Tibetan
་འདས་བསྐལ་པ་ཉེར་དྲུག་དུས། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་ལྡན་ཤ་བ་ཕོ། །རིགས་མཐུན་གཞན་ལ་རྒྱུ་འབྲས་དང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ཆོས་འཆད་དོ། །དེ་དུས་མི་ལ་ཆོས་མི་དར། །གྲོང་ཁྱེར་དྲུང་དུ་ཤ་བ་དེས། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདོན་ཞིང་སོང་། །མི་རྣམས་འདི་ཡིས་ཅི་ཟེར་སྨྲས། །ཟག་བཅས་མངོན་ཤེས་ལྡན་པ་གཅིག །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ནི་ཡིན་ནོ་ཟེར། །དད་ལྡན་སྣོད་ལྡན་མི་གཅིག་གིས། །ཤ་བའི་དྲུང་ནས་ཡིག་དྲུག་ལོབ། །སྣོད་མིན་ཨ་འབོ་ཞུ་རུ་སོང་། །ཤ་བས་ཡིག་དྲུག་བསླབ་མ་ཉན། །ཨ་འབོ་ཞེས་བྱའི་རྔོན་ པ་དེ། །དམར་འགུ་ཞེས་བྱའི་ཤ་ཁྱི་སྐྱེས། །མདའ་གཞུ་བཏགས་ནས་ཤ་བ་དེད། །ཤ་ཁྱིས་ཤ་བ་བཟུང་མ་ཐག །ཟབ་ཆེན་འདྲིལ་བྱུང་རྔོན་པ་བྲོས། །ཤ་བ་མ་སོད་ཤོར་བར་གྱུར། །རྔོན་པ་ཙ་ཡི་མིང་ཅན་ནོ། ༼༣༣༽ །སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་ཉེར་ལྔ་དུས། །བསྐལ་པའི་མིང་ནི་འོད་བྱེད་དེ། །སངས་རྒྱས་འདོད་དོན་བསྟན་པ་ལ། །གཙང་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱས་བུ་བྱ་བའི་སྔགས་པ་ནི། །ཐུན་མོང་གྲུབ་རྟགས་ཅུང་ཟད་བྱུང་། །སྒྲུབ་ཁང་སྐུ་མཁར་མཐོན་པོའོ། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་དེ་ཡི་དུས། །སྔོ་གྲ་ཞེས་པའི་སྔགས་པར་གྱུར། །དེ་གཉིས་འཐབ་ཅིང་མཐུ་ཡང་ངོམ། །རྒྱས་བུའི་ལུས་པོ་ནག་པོ་བྱས། །རྟ་ནག་ཞོན་སོང་སྔོ་གྲ་ཡི། །ཤ་ཉེ་གཅིག་ནི་བཀུམ་པར་བྱས། །ཁོ་ཡིས་རྡོ་ལ་ཡི་གེ་བྲིས། །དེ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཟུག་པར་བྱས། །སྔོ་གྲས་ལུས་མདོག་སྔོན་པོ་བྱས། །སྐུ་མདོག་དམར་བྱས་མདའ་བཀང་སྟེ། །རྒྱས་བུའི་མཁར་ལ་མདའ་བརྒྱབ་བོ། །དེ་དུས་བསང་བཏང་དར་ཡང་ཕྱིར། །རི་བོང་གསོས་པའི་རྐེད་པ་ལ། །སྣམ་བུ་སྔོན་པོས་དཀྲིས་པ་ལ། །ཕྱི་ནས་སྟག་གི་ཤུན་པས་བཀབ། །ལུག་ལ་མདའ་གཞུ་ཁྲག་བྱུགས་བཀལ། །བསང་ དུད་དར་ཁ་རླུང་ཁ་གྱུ། །ཁོ་ཉིད་ཐུབ་པར་ཡོད་སྨྲས་ཀྱང་། །མི་ནག་མགོ་ལ་མེ་འབར་བ། །མི་ཐུབ་ཟེར་ནས་འཁོར་རྣམས་སྐྲག །རི་བོང་དེ་བཏང་ཁོ་ལ་གྲུད། །ཁོ་རྒྱལ་ལུག་བཏང་ཁོ་སྐག་ནས། །མདུན་མ་བྱས་ཤིང་མཐུན་པོར་གྱུར། །མི་ཚེ་དེ་ལ་བསྙེན་བསྒྲུབས་བྱས། །དྲག་སྔགས་མཐུ་ཡི་གྲགས་པ་ཐོབ། ༼༣༤༽ །སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་ཉེར་ལྔ་དུས། །སེང་ལྡེང་སྡོང་པོའི་འབུ་ལ་སྐྱེས། །ཨ་ཙརྱ་ནི་མིར་གྱུར་པས། །ཤེས་བཞིན་སེང་ལྡེང་སྡོང་པོ་བཅད། །ཤིང་དེ་རབ་ཏུ་གཉན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་གཅིག་བཅད་ཚེ་ཕྱོགས་གཅིག་འབྲེལ། །ཤིང་གི་སྙིང་པོ་བྲིས་བཅད་འགྱེལ། །སྲིན་འབུ་རྐེད་པ་ཆད་དེ་ཤི། །ཐོག་སེར་ཆར་དྲག་ཆུ་ཐོ
