Tibetan
་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ། །ཐམས་ཅད་མི་འཆི་པ་ནི་མ་མཆིས་ཏེ། །དཔེར་ན་ཀཿཐོག་བླ་མ་བསྒྲེས་པོ་ནི། །བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ནུས་མཐུ་ལྡན་པ་གཉིས། ་འདས་ཚུལ་སྤྲུལ་སྐུས་དྲན་པ་དེ་དང་མཚུངས། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ནམ་འོང་ཆ་མེད་དེ། །ཆུ་སྲིན་མགོ་ཅན་འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེ་གསུམ། །བྱུང་ནས་གྲྭ་པ་གསུམ་བཞི་ཁྲིད་སོང་ བ། །རིག་འཛིན་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོས་གཟིགས་དང་མཚུངས། །དེ་ནས་སངས་བྱེད་གནང་བྱེད་གྲབས་ཤོམ་ཡང་། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་མཐོང་ནས་ཁྲེལ་དགོད་བྱེད། །དེ་ལ་དགོངས་ནས་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ལས། །མི་རྟག་དྲན་པ་འདུ་ཤེས་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཁྲིད་རིམ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་གསུངས་པའོ། །རིག་འཛིན་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་མཆེད་གྲོགས་དང་གྲྭ་པ་འགའ་ཞིག་མི་རྟག་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་ཚུལ་སྤྲུལ་སྐུས་དྲན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རིག་འཛིན་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ཉིད། །སྐུ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་དོན་གཉིས་འགྲུབ། །མྱ་ངན་འདའ་བར་དགོངས་ནས་སྐུ་མཚམས་གྲོལ། །ཁེར་རྐང་འཁྲུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་ལུང་བསྟན་མཛད། །སྤྲུལ་སྐུ་ཕྱི་མ་གར་བྱོན་ལུང་བསྟན་ནས། །ངེས་པའི་དོན་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བསྡུས་ནས། །དགོངས་པ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ནི། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་ལ། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཚུལ་དུ་སྣང་བར་བཤད། །དྲང་དོན་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཚུལ་བསྟན་པ། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་སོལ་བའི་མདོག་ཅན་ལ། །སྐུ་ནི་གྱེན་འབར་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཅན། ། གཉིས་ཀྱིས་བླ་མ་གར་ཡོད་ཟེར་ཞིང་བྱུང་། །མཚམས་ཁང་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་དབང་མེད་ཁྱེར། །ལུང་པ་ཕར་ལོ་དེ་ནས་བསླེབས་ཙམ་ནས། །ཡར་གཟིགས་རྒྱབ་རིའི་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་། །གྲྭ་པ་གཉིས་ཀྱང་གཤིན་རྗེས་ཁྲིད་བྱུང་བ། །དཔོན་སློབ་གསུམ་པོ་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ཡི། །ཁྲིད་ནས་སོང་སོང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་སྒོ། །སྦྲ་ནི་ནག་པོ་འདྲ་བ་གཅིག་ཏུ་གཟིགས། །དེ་ཡི་སྒོ་སྲུང་མ་རུངས་ཁྱི་ཡི་གཟུགས། །ལུས་ལ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་པ་འདུག །སྦྲ་ནང་དེ་རུ་ཕེབས་པས་སྦྲ་མིན་པར། །དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ཕེབས་པར་སྣང་། །ས་དོང་ནག་པོ་མཁར་ནི་དམར་དང་ནག །གླུ་དབྱངས་ལེན་པའི་ཁྲོད་དང་ནག་ངམ་མེ། །དེ་དག་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་སྒོ་ཡིན་གསུངས་ལྟར། །སྦྲ་ནག་ལ་སོགས་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་སྒོ་དང་། །བྲག་སྐྱིབ་སྡོང་དུམ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་སྒོ་དང་། །གླིང་བུ་འབུད་
Chinese
百千之主转轮王，一切不死皆无有，譬如噶陀老喇嘛，修持圆满具威力，逝世之状如化身忆念。死神使者何时来，无人知晓，鳄鱼头可怕之死神三，出现带走三四个僧人。如瑞金旺扎嘉措所见。之后准备成佛作法事，死神使者见之而嘲笑。因此，经续窍诀中，忆念无常乃一切认知之首，是所有引导次第之开端。瑞金旺扎嘉措的道友和一些僧人，亲见无常之法性，化身忆念之第三品。之后瑞金旺扎嘉措本人，圆满修持一生，二利成就。考虑涅槃，解除闭关，预言了独自行动等情况。预言了下一世化身将去之处，于究竟之义中，收摄色身，意融入普贤法界。因是十地菩萨，故化身有亿万，于所化众生前，示现应机调伏之相。为饶益众生而示现真实，死神使者煤炭色，身躯向上燃烧，具忿怒相， 二人问喇嘛何在而来，进入闭关房强行带走。从那个山谷到达时，抬头也能看见背后的山景。两个僧人也被死神带走了。师徒三人被死神使者，带走带走，前往地狱之门。看见一个像黑色帐篷一样的东西。它的门卫是凶猛的狗的形象，身上长着各种武器。进入帐篷后，发现不是帐篷，而是进入了地狱世界。黑色地洞，城堡是红色和黑色，歌声和黑暗，正如所说，这些是地狱的入口。黑帐篷等是地狱的入口，岩石缝隙、树桩是畜生的入口，吹奏笛子
English
