Tibetan
་སྨྲ་གསུངས། །དེ་བཞིན་སྤྱི་བོའི་རག་ཤི་གཏེར་སྟོན་དང་། །ཀོང་པོའི་ལྕགས་སྡེ་གྲུབ་ཐོབ་གཏེར་ཡིག་ལས། །དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོར་བསྟོད་བསྔགས་ཆེན་པོ་དང་། །དེ་ཡི་སྐུ་གདུང་གླང་ཐང་སྒྲོལ་མ་རུ། །བཞུགས་ན་ཁམས་ཕྱོགས་བདེ་ལེགས་འབྱུང་ཚུལ་སོགས། །གཏེར་ཁ་འགའ་ནས་ལུང་བསྟན་ཡོད་པར་སྣང་། །དེ་བཞིན་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར། །བསྟན་པ་སྤྱི་ཡི་ལུང་བསྟན་རྒྱས་པ་ནས། །ཤུད་བུ་དཔལ་སེང་སྐྱེ་བ་ནི། །ཀཐོག་ཕྱོགས་ནས་དབང་གི་མིང་ཅན་བྱུང་། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣལ་འབྱོར་ཨེ་མ་ཧོ། །མཐོང་ཐོས་ཐམས་ཅད་རིག་འཛིན་ས་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་ལུང་གིས་ཟིན་ཞིང་ལུང་རྒྱབ་ནི། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་དད་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །ཚེ་འདི་བློས་བཏང་མི་ཚེ་སྒྲུབ་ལ་དྲིལ། །དེ་ཡི་རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་གསུངས་ཕྱིར། །ཁོང་གི་རྣམ་ཐར་མདོ་རྒྱུད་ལུང་དང་མཐུན། །དེ་ཕྱིར་རྣ་བས་ཐོས་ཚད་མི་གུས་མེད། །བྱང་ཕྱོགས་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བའི་པཎྜི་ཏ། །འཛམ་ དབྱངས་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅན། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་དེ་ཡི་གསུང་ལས་ཀྱང་། །བླ་མ་བཟང་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། །སློབ་མ་བཟང་ལ་མང་བ་བྱུང་ན་ཡིན། །གསུངས་པ་བཞིན་དུ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །སློབ་མ་མཁས་གྲུབ་ལྡན་པ་དཔག་མེད་དེ། །ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཚེ་མཚམས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །པདྨ་བློ་གྲོས་སྡེ་དགེ་གྲུབ་ཐོབ་པ། །རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས་ཤིང་ཉམས་རྟོགས་ཕུལ་བྱུང་བ། །གྲངས་ལས་འདས་ཏེ་སྙིགས་དུས་རྫོགས་ཆེན་གྱི། །བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་ལྟར་མཛད་པར་སྣང་། །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་མོས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །དྲུང་ཆེན་ཚེར་ལུང་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་བས། །མ་ཎི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པའི་རུ་རྩི་ལ། །བེ་རི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་ཏུ་བཞུགས་གསན་ནས། །དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ཤ་སློང་དུ་བཏང་། །ཕྱག་འགགས་ཡན་དེ་སྣང་བའི་བཅད་མཚམས་ནས། །རིང་བསྲེལ་ཡུངས་ཀར་ནང་དུ་མར་བསྒྲེས་ལྟར། །འདུག་པ་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བསྐུར་བ་ཡི། །རིལ་བུ་འཕུར་སྔ་རིལ་ནོག་བསྒྲིལ་བ་ཡི། །གསོལ་དཀར་གང་ཙམ་མདུན་དུ་བཞག་པ་ཡང་། །གནམ་ལ་རེག་པར་འཕུར་ཞིང་ཆར་པ་ལྟར། །ཤིང་གདན་སྟེང་ དུ་འབབ་པ་གསོལ་དཔོན་མཐོང་། །རིལ་བུ་བཀྱེ་དུས་ང་ཡི་རིལ་བུ་འདིར། །དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ཤ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར། །གཞན་ལས་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞེས་དྲུང་པས་གསུངས། །དེ་ཡི་རིལ་བུ་འགའ་ཞིག་སྒོ་ང་ལྟར། །ཕྱི་པགས་གཅིག་ལ་ནང་དུ་རིལ་བུ་ནི། །ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ལ་མང་དུ་འཕེལ་བའང་བྱུང་། །དེ་དུས་རིལ་བུ་སྒྲུབ་དུས་ཐག་རིང་དུ། །འཕུར་ནས་ཚན་ཆེན་བསྡུ་རྒྱུ་རྙེད་པའང་ཐོས། །དགེ་སློང་ཞིག་གི་སྐུ་ཤ་ཅུང་ཟད་ཙམ། །རྙེད་པ་རིལ་བུ་བསྒྲིལ་ལ་མ་སྒྲུབ་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་འཕེལ་གདུང་ལྟ་བུར་འཕེལ་བ་མཐོང་། །དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡི། །དངོས་སུ་གནང་བའི་འཕོ་བ་ཟབ་ཁྱད་ཅན། །ཞག་རེ་བསྒོམས་ཀྱང་རྟགས་མཚན་ཐོན་པ་དང་། །བཀའ་འབུམ་ལུང་སོགས་ཁོང་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས། །ཁྲ་ལེབ་སྐུ་སྐྱེ་ལ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་ནི། །མང་པོས་ད་ལྟ་འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པར་སྣང་། །སྐུ་ཤ་ཐམས་ཅད་ཀཐོག་བླ་མ་རྣམས། །བགོས་ནས་སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུའི་རུ་རྩི་མཛད། །གདུང་རུས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་ནས་ཡོད་དོ་སྐད། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བདུན་ཤ་དེ་ཡིན་པ་ན། །དེ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ལུང་འདི་ལྟར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་ འདུས་རྒྱུད་ལས། །དེ་ནས་སྐྱེ་བདུན་ཤ་སྒྲུབ་བཤད། །དེ་ཉིད་རྟག་སྒྲུབ་འགྲོ་དོན་བྱེད། །བརྟག་པ་སྐྱེ་བདུན་གང་ཡིན་དེས། །མི་ཡི་སྐྱེ་བ་བདུན་པོ་དྲན། །དེ་ཡང་ཆོས་ལྡན་སྐྱེ་བདུན་པའི། །རོ་བླངས་ཤ་རྣམས་ལེགས་སྐམ་སྟེ། །ཞེས་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཤ་ཆེན་རྟག་ཏུ་ངུ་། །སྨན་དང་འབྲས་ཕྱེ་ཕུལ་གང་བསྲེ། །ཞེས་གསུངས་དེ་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི༔ ་་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ནི། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རིགས་བདག་ལ། །འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་ཡང་ཞུས་པས། །རྩོལ་མེད་ངོ་མཚར་མཆོག་གི་རྗེས། །ཟོས་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས། །བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ངོ་མཚར་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འགྲོ་དོན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཐབས། །དལ་འབྱོར་ཆོས་ལྡན་མི་ལུས་ནི། །བདུན་ནི་བརྩེགས་མར་བླངས་བ་ཡི། །ངེས་པར་ཡིད་ཆེས་ལྡན་པ་ཡིས། །རོ་བླངས་ཤ་རྣམས་ལེགས་བསྐམས་ཏེ། །ཞེས་དང་། སྐྱེ་བདུན་ཤ་སྐམ་སྲན་ཚད་ལ། །བཟང་དྲུག་གླ་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ། །གྲུབ་ཐོབ་ཤ་ཆེན་རྟག་ཏུ་ངུ་། །གྲོ་འམ་འབྲས་ཕྱེ་ཕུལ་གང་ སྦྱར། །ཅེས་པ་ནས། རིལ་བུ་སྲན་ཚད་གྲངས་མེད་སྦྱར། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས། །རིལ་བུ་སུ་ཡིས་ལྟོར་སོང་བ། །ཚེ་རབས་གང་དང་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྤྱན་རིས་གཟིགས་དང་འབྲལ་མི་སྲིད། །བདག་བས་གཞན་གཅེས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད། །ཡིག་བདུན་བཟླས་ཤིང་དམ་ཚིག་སྲུང་། །ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་འགྱུར། །ཅེས་དང་ཡང་སྙིང་འདུས་རྒྱུད་ལས། །རིལ་བུ་སུ་ཡིས་ལྟོར་སོང་བ། །ཚེ་རབས་གང་དང་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འབྲལ་མི་སྲིད། །ཅེས་གསུངས་བཞིན་དུ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་དེ། །གྲུབ་ཆེན་སྐྱེ་བདུན་ངེས་པར་དྲན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཚེར་ལུང་དྲུང་པ་སྟག་ར་སྐུ་སྐྱེ་དང་། །སྡེ་དགེ་གྲུབ་ཐོབ་ལ་སོགས་མཁས་གྲུབ་རྣམས། །ཞལ་འཆམ་སྐུ་ཤ་བུམ་སྒྲུབ་རུ་རྩི་མཛད། །སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་རང་ག་སྐུ་ཤ་ལ། །རིལ་བུ་བྱས་པས་འཕེལ་གདུང་ལྟར་འཕེལ་ལྟར། །སྤྲུལ་སྐུ་འདི་ཡི་ཤངས་མཚལ་རིལ་བུ་རྣམས། །ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་བསྒྲིལ་མཛད་པ་འགའ་ལ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་འཕེལ་གདུང་ལྟ་བུར་ཞིབ་མོ་འཕེལ། །རིག་པས་དཔྱད་ནའང་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ མིན་ན་མཁས་གྲུབ་ཚད་ལྡན་དེ་རྣམས་ཀྱི། །སྐུ་ཤ་བུམ་སྒྲུབ་རུ་རྩི་ག་ལ་བྱེད། །གལ་ཏེ་བྱས་ཀྱང་འཕུར་སྔ་འཕེལ་བ་སོགས། །མི་འབྱུང་བ་སྟེ་བྱིན་རླབས་རྟེན་ཕལ་པ། །འདྲེས་ན་འགྲུབ་རྟགས་མི་གསལ་གསུངས་ཕྱིར་རོ། །འདས་ཁ་ང་ཡི་གདུང་འདི་མ་བཞུ་བར། །འབུ་ལ་ཟ་ཆུག་འབུ་ནི་ཁྲི་ཕྲག་འོང་། །སྐྱེ་བ་རྒྱབ་ལ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དུས། །འབུ་ཀུན་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་གྲྭ་པར་འོང་། །གསུངས་ཕྱིར་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་སྐྱེ་བདུན་པ། །ཡིན་པར་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་ཤིང་ཞལ་གྱིས་བཞེས། །དེ་ལྟར་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། །འདས་ནས་དམྱལ་བར་ཟངས་ནང་ཕེབས་པ་ཡང་། །འབྲེལ་ཐོགས་སྡིག་ཅན་འདྲེན་ཕྱིར་མ་གཏོགས་པ། །ལས་ངན་དབང་གིས་ལྟུང་བ་ག་ལ་སྲིད། །ཡིག་དྲུག་སྐྱེ་ས་ཨེ་ཡོད་ཟེར་བ་སོགས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །ཡིན་གྱིས་དེ་མེད་བཞུགས་དགོས་ག་ལ་ཡིན། །དཔེར་ན་ཐུབ་པ་ཉིད་དང་དགྲ་བཅོམ་ཚོགས། །ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་མྱོང་ཚུལ་བསྟན་དང་མཚུངས། །འཇིགས་སྐྲག་འོ་བརྒྱལ་འཁྲུལ་སྣང་བྱུང་ཚུལ་ཡང་། །གཞན་དག་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྐུལ་ཕྱིར་དུ། །དེ་ལྟར་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །ས་ བཅུ་པ་ལ་འཁྲུལ་སྣང་འཇིགས་སྐྲག་བྲལ། །དེས་ན་འོག་ཏུ་འཆད་པའི་དགོངས་པ་རྣམས། །གོ་བར་མཛོད་ལ་བཀའ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་བྱོས། །འདི་ཉིད་འཁྲུལ་པ་མེད་ཚུལ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁྲུལ་ཞིག་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་དེ། །སྒྲུབ་གནས་སྐུ་བླ་ཕུག་ཅེས་བྱ་བ་དེར། །ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་པར་མཛད་པ་སྟེ། །སྙིང་ནས་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ་ན་ནི། །རེ་ཟུང་ཙམ་ལ་ཕུག་སྒོ་ཆོས་བཤད་མཛད། །དད་ལྡན་ས་ཐག་རིང་ནས་འོང་བ་ལ། །དར་ཐག་རྒྱུད་ནས་རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་ཙམ། །དེ་མིན་
Chinese
说语。 同样，从斯波的拉西掘藏师和康波的铁寺成就者掘藏师的伏藏文中， 对旺扎嘉措的赞颂非常盛大， 并且他的遗体在朗塘卓玛， 如果安住，康地将会出现安乐等情况， 似乎一些伏藏中有授记。 同样，从持明降魔金刚的伏藏中， 在关于普遍教法的广大授记中， 舒布贝桑的转世是， 从噶陀方向会出现名为“旺”者， 十地自在瑜伽士诶玛霍， 见闻一切者都安置于持明地。 这样说，已经被授记所涵盖，并且授记的依据是， 从经续一切中，具有信心和精进者， 舍弃今生，一生专注于修行， 因为说他的自他二利都会成就， 所以他的传记与经续的授记相符。 因此，凡是耳朵听到的，没有不恭敬的。 北方地域出现的班智达， 蒋扬喇嘛曲吉囊瓦坚， 第二佛陀的那位尊者也说过， 好的上师的特征是什么呢？ 如果出现很多好的弟子就是。 如是所说，旺扎嘉措的， 具有贤哲成就的弟子不可估量， 如法性海、护法海， 以及功德海、转世灵童次程， 莲花智慧德格成就者， 一心修行，证悟卓越， 无可计数，末法时代的大圆满， 似乎像太阳升起一样弘扬教法。 善劫佛陀信奉的化现， 仲钦策隆贡嘎南嘉， 在修持嘛呢丸药的鲁孜时， 听闻贝日国王手中持有， 于是派人去索要旺扎嘉措的肉身。 从手掌停止显现的间隙中， 就像芥子中掺入酥油一样， 对着那个遗物稍微供养的， 飞丸和早期滚动的丸药， 以及供养的白色食物， 稍微放在前面， 也会飞向天空，像下雨一样， 落在木制坐垫上，供养者亲眼见到。 在分发丸药时，我的这个丸药中， 因为掺杂了旺扎嘉措的肉身， 所以比其他的加持更大，仲巴这样说。 那些丸药中的一些像鸡蛋一样， 外面一层皮，里面是丸药，
English
