Tibetan
་དེ་འདྲའི་ལུས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང་། །ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་འཆི་ཁ་གང་སྨྲས་དང་། །ཆ་ཕྲིན་ལ་སོགས་ གདོན་གྱིས་བསླུ་བར་གསུངས། །འོན་ཀྱང་ཚད་ལྡན་རྣམས་ལ་དེ་འདྲ་བ། །བྱུང་བ་དེ་ཡང་བསླུ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །མོའུ་འགལ་མདོ་བསྡུས་པའི་ནང་ནས་ནི། མ་རྫོགས་གློ་བུར་ཤི་བ་རྣམས། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་ས་མེད། །བར་དོར་བསྒུག་ནས་འདུག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །ཆ་ཕྲིན་བསྐུར་ཚུལ་ཡོད་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཕྱིར་ཆ་ཕྲིན་ལ་སོགས་བསྐུར་ས་དང་། །མཐོང་མི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ཡིན་ན་བདེན། །དེ་མིན་དངོས་སུ་བྱུང་ཡང་ཡིད་ཆེས་མེད། །དཔེར་ན་སྟག་ར་ཀླུ་གོང་ཤི་བའི་དུས། །བོན་པོས་བཀུག་གཞུག་བྱས་པས་དངོས་སུ་བྱུང་། །བུ་དང་ཤི་གསོན་གཏམ་བྱས་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཨོ་རྒྱན་ཞལ་ནས་དེ་ནི་ཚེ་འདས་མིན། །རྟགས་མཚན་ང་ཡི་རྡོ་རྗེ་འདི་སྟོན་ལ། །ཁྱོད་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨས་དབང་བསྐུར་བའི། །གསང་མཚན་གང་ཡིན་དྲིས་དང་གསལ་ལོ་གསུངས། །དྲིས་པས་དེ་དུས་ཆངས་བུ་ཏིང་ལོ་བྱིན། །རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་བསྐྲད་པས་ད་མེད་ཟེར། །ཟ་འདྲེ་བསམ་ཡས་བྲག་ཐེལ་ཡིན་པར་རྟོགས། །མཆོག་གི་གྲུབ་ཆེན་གྱིས་མཛད་ངེས་མེད་དེ། །རྗེ་བཙུན་མི་ལས་བྱང་བུ་བཞུ་བའི་དུས། །ཚེ་འདས་བེམ་པོས་ལེགས་སོའི་ ཚིག་སྨྲས་པ། །བུ་སོགས་ཉེ་དུས་དངོས་སུ་ཐོས་པའོ། །རྩ་རླུང་བསྒོམ་པའི་གང་ཟག་ལ་ལ་ཡི། །དམྱལ་བའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ཞིང་ཞིག་པའི་ཚེ། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དམྱལ་བའི་སྣང་བ་འཆར། །དེ་དུས་ཚེ་འདས་འདྲེན་དང་ཆ་ཕྲིན་སོགས། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་པས་དོན་དང་ལྡན། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་གང་ཟག་ལ། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དམྱལ་བའི་སྣང་བ་འཆར། །སྒྲུབ་པའི་མཐུ་ཡིས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་དགོས་པའི། །ལས་སྒྲིབ་བྱང་ན་དེ་ཡིས་གོ་ཆོད་དེ། །ཕྱིན་ཆད་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ཕྱིར་དོན་དང་ལྡན། །རྨི་ལམ་འོད་གསལ་འབྱོངས་བའི་གང་ཟག་གིས། །རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་ལྷ་ཡུལ་ཞིང་ཁམས་དང་། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་སྐྱིད་སྡུག་གཟིགས་པ་ནི། །རྒྱུད་སྡེའི་ཁྲིད་རིམ་དགོངས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །མི་ལ་མཁའ་སྤྱོད་པ་སོགས་གྲུབ་ཆེན་རྣམས། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་ཡུལ། །བྱོན་ནས་ཆོས་གསུངས་འདྲེན་སྟོན་མཛད་པ་ནི། །གསོན་འདྲེན་བྱེད་པ་མཆོག་གི་གྲུབ་རྟགས་སོ། །ལ་ལ་ཡུད་ཙམ་ཤི་འོམ་གཉིད་པ་ལས། །དམྱལ་བ་དང་ནི་བར་དོར་ཕྱིན་པ་དང་། །ཆ་ཕྲིན་བདེན་བདེན་འདྲ་བ་སྣང་ན་ཡང་། །ཆོས་བཞིན་མི་སྤྱོད་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་ ན། །ཕལ་ཆེར་རྫུན་ཡིན་གལ་ཏེ་རྫུན་མིན་ཀྱང་། །ཟ་འདྲེའི་བསླུ་བ་ཡིན་གྱི་ཚེ་འདས་མིན། །སྔར་དུས་ལྷ་སྡིས་ཞེས་བྱའི་ཤི་ལོག་པས། །བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དམྱལ་བར་གདའ་ཚུལ་སོགས། །རྫུན་མང་བཤད་ཅིང་ཟང་ཟིང་མང་དུ་བསྡུས། །ཁོང་རང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་སོགས་མི་དགེ་སྤྱོད། །དེ་ཡི་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་མཇལ་སོང་ཛ། །ངས་ནི་དམྱལ་བ་མཐོང་ནི་མ་མྱོང་སྟེ། །རྣ་བས་ཐོས་པས་སག་ནི་དམ་ཆོས་བསྒྲུབས། །ཉིན་ལ་ཡེངས་དང་མཚན་ལ་གཉིད་མི་ཕོད། །ཁྱོད་ཀྱིས་དམྱལ་བ་མཐོང་བ་བདེན་པ་ན། །དམ་ཆོས་མི་སྒྲུབ་འདུག་ཕོད་སྲིད་དམ་གསུངས། །ཁོས་ཀྱང་སྐུར་པ་བཏབ་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །ཐེག་ནག་གཉན་དང་ལོང་གཟའ་མཉམ་དུ་ཕོག །ཟུག་གཟེར་ཆེ་ཞིང་རྗེ་ངར་རུས་པ་འང་། །ཕྱི་རུ་མཐོང་བར་རུལ་ཞིང་ལོ་སྐོར་ཏེ། །རྫུན་སྨྲས་མགོ་བསྐོར་དྲན་ནས་རྒྱུན་དུ་ངུས། །ཚེ་འཕོས་མནར་མེད་དམྱལ་བར་ཆུ་སྲིན་ལུས། །མགོ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་རེ་རེར་ལྕེ་ལྔ་བརྒྱ༈ །རེ་རེར་དཔག་ཚད་ཙམ་ལ་འཇམ་པའི་སྟེང་། །ལྕགས་སྲེག་བླང་དོར་ལྔ་བརྒྱས་དུས་རྒྱུན་དུ། །རྨོ་བར་ཐུབ་པས་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་ཏེ། །ཅི་ཕྱིར་ཁྲི་སྲོང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ སྟོན་པ། །བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་ལ་ནི་སྐུར་པ་བཏབ། །སྦྱིན་བདག་མང་པོ་དད་པ་ལོག་བཅུག་གོ །དེ་ལྟར་བར་དོར་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ། །མཐོང་ཚུལ་བཤད་པའི་འདས་ལོག་པ་རྣམས་ལ། །བཟང་ངན་བདེན་འཛིན་འབྱེད་དཀའ་གྲངས་མང་ཕྱིར། །འདས་ལོག་རིགས་ལ་མཁས་དང་ཡོན་ཏན་ཅན། །ཀུན་གྱི་མི་གུས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་ལགས། །སྤྱིར་འདི་འདྲ་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།བྱེ་བྲག་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་ཡོད་ཚུལ་ནི། །ལུང་དང་རིགས་པ་བླ་མའི་གསུང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལུང་ནི་སྔར་གྱི་གཏེར་རྙིང་སྟེ། །གཏེར་སྟོན་གུ་རུ་ཁྱུང་དྲག་ཅེས་བྱ་བས། །གཙང་གི་རི་བོ་ཆེ་ནས་བཏོན་པའི་ལུང་། །ད་ལྟའི་ཤུད་བུ་དཔའ་སེང་ཁྱོད། །ཟབ་ཆོས་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ཆོས་འདི་སྤྱོད། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་འགའ་ཞིག་ཉང་ཆོས་དབང་། །ཞེས་གསུངས་དང་མཐུན་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ནི། །ཉང་ཆོས་ལ་སོགས་ཀཐོག་ཆོས་ཀུན་ལ། །སྐུ་ན་གཞོན་ཚེ་མཁས་མཐར་ཕྱིན་མཛད་ནས། །སྐུ་ཚེ་ཧྲིལ་པོར་ཉམས་ལེན་རྩེ་གཅིག་མཛད། །མི་ཀུན་འདི་ཕ་འོད་ཟེར་བླ་མ་ཡི། །སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེས་བསྟོད་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། །ཁོ་བོ་འོད་ཟེར་བླ་མ་ མ་ཡིན་ཏེ། །ཤུད་བུ་དཔལ་སེང་ཆུ་བོ་གྱེན་བཟློག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སྐྱེས་རབས་བདུན་ཙམ་གསུངས་མཛད་ནས། །མང་དུ་དྲན་ཏེ་དེ་བས་མི
Chinese
像那样化身之后，对于亲属们临终说了什么，以及信息等等， 说是被鬼神欺骗。然而对于合格者来说，那样的事， 发生也不是欺骗，在《莫偶揭尔经》的简略本中说：未完满突然死去的人们， 没有去阎罗王面前的地方，那些在中阴等待的人们， 也是有传递信息的方式的。因此，传递信息等等的地方， 如果见到的人是伟大的圣者，那就是真实的。否则，即使真实发生也不相信。例如，在斯达格拉·鲁恭死去的时候， 苯教徒招魂后真实地显现了，和儿子做了关于生死的话，国王和， 邬金（莲花生大师）说那不是已逝者， 展示我这个金刚的标志， 问你莲花生大师灌顶的， 密名是什么，会清楚地说的。问了之后，那时给了昌布·定洛， 说是被驱逐到海边，现在没有了。认识到是桑耶的岩石妖怪。不一定是至高成就者所为， 杰尊·米拉（米拉日巴尊者）焚烧书信的时候， 已逝的尸体说了“好”这个词， 儿子等亲属真实听到了。对于一些修习脉气的人来说， 当他们地狱的脉结解开和坏灭的时候， 真实体验和梦中会出现地狱的景象， 那时引导已逝者和传递信息等等， 由于内外缘起相同，所以有意义。对于一心精进修持的人来说， 真实体验和梦中会出现地狱的景象， 以修持的力量，本来应该堕入地狱的， 如果业障清净，那就能起作用， 以后断绝了出生的门径，所以有意义。对于精通梦光明的人来说， 抓住梦境，看到天界净土和， 地狱饿鬼的苦乐， 是续部的引导次第，想法非常奇妙。米拉（米拉日巴尊者）和空行母等成就者们， 在真实体验和梦中，去往地狱饿鬼之处， 说法引导， 是活着引导的殊胜成就标志。有些人短暂地死去或昏睡过去， 去往地狱和中阴， 虽然显现信息真实相似， 如果不像佛法那样行事，做罪恶之事， 大多数是
English