Chinese
过去的二十六劫时，怀着慈悲之心的雄鹿，为其他同类宣讲因果，以及慈爱和慈悲的佛法。那时，佛法在人间并不兴盛。在那座城市附近，那只鹿吟诵着六字真言离去。人们说：这家伙在说什么？一个具有遗漏和现量的人说：这是所有佛陀的心髓咒语。一个具有信心和根器的人，从鹿那里学会了六字真言。一个没有根器的人，去找阿沃。鹿没有教六字真言。名叫阿沃的猎人，生了一只名叫玛尔古的猎犬。他带着弓箭追赶那只鹿。猎犬抓住鹿之后，发生了非常可怕的事情，猎人逃走了。鹿没有被杀死，而是逃脱了。猎人的名字叫擦。（33）在过去的二十五劫时，劫的名字叫光明。为了宣扬佛陀想要表达的意义，在名叫藏的地区，名叫嘉布的咒士，出现了一些共同成就的征兆。修行室是一座高大的宫殿。在拉嘎阿亚的时代，他变成了名叫索扎的咒士。他们两人争斗并展示神通。嘉布的身体变成了黑色。索扎骑着黑马，杀死了一个亲戚。他把字写在石头上，并在上面画上彩虹。索扎把身体变成蓝色，把身体变成红色，拉满弓，向嘉布的城堡射箭。那时，他们焚香并向外抛洒丝绸。在饲养兔子的腰上，缠着蓝色的毡布，外面盖着老虎皮。羊身上涂着血，挂着弓箭。焚香的烟雾和丝绸的旗帜随风飘扬。他说他能战胜对方，但看到黑人头上燃烧着火焰，他的随从们害怕地说无法战胜。他们放走了兔子，兔子跑向了他。他胜利了，他们放走了羊，他被卡住了，他们面对面，变得和睦了。他一生都在修行。获得了强大咒语力量的名声。（34）在过去的二十五劫时，他生于檀香树的虫子中。阿阇黎变成了人，他知道后砍断了檀香树。因为这棵树非常强大，所以砍断一边时，另一边又连接起来。他写下树的心脏，砍断并推倒了它。虫子腰部断裂而死。冰雹、暴雨、洪水
English
In the past twenty-sixth kalpa, a male deer with a compassionate heart taught the law of cause and effect, and loving-kindness and compassion to other members of its kind. At that time, the Dharma was not flourishing among humans. Near that city, that deer recited the six-syllable mantra and departed. People said, "What is this fellow saying?" One with defilements and direct perception said, "This is the heart essence mantra of all Buddhas." One person with faith and capacity learned the six-syllable mantra from the deer. One without capacity went to Awo. The deer did not teach the six-syllable mantra. A hunter named Awo gave birth to a hunting dog named Margu. He chased the deer with a bow and arrow. As soon as the hunting dog caught the deer, a very terrible thing happened, and the hunter ran away. The deer was not killed but escaped. The hunter's name was Tsa. (33) In the past twenty-fifth kalpa, the name of the kalpa was Light-Maker. In order to proclaim the meaning that the Buddha wanted to express, in a region called Tsang, a mantra practitioner named Gyabu showed some signs of common accomplishment. The practice room was a tall palace. In the time of Raga Asya, he became a mantra practitioner named Sogra. The two of them fought and displayed their magical powers. Gyabu's body turned black. Sogra rode a black horse