He spoke. Similarly, from the terma texts of Ragshi Tertön of Spyi bo and the accomplished Chakde Tertön of Kongpo, Great praises to Wangdrag Gyatso, And if his relics reside in Langtang Dolma, The well-being of the Kham region will arise, etc., It seems that there are prophecies from some termas. Similarly, from the terma of Rigdzin Dudul Dorje, From the extensive prophecy of the general teachings, The reincarnation of Shudbu Palseng is, From the Kathok direction, one named 'Wang' will appear, The lord of the ten bhumis, yogi Emaho, All who see and hear will be placed on the vidyadhara ground. Thus it is said, covered by prophecy, and the basis of the prophecy is, From all the sutras and tantras, those with faith and diligence, Abandoning this life, dedicating their life to practice, Because it is said that both his own and others' benefits will be accomplished, Therefore, his biography is in accordance with the prophecies of the sutras and tantras. Therefore, whoever hears with their ears, there is no disrespect. The pandit who appeared in the northern region, Jamyang Lama Chökyi Nangwa Chen, From the words of that second Buddha also, What are the characteristics of a good lama? If many good disciples appear, that is it. As it is said, Wangdrag Gyatso's, Disciples with wisdom and accomplishment are immeasurable, Such as Chönyid Gyatso, Chökyong Gyatso, And Yönten Gyatso, the reincarnation of Tsetsham, Padma Lodrö, the Drège accomplished one, Practicing with one-pointedness, with outstanding realization, Countless, in the degenerate age, Dzogchen, It seems that the teachings are propagated like the rising sun. An emanation admired by the Buddhas of the Good Aeon, Drungchen Tserlung Kunga Namgyal, When practicing the Mani pill, At Rutsi, Hearing that the king of Beri held it in his hand, He sent someone to ask for Wangdrag Gyatso's flesh. From the gap where the hand stopped appearing, Like butter mixed into mustard seeds, Slightly offering to that relic, The flying pill and the early rolled pill, And the white food offered, Slightly placed in front, It also flies to the sky, like rain, Falling on the wooden cushion, the offering master sees. When distributing the pills, in this pill of mine, Because Wangdrag Gyatso's flesh is mixed in, Therefore, the blessing is greater than others, Drungpa said. Some of those pills are like eggs, One skin on the outside, and inside is the pill,
Chinese
也曾发生过药丸变得像芥菜籽一样多。那时听说，在制作药丸时，药丸会飞得很远，可以收集到大量的药丸。听说一位比丘的少量肉，在找到后揉成药丸，即使不制作，也看到像佛陀的舍利一样增多。在旺扎大海中，邬金大师亲自赐予的甚深殊胜的迁识法，即使每天修习也能出现验相，以及从他那里传承下来的《噶举宝藏》等教法。像卡雷化身等许多大德，现在似乎都在行持利益众生的事业。所有肉身的卡托喇嘛们，分取后作为七世药丸的原料。据说还建造了舍利塔来供奉遗骨。既然是这样的七世肉，那么关于它的神奇之处，有这样的教证：大悲心要 集经中说：之后讲述七世肉的修法，它本身就是常修，行持利益众生之事。观察是哪位七世者，他能忆起人的七世。也就是具有佛法的七世者的，取其肉身，好好晒干。如是说。成就者大肉常啼，混合药物和米粉。如是说，同样大悲心是，秘密集经中所说的是：之后薄伽梵种姓主，集会的眷属再次请问，不费力气，稀有殊胜的足迹，食用后获得成佛之法，请为我等眷属开示。薄伽梵开示说，修持那稀有之物时，具菩提心瑜伽士，利益众生，从轮回中解脱之法，闲暇圆满，具有佛法的人身，是七重叠取的，必定具有信心的，取其肉身，好好晒干。如是说。七世干肉，豌豆大小，加上六种妙药、麝香、阿姆利塔（梵文：अमृत，amṛta，不死），成就者大肉常啼，小麦或米粉随意 混合。从这里开始，药丸豌豆大小，混合无数。等等广说之后，药丸被谁吃下，无论生于何世何地，都不会与观世音菩萨分离，舍己利他，行持利益众生之事，持诵六字真言，守护誓言，一切都将从轮回中解脱。如是说，又心集经中说，药丸被谁