After transforming into such a body, whatever the relatives said at the time of death, and information, etc., It is said to be deceived by demons. However, for qualified individuals, such things, Even if they happen, it is not deception. In the abridged version of the *Maugal Sutra*, it says: Those who die suddenly without completion, There is no place to go before the King of Death. Those who wait in the bardo, There is also a way to send information. Therefore, the place to send information, etc., If the person who sees it is a great saint, then it is true. Otherwise, even if it actually happens, there is no belief. For example, when Stag Ra Lhu Gong died, The Bonpos summoned the spirit, and it actually appeared. He spoke about life and death with his son, and the king and, Ugyen (Padmasambhava) said that he was not the deceased, Show this vajra mark of mine, Ask what the secret name is of the empowerment you received from Master Padmasambhava, He will say it clearly. When asked, at that time, Changbu Tinglo was given, It is said that he was expelled to the seaside and is no longer there. It is recognized as the rock demon of Samye. It is not necessarily done by the supreme accomplished one, When Jetsun Mila (Milarepa) was burning letters, The deceased corpse said the word "Good!", The son and other relatives actually heard it. For some who practice the channels and winds, When the knots of their hell channels are released and destroyed, Real experiences and dreams will show the appearance of hell, At that time, guiding the deceased and sending information, etc., Because the inner and outer dependent origination are the same, it is meaningful. For those who strive to practice with one-pointedness, Real experiences and dreams will show the appearance of hell, By the power of practice, originally one should be born in hell, If karmic obscurations are purified, then it will be effective, In the future, the gate of birth will be cut off, so it is meaningful. For those who are proficient in dream luminosity, By grasping the dream, seeing the heavenly realms and pure lands, and, The happiness and suffering of hell and hungry ghosts, It is the guiding sequence of the tantras, the thought is very wonderful. Mila (Milarepa) and the dakinis and other accomplished ones, In real experiences and dreams, going to the places of hell and hungry ghosts, Teaching the Dharma and guiding, Is the supreme sign of accomplishment of guiding the living. Some people die briefly or fall asleep, Going to hell and the bardo, Although the appearance of information seems true and similar, If one does not act according to the Dharma and does sinful deeds, Mostly
Chinese
