Chinese
邬金大师的，赐予苯教徒的，以苯教命名的正法，埋藏为伏藏并立下誓愿。那些后来成为伏藏的，与内苯教法相符。那些后来进入这些法的人，也向上获得了救度，与化身的观照相同。不像那样的外苯教是，贤绕的弟弟是魔的化身。贤琼郭波创作了外苯教。印度的班智达，身着黑色僧裙，由于戒律败坏，被僧团用灰尘驱逐之时，为了损害佛教，创作了外苯教。在西藏的九贤中，除了提及朗噶的名字外，所有的苯教法，都是篡改和更名后的苯教法。那些追随他们的人，在世间神灵中寻求庇护。称佛教徒为“顿孜”并挖掘。从印度翻译的经续，被称为阿阇梨的恶咒。善恶二者没有取舍。作为事业，进行恶咒的驱逐和回遮。称作苯教护法，并修持鬼神。与喜好苯教的神鬼，结为同伴，因此能力强大。末世出现的所有不善，都说是赤松德赞毁灭苯教的原因。所有佛教的弘法利生，都写成是恶事的谎言。将佛教的衰败，以及来世转生象雄作为愿望，并将希望寄托于此。那样的外道苯教徒，在地狱铜锅中没有出路，与化身的观照相同。这是观察外苯教和内苯教区别的第十一章。然后，在阎罗法王面前，一个皮肤青色的男子，被业力执行者们带了过来。那人傲慢自大，说：“地狱在哪里？上面是空虚的天空，除了日月星辰云彩什么也没有。下面是土地和石头，地狱不存在。”说着向上咆哮。随即，业力执行者们，将铜锅烧红，点燃大火，剧烈烹煮。然后对那些众生说：“你们念诵六字真言。”他们却反问：“念什么？”瞪大眼睛，张着嘴巴，摇着头。那人皮肤青色，无论如何也无法引导。唉呀，断见外道之徒，说着人死如灯灭，没有来世。
English
The great Orgyen's, bestowed upon the Bonpos, the sacred Dharma named Bon, were hidden as treasures and vows were made. Those that later emerged as treasures, are in accordance with the Inner Bon Dharma. Those who later entered these Dharmas, also attained liberation upwards, which is the same as the vision of a manifestation body. The Outer Bon that is not like that is, Shenrab's younger brother is a manifestation of a demon. Shenchung Gobo composed the Outer Bon. The Indian Pandit, wearing black robes, when expelled by the Sangha for violating the precepts, in order to harm Buddhism, composed the Outer Bon. Among the nine Shen of Tibet, except for mentioning the name of Langga, all the Bon Dharmas, were altered and renamed Bon Dharmas. Those who follow them, seek refuge in worldly deities. They call Buddhists 'Duntse' and dig. The Sutras and Tantras translated from India, are called the evil mantras of Acharyas. There is no acceptance or rejection of good and evil. As an activity, they perform the expulsion and reversal of evil mantras. They are called Bon protectors, and they practice with ghosts and spirits. By befriending the gods and demons who like Bon, their power is great. All the evils that arise in the degenerate age, are said to be the reason why Trisong Detsen destroyed Bon. All the activities of benefiting beings in Buddhism, are written as lies of evil deeds. They place their hopes on the decline of Buddhism, and on being reborn in Zhangzhung in the next life. Such heretical Bonpos, have no place other than in the copper pot of hell, which is the same as the vision of a manifestation body. This is the eleventh chapter, observing the differences between Outer Bon and Inner Bon. Then, in front of the Yama Raja, a man with bluish skin, was brought by the karma executors. That man was arrogant and haughty, saying, 'Where is hell? Above is the empty sky, there is nothing but the sun, moon, stars, and clouds. Below is earth and stone, hell does not exist.' Saying this, he roared upwards. Immediately, the karma executors, heated the copper pot red, lit a great fire, and cooked intensely. Then they said to those sentient beings, 'You recite the six-syllable mantra.' But they asked back, 'Recite what?' Staring with wide eyes, mouths open, shaking their heads. That man with bluish skin, could not be guided no matter what. Alas, those heretics with nihilistic views, saying that when a person dies, it is like a lamp extinguished, there is no afterlife.