English
It also happened that the pills increased as much as mustard seeds. At that time, it was heard that when making pills, the pills would fly far away, and a large number of pills could be collected. It was said that a small amount of meat from a monk, when found and kneaded into pills, even if not made, was seen to increase like the relics of the Buddha. In the powerful Wangdra Sea, the profound and extraordinary transference of consciousness personally bestowed by the great Orgyen, even if practiced daily, signs and marks would appear, as well as the teachings such as the Kagyu Treasures transmitted from him. Many great beings, such as the Traleb incarnations, seem to be engaged in the work of benefiting beings now. The Katok Lamas of all the flesh bodies, after dividing, made them into the raw materials for the Seven Lives Pills. It is said that stupas were also built to enshrine the relics. Since it is such a Seven Lives Flesh, then regarding its miraculousness, there is such a statement: From the Great Compassion Essence Collected Sutra: Then explain the practice of the Seven Lives Flesh, it itself is a constant practice, doing the work of benefiting beings. Observe which Seven Lives it is, he can remember the seven lives of a person. That is, of the Seven Lives who possess the Dharma, take their flesh body and dry it well. Thus it is said. Accomplished Great Flesh Ever Weeping, mix medicine and rice flour. Thus it is said, likewise Great Compassion is, what is said in the Secret Assembly Sutra is: Then the Bhagavan Lineage Lord, the assembled retinue asked again, without effort, the rare and supreme footprints, the method of attaining Buddhahood by eating, please explain to us retinues. The Bhagavan said, when practicing that rare thing, the Bodhicitta-endowed yogi, the method of benefiting beings and liberating from samsara, leisure and endowment, the human body possessing the Dharma, is taken in seven layers, must have faith, take their flesh body and dry it well. Thus it is said. Seven Lives Dried Flesh, pea-sized, plus six kinds of excellent medicines, musk, Amrita (Sanskrit: अमृत, amṛta, immortality), Accomplished Great Flesh Ever Weeping, wheat or rice flour as desired mixed. From here, pills pea-sized, mixed countless. And so on, after extensive explanation, the pill is eaten by whom, no matter in which life or where they are born, they will never be separated from Avalokiteśvara, sacrificing oneself for the benefit of others, doing the work of benefiting beings, reciting the six-syllable mantra, guarding the vows, all will be liberated from samsara. Thus it is said, and also in the Heart Assembly Sutra, the pill is eaten by whom