即使是谎言，如果不是谎言的话。 如果是食肉鬼的欺骗，那就不是死而复生。 以前有个叫拉迪的死而复生者。 说扎西多杰在地狱等等。 说了许多谎言，聚集了许多混乱。 他自己行为不善，如戒律败坏等。 他的业力丹增见到了。 我没有见过地狱。 只是听闻，所以努力修行正法。 白天不敢放逸，晚上不敢睡觉。 如果您见到地狱是真实的话。 还能不修行正法吗？ 他因诽谤的果报。 同时遭受黑癫痫和罗睺星的侵袭。 剧痛难忍，甚至连胫骨的骨头。 都腐烂到外面可见，年复一年。 想起说谎欺骗，常常哭泣。 死后转生到无间地狱，变成鳄鱼身。 五百个头，每个头有五百条舌头。 每条舌头长约一由旬，柔软无比。 五百把烧红的铁犁，时时刻刻。 耕耘不止，经中如是说。 为何赤松德赞的化身掘藏师。 诽谤扎西多杰呢？ 让许多施主退失了信心。 像这样，对于讲述中阴、地狱等。 所见之事的死而复生者们。 因为难以分辨好坏真假，人数众多。 所以对于死而复生者这类，有学识和功德的人。 大家也不尊敬，就是这样。 总的来说，像这样详细讲述多种类别的章节是第一章。 关于对此特别相信的情况是。 经典、理证、上师的教言这三者。 第一，经典是以前的旧伏藏。 伏藏师古汝琼扎所取的伏藏。 从藏地的日沃切取出的经典。 现在的旭布巴桑你。 修持这深奥心髓的法。 之后几世的娘曲旺。 如是说，与旺扎嘉措。 对于娘曲等所有法类。 年轻时就精通，最终成就。 一生都精进修持。 人们都赞叹这是帕沃色热喇嘛的。 转世的时候。 他说我不是沃色热喇嘛。 我是旭布巴桑，是河流倒流。 说了大约七世的转世。 想起了很多，因此不
English
Even if it is a lie, if it is not a lie. If it is the deception of a flesh-eating demon, then it is not a resurrection. In the past, there was a resurrected person named Lhadi. Saying that Tashi Tobgyal is in hell, etc. Told many lies and gathered much confusion. He himself engaged in unwholesome deeds such as breaking vows. His karma was seen by Tenzin. I have not seen hell. I have only heard of it, so I strive to practice the Dharma. I dare not be distracted during the day, and I dare not sleep at night. If it is true that you have seen hell. Can you still not practice the Dharma? He, due to the retribution of slander. Simultaneously suffered from black epilepsy and the affliction of Rahu. The pain was unbearable, and even the bones of the shin. Were rotting and visible on the outside, year after year. Remembering the lies and deception, he often cried. After death, he was reborn in the Avici Hell, becoming a crocodile body. Five hundred heads, each head with five hundred tongues. Each tongue is about one yojana long, extremely soft. Five hundred red-hot iron plows, constantly. Ploughing without stopping, as stated in the sutras. Why did the treasure revealer, the emanation of Trisong Detsen. Slander Tashi Tobgyal? Causing many patrons to lose their faith. Like this, for those resurrected who speak of the visions of the bardo, hell, etc. Because it is difficult to distinguish between good and bad, true and false, and the number is large. Therefore, for this kind of resurrected person, even those with knowledge and merit. Everyone does not respect them, that's how it is. In general, this is the first chapter, which explains in detail the many categories of this kind. Regarding the situation of particularly believing in this. It is the three: scripture, reasoning, and the guru's teachings. First, the scripture is the old terma of the past. The terma taken by the treasure revealer Guru Kyung Drak. The scripture taken from Riwoché in Tsang. The current Shubu Paseng, you. Practice this profound essence of the Dharma. Then, several lifetimes of Nyang Chöwang. As it is said, similar to Wang Drak Gyatso. For all the Dharma classes such as Nyang Chö. He was proficient at a young age and ultimately accomplished. He diligently practiced throughout his life. People all praise this as the emanation of Pawo Serel Lama. At the time of rebirth. He said I am not Wozer Lama. I am Shubu Pasang, the river flows backwards. He spoke of about seven lifetimes of rebirth. Remembering many, therefore not