and draws in the life force of beings. Therefore, in the great cities of India, Except for transporting corpses to the south gate, Other people dare not pass through, having reservations, Because the south of all mandalas is located at the end. The deceased are also led in that direction, In order to make the south gate return to the north, That is why there is the saying of the south gate ritual. Also, the emanation Tsari appears once, etc., Because some great sacred sites are controlled by Yama, Therefore, throw the effigy and linga, and write on the board. It is said that the effigy is enough, that is the meaning. Thus, the Yama King of Karma and Dharma, Steals the life force of all sentient beings, Therefore, the Bhagavan Manjushri emanates as the Yama Death Lord, Vowing to protect Buddhism and distinguish between good and evil. The Manjushri Peaceful and Wrathful Tantra clearly explains the way of appointment. Thus, through vows, empowerment, and blessings, Now it is called the Courageous Knower who suppresses the earth veins. Is the great protector of Buddhism. These are also just conventional truth and ultimate truth. In terms of ultimate meaning, the Bhagavan Samantabhadra's Emanation is the essence of the Six Munis. Although teaching the Dharma to the hell beings, Due to their respective obscurations, they see the terrifying Yama. The Dharma spoken is also heard as the sound of fighting. Once the karmic obscurations are purified, the perfect Buddha body will appear, The peaceful form, complete with marks and signs, turns the wheel of Dharma. The practitioners are also heroes and heroines. The iron-burning ground becomes a green meadow garden, The iron-burning house frame, copper, etc., become palaces. Those bad sights are not seen. These majestic ocean-like sights, Are also to show beings the cause and effect of what to take and leave, It is not obscured by karmic obscurations. The fifth chapter of the Bhagavan meeting the Hell Muni. After that, the king not only saw, But also three stoves piled with earth, like mountains. The flames burned, like a copper pot the size of a krosha, Inside, it was filled with many people sitting. Some of the boatmen who died before were thrown inside. King also widely promotes the Dharma.
Tibetan
ཁོར་བསྐོར། །ལས་མཐོང་བ་མེད། །དབང་དྲག་རྒྱལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། བཙུན་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །ལས་མཁན་གཉིས་རེ་ཞིག་གིས་ཟངས་ནང་འཕངས། །སྟེང་དུ་གཞན་མ་མང་པོ་འཕང་བྱུང་མནན། །ཡར་ལངས་བསམས་ཀྱང་གཞན་ཚོས་སྟེང་ནས་མནན། །ལྕགས་སྲེག་དང་ནི་དབྱིག་པ་ནག་པོ་ཡི། །སྟེང་ནས་བཙུགས་ཤིང་ཚོད་མ་བཞིན་དུ་དཀྲུགས། །གཞན་རྣམས་ངུ་འབོད་ཚག་དང་ཕྱུར་ཕྱུར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་དེ། །མནར་མེད་ཟངས་ཀྱི་ནང་དེར་བཞུགས་ཚེ་ཡང་། །སྟེང་ནས་མནན་ཅིང་དཀྲུགས་པའི་ཚེ་ན་ཡང་། །རྫི་རྒྱུ་མེད་ཅིང་གནོད་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་མེད། །མི་བདེའི་ན་ཚ་ཟུག་གཟེར་རྡུལ་ཙམ་མེད། །བསམ་གཏན་བཞི་ལ་བཞུགས་པའི་དགེ་སློང་བཞིན། །འོན་ཀྱང་གཞན་ཚོས་ངུ་འབོད་ཀུ་ཅོ་ཡིས། །རྣ་བ་ཚ་ནས་ཡར་ལང་གྲྭ་པ་གཅིག ། ལག་ཡུ་ནས་བཟུང་ཁྲིད་ནས་ཟངས་རྒྱབ་བྱོན། །བདུད་སྦྲུལ་སྡིག་སྟོབས་བསམ་ལས་འདས་པ་ཡི། །འབྲེལ་ཚད་མནར་མེད་ལྟུང་བའི་ལས་ངན་ཅན། །འགའ་དང་འགའ་ཡི་དཀོར་ཟས་འབྲེལ་པ་ཆེ། །དེ་དག་འདྲེན་ཕྱིར་ཟངས་དུ་ལྟུང་ཚུལ་བསྟན། །འོན་ཀྱང་དེ་ཡི་ལས་འབྲས་མ་བསགས་ཕྱིར། །ཟངས་ནང་བཞུགས་ཚེ་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་མེད། །ཟངས་དུ་ གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །ཚེ་ཚད་ཐུང་ངུའི་ཐར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། །འབྲེལ་ཆེའི་གྲྭ་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲངས། །སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཕན་ཕྱིར་མནར་མེད་དུ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་རྣམས་བསྐལ་པར་བཞུགས་ནུས་པའི། །སེམས་བསྐྱེད་ཡོད་པར་གསུངས་པའང་དེ་ལྟར་ལགས། །རྒྱུ་ལ་དཔྱད་ན་ས་བཅུ་པ་ཡང་ལྟུང་། །ཞེས་གསུངས་དོན་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དགོངས། །འདི་ལ་བསམ་ན་ལས་འབྲས་ཕྲ་ཞིབ་ལ། །ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང་ལྟ་བ་མཐོ་ཟེར་ཀུན། །བསམ་གཞིག་བཏང་ན་ལེགས་པ་མ་ལགས་སམ། །ཀུན་རྫོབ་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡར་འོང་རྒྱལ་པོའི་མདུན་དེར་ཕྱིན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཁྱོད་ལ་ཡིག་དྲུག་གཅིག །སྐྱེ་ས་ཨེ་ཡོད་མེད་ན་ལྟོས་ཟེར་བསྡིག །མེད་ལགས་ཞུས་པས་ཨོཾ་གཙིགས་ཞིག་བསྡམས་ནས། །ཁྲམ་ཤིང་དེ་ལ་རི་མོ་གྲུ་བཞི་བྲིས། །མགོ་འགུགས་གཅིག་བྱས་སྦལ་པའི་མགོ་ཅན་དེས། །མཛུབ་མོའི་རི་མོ་གྲུ་བཞིའི་དཀྱིལ་དེ་ལ། །ཏུག་ཏུག་གསུམ་བྱས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །རྡེའུ་དཀར་པོ་མཛུབ་རྩེ་ཙམ་ཞིག་དང་། །ནག་པོ་ཁུ་ཚུར་ཙམ་ཞིག་རྗེ་ བཙུན་གྱི། །ཕྱག་མཐིལ་གཉིས་སུ་བཞག་པ་དེ་མ་ཐག །རྡེལ་ནག་ཇེ་ཆུང་མཐེ་བོང་ཙམ་དུ་སོང་། །རྡེལ་དཀ
Chinese
环绕。 不见业。 威猛胜王的第五品。 那位尊者威猛海， 也被两个业者暂时扔进铜锅里。 上面扔下来许多其他的压着。 想站起来，也被其他人从上面压着。 用烧红的铁和黑色的铁锤， 从上面插进去，像做菜一样搅拌。 其他人哭喊着，发出嘈杂的声音。 菩萨威猛海， 在那无间铜锅里住着的时候， 即使从上面压着和搅拌的时候， 也没有腐烂，没有丝毫的损害。 没有不适的疾病和痛苦，一丝一毫都没有。 就像住在四禅的比丘一样。 然而，其他人哭喊喧哗， 耳朵发烫，站起来一个僧人。 抓住把手，领着从铜锅后面出来。 恶魔蛇的罪恶力量不可思议， 接触到的都是堕入无间地狱的恶业者。 有些人和有些人的供养食物关系密切。 为了引导他们，示现了堕入铜锅的样子。 然而，因为没有积累他的业果， 住在铜锅里时，安乐没有痛苦。 铜锅里 居住的那些众生们， 与寿命短暂的解脱的缘起， 关系密切的僧人立刻引导出来。 为了利益一个众生，在无间地狱里， 大菩萨们能够住一个劫的， 也说了有发心。 观察原因，十地菩萨也会堕落。 这样说也是指这种情况。 思考这个，对于业果的细微之处， 轻视并且说见解高的人们， 思考一下不是很好吗？ 显示了世俗业果不会欺骗的第六品。 之后来到胜王面前。 法王威胁说，你有没有六字真言（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）的出生地，没有就看看。 回答说没有，于是用“唵”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）立下誓言， 在那木板上画了一个正方形。 做了一个点头的动作，那个青蛙头的人， 用手指在正方形的中间， 点了三下，法王的， 一个指尖大小的白色石子， 和一个拳头大小的黑色石子， 放在至尊的， 两个手掌心里，立刻， 黑色石子越来越小，变成了拇指大小。 白色石
English
Circling around. No karma seen. The Fifth Chapter, the Powerful King. That venerable Powerful Sea, Was also temporarily thrown into the copper pot by two karma workers. Many others were thrown on top, pressing down. Even if he thought of standing up, others pressed down from above. With red-hot iron and black hammers, They were inserted from above and stirred like vegetables. The others cried and wailed, making a racket. That Bodhisattva, Powerful Sea, Even when residing in that Avici copper pot, Even when being pressed down and stirred from above, There was no decay, no harm whatsoever. There was no discomfort, sickness, or pain, not even a speck. Like a monk residing in the four dhyanas. However, with the crying and clamoring of the others, His ears burned, and one monk stood up. He grabbed the handle, led him out from behind the copper pot. The power of the demon serpent's sin is inconceivable, Those who come into contact with it are evil karma-makers who fall into Avici. Some have close connections with the offerings and food of others. To guide them, he showed the appearance of falling into the copper pot. However, since he did not accumulate its karmic results, When residing in the copper pot, he was happy and without suffering. Those sentient beings Residing in the copper pot, With the auspicious connection of liberation in a short lifespan, That monk with close connections was immediately guided out. For the benefit of one sentient being, in Avici, It is also said that great Bodhisattvas can reside for a kalpa, Because they have the aspiration. Examining the cause, even a tenth-ground Bodhisattva can fall. That saying also refers to this kind of situation. Thinking about this, regarding the subtle details of karma and its results, Isn't it good to contemplate those who despise it and claim to have high views? The Sixth Chapter, which shows how conventional karma and its results are not deceptive. Then he went before the King Yarong. The Dharma King threatened, "Do you have a birthplace for the six-syllable mantra (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om)? If not, take a look." He replied that he did not, so he made a vow with "Om" (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), And drew a square on that wooden board. The frog-headed one made a nodding gesture, With his finger in the middle of the square, He tapped three times, the Dharma King's, A white pebble the size of a fingertip, And a black one the size of a fist, Were placed in the palms of the venerable one, Immediately, The black pebble became smaller and smaller, becoming the size of a thumb. The white peb