Tibetan
ད་པར་བརྩི་བ་དང་། །ཤཱཀ་ཐུབ་གསུངས་པ་མི་བདེན་ཟེར། །ཆོས་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། །དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་མི་བདེན་ཏེ། །སྐྱིད་སྡུག་བྱེད་པོ་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་མྱེས་པོས་བྱས་ཟེར་དང་། །དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་མ་ཡིན་པར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །སྲིད་པས་བཞག་པ་ཡིན་ཟེར་བའི། །མུ་སྟེགས་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། །མུ་སྟེགས་མིན་ཀྱང་ཕྱོགས་མཐུན་པའི། །སྟོང་ཉིད་དངོས་སུ་མ་རྟོགས་པར། །གོ་བ་ཙམ་ལ་གདིང་བཅས་ནས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས། །ནམ་མཁར་ཆུ་ནི་མི་ཆགས་ལྟར། །དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་མེད་ཟེར་ནས། །རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་རྣམས། །ནམ་ཡང་ཐར་པའི་དུས་མེད་དེ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འདྲེན་ཐབས་རྡུགས། །མུ་སྟེགས་ཆད་ལྟའི་རིགས་འདྲེན་ཐབས་མ་རྙེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་དྲུང་དེ་ན། །ཡུན་ཡང་རིང་བར་མ་བཞུགས་ཏེ། །ཐུར་ཁ་གཅིག་ལ་ཡུན་རིང་བྱོན། །ལྕགས་སྲེག་ས་གཞི་དམར་ལམ་མེ། ། མཚལ་གྱིས་བྱུག་པ་ལྟ་བུ་ལ། །རྐང་པ་བཞག་ན་སྲེག་པའི་སར། །མེ་དཔུང་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ནང་། །མི་ནི་དཔག་མེད་ཚིག་ཅིང་གདའ། །ངོ་ཤེས་མི་ཡང་མང་དུ་གདའ། །ངུ་འབོད་སྨྲེ་སྔགས་ཆེན་པོ་ཡིས། །ས་གཞི་དེ་ཡང་འགུལ་སྙམ་བྱེད། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་ཨ་ཙ་མ། །ལས་ཟད་ཁྱེད་ཚོ་ཡིག་དྲུག་ཐོན། །གསུངས་ཀྱང་གོ་རྒྱུ་མི་གདའ་བས། །རང་དབང་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །རྗེ་ཉིད་མེ་ཡི་ནང་དུ་མཆོངས། །མི་ནི་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ཞིག་ལོན། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྡོ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བསྔགས། །མེ་དཔུང་ནང་དེར་འཕང་ཙམ་ན། །མེ་དཔུང་ཞི་ནས་ནག་ཚུབས་སོང་། །ཡུན་རིང་མུན་རུབ་ཅི་མ་མཐོང་། །ཉིད་ཀྱི་དབུ་གཙུག་ནམ་མཁའ་ལ། །སྟོང་སྐུད་ཙམ་གྱི་འོད་དཀར་པོ། །ཁྱུགས་སེ་བ་གཅིག་ཟུག་བྱུང་བས། །ནམ་ལངས་བ་ལྟར་གསལ་བྱུང་བལྟས། །སྔོན་གྱི་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་དེ། །རྗེས་ཡང་མི་སྣང་ཡར་གཟིགས་པས། །འཇའ་ཚོན་དཀར་པོའི་ལམ་རྒྱུད་ལ། །ཐམས་ཅད་ཡར་ལ་ཐར་ཚར་ནས། །མི་གཅིག་རྗེས་ལ་ཡར་སོང་ངོ་། །ཨེ་མ་དམ་ཆོས་རྩ་བ་ནི། །བརྩེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཆོག །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཏེ། །མྱུ་གུ་ བསྐྲུན་པའི་ཆུ་ལུད་དང་། །སྟོན་ཐོག་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འདྲ། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་ཡོད་པ་ན། །རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་དེ་རུ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཡོད་ན། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་། །སེམས་ཅན་དམིགས་པའི་སྙིང་
Chinese
还执著于苦行，说释迦牟尼佛所说的不真实，对佛法产生邪见，说善恶因果不真实，说苦乐的制造者是自在天，说世界是造物主所造，不是善恶因果，而是自性的原因，说是世间所安立的。这样的外道邪见，以及虽不是外道却观点相同的人，没有真正证悟空性，只是在理解上自以为是，说一切都是空性，就像天空不会积水一样，说善恶没有利益和损害，断灭因果关系的人们，永远没有解脱的时候，即使化身以方便和慈悲，无论怎样做也难以引导。外道断见之类难以引导的章节，第十二。 然后法王在那处，没有停留很久，朝一个方向走了很久，铁烧的地面红彤彤的，像用朱砂涂抹一样，脚踩上去就会被烧伤的地方，无法想象的火焰之中，无数的人在燃烧着，也有很多认识的人，巨大的哭喊声，似乎让地面也在震动。可怜的众生啊，业尽的你们念诵六字真言（藏文：ཡིག་དྲུག་，梵文天城体：षडक्षर，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣara，汉语字面意思：六个字），即使这样说也听不见，以无自主的悲悯之心，法王自己跳入火中，救出了两三个人左右。然后以伟大的慈悲心，在石头上刻了六字真言，刚扔到火焰中，火焰就熄灭了，一片漆黑。很久一片黑暗什么也看不见，他的头顶上，像空中的细线一样的白光，突然一道光芒射下来，就像天亮一样明亮，看到之前的大火，之后也不见了，抬头仰望，在白色彩虹的道路上，所有人都向上解脱了，一个人跟在后面也向上走了。唉嘛，正法的根本是，慈爱伟大的慈悲心，是无上菩提的种子，像是培育幼苗的水和肥料，像是秋收成熟的果实。拥有珍宝轮，一切王政都会在那里出现，同样拥有伟大的慈悲心，菩提方面的所有佛法都会出现，以众生为目标的慈悲
English
And clinging to asceticism, saying that what Shakyamuni Buddha said is not true, having wrong views about the Dharma, saying that good and evil karma are not true, saying that the creator of suffering and happiness is Ishvara, saying that the world was created by a creator, not good and evil karma, but the cause of self-nature, saying that it was established by the world. Such heretical views of outsiders, and those who are not outsiders but have the same views, have not truly realized emptiness, but are complacent in their understanding, saying that everything is emptiness, just as water will not accumulate in the sky, saying that good and evil have no benefit or harm, those who cut off the relationship of cause and effect will never have liberation, even if the incarnation uses skillful means and compassion, no matter what they do, it is difficult to guide them. Chapter twelve, on the difficulty of guiding those with nihilistic views. Then the Dharma King did not stay there for long, and walked for a long time in one direction, the iron-burned ground was red, like being smeared with cinnabar, a place where if you stepped on it, you would be burned, in an unimaginable fire, countless people were burning, and there were also many people he knew, with huge cries, it seemed that the ground was shaking. Alas, sentient beings, you who have exhausted your karma, recite the six-syllable mantra (藏文：ཡིག་དྲུག་，梵文天城体：षडक्षर，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣara，汉语字面意思：six syllables), even if you say so, you cannot hear it, with involuntary compassion, the Dharma King himself jumped into the fire, and rescued about two or three people. Then with great compassion, he carved the six-syllable mantra on a stone, and as soon as he threw it into the flames, the flames went out, and it was pitch black. For a long time, it was dark and nothing could be seen, on the top of his head, a white light like a thin thread in the sky, suddenly a beam of light shot down, as bright as dawn, seeing the great fire before, it disappeared afterwards, looking up, on the path of the white rainbow, everyone was liberated upwards, and one person followed behind and went upwards. Alas, the root of the true Dharma is, loving-kindness, great compassion, is the seed of unsurpassed Bodhi, like the water and fertilizer that nurtures seedlings, like the fruit that ripens in the autumn harvest. When there is a precious wheel, all the royal power will appear there, similarly, when there is great compassion, all the Dharmas of the Bodhi aspect will appear, compassion aimed at sentient beings.