The king with a hundred thousand eyes, the Chakravartin, there is no one who does not die. For example, the old Lama Kathok, who perfected his practice and possessed power, his passing away is similar to the remembrance of a reincarnation. No one knows when the messengers of death will come. The three fearsome death lords with crocodile heads appeared and took away three or four monks. It is similar to what Rigdzin Wangdrak Gyatso saw. Even if one prepares to attain Buddhahood and perform rituals, the messengers of death will see it and laugh mockingly. Therefore, in the sutras, tantras, and instructions, remembering impermanence is the best of all cognitions and is taught as the beginning of all stages of guidance. The third chapter is about how Rigdzin Wangdrak Gyatso's Dharma brothers and some monks directly experienced the nature of impermanence, as remembered by the reincarnation. Then, Rigdzin Wangdrak Gyatso himself completed his life's practice, accomplishing both aims. Considering passing into Nirvana, he ended his retreat and prophesied about acting alone and other such matters. After prophesying where his next reincarnation would go, in the ultimate sense, he gathered his physical body and his mind dissolved into the Dharmadhatu of Kuntuzangpo. Because he is a Bodhisattva of the tenth bhumi, his emanations are said to appear in a hundred million forms to those to be tamed, appearing in ways that tame each of them. Showing the truth to benefit beings, the messengers of death are coal-colored, their bodies burning upwards, with wrathful appearances. Two came asking where the Lama was, entered the retreat room, and forcibly took him away. When they arrived from that valley, they could look up and see the scenery of the mountains behind them. Two monks were also taken away by death. The three, teacher and students, were taken away by the messengers of death, going, going, to the gate of rebirth in hell. They saw something like a black tent. Its gatekeeper was in the form of a fierce dog, with various weapons growing on its body. When they entered the tent, it turned out not to be a tent, but they appeared to have entered the realm of hell. Black holes, castles that are red and black, songs and darkness. As it is said, these are the gates of hell. Black tents and so on are the gates of hell, rock crevices and tree stumps are the gates of animal rebirth, and playing flutes.
Tibetan
པའི་ཁྲོད་ནི་ཡི་དྭགས་སོགས། །སྐྱེ་སྒོ་གང་ཡིན་ད་ལྟ་ཡིད་ངེས་པས། །དེ་རུ་མི་འགྲོ་རུ་ལོག་དྲན་པ་དང་། །དབང་མེད་གཤིན་རྗེས་ཁྲིད་དང་འདེད་པ་ལ། །ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སོགས་པ། །བར་དོའི་ཆོས་ལ་ད་ལྟ་གོམས་འདྲིས་ཤིག །མེད་ན་དེ་ དུས་འཁྲུལ་ཚབ་ཆེ་བའི་ཚུལ། །སྤྲུལ་སྐུའི་དྲན་ཚུལ་འདི་ལ་བསམ་གཞིག་ཐོང་། །དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུལ་པ་མ་ལགས་ཏེ། །མོའུ་འགལ་བུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལྟར། །སེམས་ཅན་འདྲེན་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་ཀྱིས། །བསམ་བཞིན་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་བྱོན་པའོ། །སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་ནས་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཕེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དེ་ན། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཁྲི་ཆེན་འོད་འབར་སྟེང་། །གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ནི། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་ཞལ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས། །ཞལ་རས་དམར་ཟླུམ་སྤྱན་བསྒྲད་སྡང་མིག་ལྟ། །རྣོ་དཀར་མཆེ་བ་བཞི་བཞི་རབ་ཏུ་གཙིགས། །དབུ་ལ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་སྲོག་ཞུ་གསོལ། །ཕྱག་གཡས་རྒྱ་ལུང་དཀྱིལ་དུ་ཡོད་པ་ལ། །སྣེ་གཉིས་རྒྱ་སྟེབ་ཆེན་པོ་བཏགས་པ་འཛིན། །ཕྱག་གཡོན་རྡེའུ་དཀར་ནག་གིས་བཀང་བའི། །སྒྲོ་བ་འདྲ་བའི་སྣོད་གཅིག་འཛིན་པར་སྣང་། །གྲུ་ཁུག་གཡོན་ནས་བེང་གི་དབྱིབས་འདྲ་བའི། །ཁྲམ་ཤིང་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་བཙུགས་ནས་གདའ། །འོག་མའི་ཕྱག་གཉིས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ མཛད། །སྐུ་སྨད་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་མཛད། །ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །ཕྱག་སོར་ཀུན་ལས་མེ་ལྕེ་དྲག་ཏུ་འབར། །གཟི་བརྗིད་ཆེ་བས་ལྟ་བར་མི་བཟོད་ཅིང་། །བལྟས་ན་རང་གི་ངོ་ཡང་ཚིག་ལ་ཁད། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་དེ་ལ། །བདུད་དང་སྲིན་པོའི་ཆ་ལུགས་འཆང་བ་ཡི། །སྦལ་པའི་མགོ་ཅན་དྲུག་དང་ཕག་མགོ་ཅན། །ལ་སོགས་མགོ་བརྙན་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་ཡི། །གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ཚོགས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོས་བསྐོར། །དེ་འདྲ་ཞིག་གིས་མདུན་དུ་བསླེབས་ནས་མཇལ། །དེ་ལྟར་གཟིགས་པའི་ཆོས་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་ཡང་། །ཐེག་པ་ཐུན་མོང་ལུགས་ལ་སོ་སྐྱེ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར། །ཡ་ཀི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མན་ཆད་ནས། །འཇག་མའི་སྲིན་བུ་ཡན་གྱི་སྲོག་ལ་དབང་། །འཆི་བ་ཀུན་གྱི་རྗེ་དཔོན་ཁོང་ཡིན་ཏེ། །གསོན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲམ་ལ་ཁོང་གིས་འདེབས། །ཁོང་གིས་ཁྲམ་ལ་བྲིས་ནས་བཟློག་ཏུ་མེད། །འཇིག་རྟེན་སྲི
Chinese
于其间乃饿鬼等，何为生门现今心已定，忆念莫往返归于此处，无力死主牵引与驱赶时，本尊忿怒生起次第等，中阴之法今当勤串习，若无彼时错乱至极之理，于化身之忆念方式当思维，旺扎嘉措非是错乱者，如莫俄噶布与益西措嘉，为度众生以无量大悲，思虑而往地狱之处所。舍弃寿命之行而往地狱世间之篇章，即第四。尔后于地狱之世间界中，珍宝黄金之大宝座光焰炽盛之上，死主法王彼者乃，身色深蓝四面观四方，面庞红圆怒目视眈眈，锐利白牙四四极为咬啮，头戴珍宝炽燃之顶饰，右手臂环中心处所有，两端系缚巨大朵玛执持，左手盛满黑白石子之，似羽毛之容器一个执持显现，左肘弯处似橛之形状之，巨大算命木牌一个亦竖立而置，下方之双手自身之心间，金刚如火炽燃之手印，身下着虎皮裙，双足以国王嬉戏之姿势安住，一切指端烈焰熊熊燃，威严盛大令人不堪视，观之自身面容亦将焚毁般，大忿怒尊怖畏之相者，持有魔与罗刹之装束者，具蛙首者六个与猪首者，等等头饰形形色色所有之，死主之眷属成千上万所围绕，如是之状于前降临而拜见，如是观见之法王死主亦，共同乘之法门乃凡夫，以业力之故而成死主之王，自呀吉圆满佛陀以下，至草叶之虫以上之命有自在权，一切死亡之主宰即彼者，于存活者亦于算命木牌上彼者书写，彼者于算命木牌上书写已无法挽回，世间生
English
Among them are hungry ghosts, etc. Now that the gate of birth is determined, Remember not to go back to this place, When the powerless Lord of Death leads and drives, The generation sequence of the wrathful deity, etc., Practice the Dharma of Bardo now, If not, the confusion at that time will be great. Think about this way of remembering the incarnation. Wangdrag Gyatso is not confused, Like Mo'u Gabu and Yeshe Tsogyal, To save sentient beings with immeasurable great compassion, Intentionally going to the place of hell. The chapter of abandoning the actions of life and going to the hellish world is the fourth. Then, in that realm of the hellish world, On the great throne of precious gold, blazing with light, The Lord of Death, the King of Dharma, is, His body is dark blue, and his four faces look in four directions. His face is round and red, his eyes are wide open and glaring, Four sharp white teeth are biting fiercely, On his head he wears a crown of precious jewels that blaze. In the center of his right arm ring, He holds a huge stupa tied at both ends. His left hand is filled with black and white stones. A container that looks like a feather is held. From the left elbow, in the shape of a stake, A large fortune-telling wooden tablet is also erected. The lower two hands are at his heart, A vajra-like fire blazing hand gesture, He wears a tiger skin skirt on his lower body, His two feet are resting in the posture of a king playing. Flames blaze fiercely from all his fingers. His majesty is so great that it is unbearable to look at. If you look at it, your own face will be burned. The great wrathful one, the fearful one, Has the appearance of demons and rakshasas, Six with frog heads and pig heads, Etc., with various kinds of head ornaments, The entourage of the Lord of Death is surrounded by thousands. Such a one comes before him and pays homage. The Dharma King, the Lord of Death, who sees in this way, Is also an ordinary person in the common vehicle. Due to the power of karma, he became the King of Death. From Yaki, the perfect Buddha, down to, He has the power over the lives of insects on grass leaves. He is the master of all deaths. He also writes on the fortune-telling wooden tablet for the living. What he writes on the fortune-telling wooden tablet cannot be reversed. Worldly exis