Tibetan
ལོ་དང་། །ན་བཟའ་ལ་སོགས་བདུག་དང་ཟོས། །སྐྱེ་བདུན་ལ་སོགས་དམ་རྫས་འབྲེལ། །སྐུ་ཤ་འདྲེས་པའི་རིལ་བུ་སོགས། །འབྲེལ་པ་ཐོབ་ཚད་སེམས་ཅན་རྣམས། །འདྲེན་པར་ཨོ་རྒྱན་ལུང་བསྟན་ལྟར། །ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་ཐར་པ་ཡི། །ཞིང་དུ་ཐམས་ཅད་དྲངས་བར་མཛད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཨེ་མ་ཧོ། །སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ ལ། །ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་མེད་པ་ཡིས། །འབྲེལ་པ་སྣ་རེ་ཐོབ་ན་ཡང་། །འདི་འདྲེན་འདི་མི་འདྲེན་པ་ཡི། །བསམ་གཞིག་དབྱེ་གསལ་ག་ལ་དགོས། །མ་གྱུར་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སར་བཀོད་པའི། །སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པའི་གོང་ནས་མཛད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་།བསྐྱེད་རྫོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྦྱངས། །བསོད་ནམས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་བསགས། །དེ་འདྲའི་དམ་པ་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས། །སེམས་ཅན་འདྲེན་ལ་འབད་རྩོལ་མེད། །རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་འགྲོ་དོན་འབྱུང་། །དཔེར་ན་བདེ་ཆེན་མངོན་དགའ་སོགས། །ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་ཁྱད་འཕགས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བསྔོ་སོགས། །བར་དུ་ཚོགས་གཉིས་བྲེ་ཁ་གང་། །སྨོན་ལམ་དག་པས་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །ད་ལྟ་འབད་རྩོལ་བྲལ་དང་མཚུངས། །འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཚད་དྲངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །དེ་ནས་དམྱལ་ཁམས་ཕྱིར་ལུས་ནས། །བར་དོའི་སྐབས་སུ་ཕེབས་ཟིན་པས། །ཚེ་རབས་དུ་མར་རྗེས་བཟུང་ བའི། །དྲིན་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ། །སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདོག །དབུ་ལ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་ཞྭ། །རྩེ་ལ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་མཚན། །ཁྱུང་གཤོག་གསེར་མདངས་འོད་དུ་འབར། །སྐུ་ལ་ཟ་འོག་བེར་ཆེན་སྟེང་། །ཆོས་གོས་གསེར་གྱི་ཧ་རིས་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་བྷན་བུམ་པ་དང་། །ཌ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ནི་མེད་པ་ཞིག །ཞབས་གཉིས་བཞེངས་སྟབས་འབྱོན་ཞིང་གདའ། །བླ་མ་དྭགས་ཞུ་སེར་པོ་ཅན། །ཆོས་གོས་དམར་པོ་མནབ་པ་ཞིག །གྲྭ་པའི་ཚུལ་དུ་མཉམ་དུ་འབྱོན། །ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་དཔལ་འབར་བ། །ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ནམ་སེམས། །དད་པས་དེ་གཉིས་དྲུང་དུ་རྒྱུག །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་ལུགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་བཞིན་དུ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གནང་། །དམྱལ་ཁམས་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱིས། །སེ
Chinese
年和衣服等焚烧和食用，与生七等誓言物相关联，与肉身混合的丸药等，凡是获得关联的众生，如邬金授记所说，全部被引导至高处解脱的净土。大菩萨的力量和神通真是奇妙啊！对于伟大的圣者们，没有怀疑和邪见，即使获得一丝关联，也不需要考虑和区分引导谁不引导谁。将所有未曾为母的众生安置于圆满成佛之境，发起了广大的发心和祈愿，在无数劫之前就已开始。在成百上千的劫中，修习生起次第、圆满次第和六度波罗蜜多，积累了如大海般的福德和智慧二资粮。像这样伟大的圣者们，引导众生无需费力，不费力气自然成就利他之事。例如极乐世界等，净土的庄严殊胜无比，佛的功德无量无边，将菩提心的传承回向等等，中间以二资粮装满量器，以清净的祈愿来掌舵，现在与不费力气相同。这是关于凡是结缘者皆被引导的第二十一章。从地狱解脱出来之后，已经到达中阴阶段，在多生累世中一直守护着的恩重如山的邬金仁波切，身色白里透红，头上戴着一见脱落的莲花帽，顶端有金刚标志，金翅鸟在闪耀着金色的光芒，身上穿着锦缎大氅，外面披着金丝法衣，手持金刚杵、托巴和宝瓶，以及达玛茹和铃铛，没有卡杖嘎，双脚以站立的姿势降临。上师达瓦，戴着黄色帽子，穿着红色法衣，以僧人的形象一同前来。心想：自己的上师是具德上师还是天空海？充满信心地跑到他们面前。然后，邬金仁波切按照大乘无上密续，以大圆满的仪轨，皈依、发心，在智慧化身的坛城中，给予四种圆满的灌顶。地狱的魔障
English
Years and clothes, etc., are burned and consumed, associated with vows such as the Seven Generations, pills mixed with flesh, etc. All sentient beings who have gained a connection, as prophesied by Orgyen, are guided to the land of liberation in the higher realms. The power and miracles of the great Bodhisattva are truly amazing! For the great and holy beings, without doubt or wrong views, even if they gain a single connection, there is no need to consider or distinguish who to guide and who not to guide. Placing all beings who have not been mothers in the state of perfect Buddhahood, vast aspirations and prayers were initiated countless eons ago. In hundreds and thousands of eons, they practiced the generation stage, completion stage, and the six perfections, accumulating the two accumulations of merit and wisdom like an ocean. Such great and holy beings do not need to exert effort to guide sentient beings; without effort, spontaneous benefit for others arises. For example, the Blissful Pure Land, etc., the adornment of the pure land is exceptionally sublime, and the Buddha's qualities are immeasurable and boundless, dedicating the lineage of Bodhicitta, etc. In between, the two accumulations fill the measuring cup, and the rudder is steered with pure prayers, now it is the same as without effort. This is the twenty-first chapter on all those who are connected being guided. After being liberated from hell, having arrived in the Bardo state, the kind and precious Orgyen Rinpoche, who has been protecting them for many lifetimes, has a complexion that is white with a reddish hue, wears a lotus hat that liberates upon sight, with a golden vajra emblem on top, the Garuda wings shining with golden light, wearing a brocade cloak, and a golden Dharma robe, holding a vajra, skull cup, and vase, as well as a damaru and bell, without a khatvanga, descending with both feet in a standing posture. Lama Dakshu, wearing a yellow hat and a red Dharma robe, comes together in the form of a monk. Thinking: Is my guru the glorious guru or the ocean of the sky? With faith, they run to them. Then, Orgyen Rinpoche, according to the unsurpassable Great Vehicle, in accordance with the Great Perfection tradition, takes refuge, generates Bodhicitta, and in the mandala of the wisdom emanation, bestows the four complete empowerments. The demonic obstacles of hell