and killed a relative. He wrote letters on a stone and drew rainbows on it. Sogra turned his body blue, turned his body red, drew his bow, and shot arrows at Gyabu's castle. At that time, they burned incense and scattered silk outwards. On the waist of the rabbit being raised, blue felt was wrapped, and the outside was covered with tiger skin. The sheep was smeared with blood and hung with bows and arrows. The smoke of incense and the silk banners fluttered in the wind. He said that he could defeat the other, but seeing the black man with flames burning on his head, his attendants were afraid and said that he could not be defeated. They let go of the rabbit, and the rabbit ran towards him. He won, they let go of the sheep, he got stuck, they faced each other, and became harmonious. He spent his life in practice. He gained fame for the power of powerful mantras. (34) In the past twenty-fifth kalpa, he was born in the worms of the sandalwood tree. Acharya became a man, and when he knew it, he cut down the sandalwood tree. Because the tree was very strong, when one side was cut, the other side was connected. He wrote down the heart of the tree, cut it down and pushed it over. The worm's waist broke and it died. Hail, heavy rain, flood
Tibetan
ག་བབ། །ཤིང་དེ་བཅད་པར་མ་བྱས་ན། །ཡུན་རིང་སྲིན་བུ་དེ་ཉིད་ནི། །བདེ་འགྲོའི་ལུས་ལེན་གོ་འགག་གོ །འདི་ནི་མ་དག་ལས་ཀྱི་སྐྱེས། ༼༢༩༽ །སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་ཉེར་གཅིག་དུས། །སྲིན་འཇའ་མོ་མོ་གཅིག་ལ་སྐྱེས། །རིགས་མཐུན་འབུ་ལ་ཆོས་འཆད་ཤེས། །དེ་དུས་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ནི། །བྱིའུ་མཆིལ་པར་སྐྱེས་པ་དེ། །དྲུང་དུ་བྱུང་ནས་མཉམ་དུ་བསྡད། །ཕན་ཚུན་ངོ་ཤེས་མ་ཟོས་སོ། །དུས་ཕྱིས་སྲིན་འཇའ་གཞན་ གཉིས་དང་། །མཉམ་དུ་ཁུང་དུ་བསྡད་ཡོད་ཛ། །སྐྱ་ཡི་མིང་ཅན་སྐྱེ་བ་ནི། །མཆིལ་པ་གཅིག་བྱུང་གསུམ་ཀ་ཟོས། ༼༣༦༽ །སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་ཉེར་གཅིག་གོང་། །བྱང་ཤར་བསྐལ་པ་རྒྱན་ལྡན་ལ། །བཻཌཱུརྱ་ཡི་མཚན་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱའི་བསྟན་ལ་རྒྱ་གར་ཡུལ། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །སྒྲ་ལ་མཁས་པའི་བན་དེར་གྱུར། །བླ་མ་སོ་སྐྱེ་པཎྜི་ཏ། །སྒྲ་ལ་ཕུལ་བྱུང་འགྲན་ཟླ་བྲལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་སྔགས་པ་ནི། །སྒྲ་ནི་ཅུང་ཟད་ཤེས་པར་གྱུར། །དེ་ཡི་བླ་མ་ས་གསུམ་པ། །པཎྜི་ཏ་ནི་མཁས་ཤིང་བཟང་། །ཐ་སྙད་སོ་སྐྱེ་དེ་མཁས་ཀྱང་། །ངོ་བོ་ས་ཐོབ་དེ་བཟང་ངོ་། །བན་དེ་སྔགས་པ་ལམ་ཁར་འཕྲད། །བགྲོ་གླེང་བྱས་པས་བན་དེ་རྒྱལ། །སྔགས་པས་བླ་མ་པཎྜི་ཏ། །གཉིས་པོ་གདན་འདྲེན་རྩོད་དགོས་ཟེར། །བན་དེས་བླ་མ་གདན་མི་དྲངས། །ཁྱོད་རང་བླ་མ་བོས་ཤོག་དང་། །ས་ཐོབ་ང་ཡིས་མི་ཐུབ་སྟེ། །ཞལ་ལྟ་བགྲོ་གླེང་བྱེད་དོ་ཟེར། །སྔགས་པ་སོང་བས་བླ་མ་དེ། །རྒྱལ་པོས་གདན་དྲངས་མལ་དུ་བསླེབས། །རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་ཐོངས་ཞུས་པས། །རོགས་གཉིས་ཡོད་པས་ནན་ཏན་ཆེས། །རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་ནས་ཆད་པས་གཟིར། ། པཎྜི་ཏ་དེས་སློབ་མ་བཏང་། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཚལ་ཞིག་ཏུ། །བན་དེ་དེ་དང་བགྲོ་གླེང་བགྱིས། །དང་པོ་དེ་ཉིད་རྒྱལ་འདྲ་ཡང་། །ཕྱིས་ནས་བན་དེ་རབ་ཏུ་རྒྱལ། །སྤོབས་པ་ཞུམ་ནས་ཚུར་ལ་ཉན། །སྔགས་པ་ཁྲོས་ཏེ་རྒྱལ་པོར་ཞུས། །རྒྱལ་པོས་དེ་ལ་ངན་ཁྲིམས་བཅད། །པཎྜིའི་སློབ་མས་སྔགས་པ་བསད། །སྔགས་པ་གསང་སྔགས་ཉམས་ལེན་བཟང་། །སྐྱ་མཁན་རྒྱལ་པོ་དམྱལ་བར་ཡོད། །ད་དུང་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་མནར། །དེ་དུས་ཆོས་གཏམ་མ་ལེགས་གསུངས། ༼༣༧༽ །སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་དུས། །མི་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ཉམས་སུ་ལེན། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་རྒྱུད་གཏམས་སོ། །གུ་རུ་བྱེ་ཏྲི་གཏུམ་ལ་རྔམ། །མངོན་ཤེས་ལྡན་ཡང་ཞག་བདུན་ན། །དུས་ཀྱི་ཞགས་པས་འཆིང་མཐོང་ངོ་། །མ་ནུ་དེ་ཡི་མཾ་ས་ནི། །ཨཱ་ཡུ་པུཊྚི་རྫས་སུ་མཐོང་། །ཤེས་བཞིན་རོལ་པས་ཨཱ་ཡུ་འཕེལ། ༼༣༨
Chinese
嘎巴。如果不砍那棵树，那只虫子，将长期阻碍获得善趣之身。这是由不净业所生。（29）过去二十一劫时，生了一只彩虹雌虫。它能为同类的虫子讲法。那时，罗睺阿悉，生为一只小鸟。来到它跟前，一起居住。互相认识，没有吃掉对方。后来，彩虹虫和其他两只，一起住在洞里。名为“夏”的生命，一只小鸟来了，把它们三个都吃了。（36）过去二十一劫前，在北方吉祥的劫中，名为“毗琉璃”的大师教法中，在印度，金刚座的北方，成为精通声明的僧人。上师是凡夫班智达，声明方面杰出，无与伦比。罗睺阿悉咒师，对声明略知一二。他的上师是三地者，班智达既贤善又精通。名言凡夫虽精通，但本体是登地者，更为贤善。僧人和咒师在路上相遇，辩论后僧人获胜。咒师说，要请上师班智达，两人必须辩论。僧人没有请上师，说：“你自己去请你的上师来吧。登地者我无法胜过，可以见面辩论。”咒师去了，那位上师，被国王请来，到达住所。向国王请求宽恕，因为有两位同伴，所以更加努力。国王生气了，用惩罚威胁。那位班智达派出了学生。之后，在一个花园里，和那位僧人辩论。开始时好像是他赢了，但后来僧人彻底获胜。气焰低落，转而倾听。咒师生气了，向国王禀告。国王判处他恶刑。班智达的学生杀了咒师。咒师精通密咒修习。石匠国王在地狱里。还要再受三劫的折磨。那时没有好好听闻佛法。（37）过去二十劫时，人们修习因果。慈爱和悲心中充满了传承。咕噜贝扎凶猛而威严。虽然具有神通，但在七天内，看到死神的绳索束缚。玛努的肉，被视为阿育布提的物质。通过有觉知的享用，寿命得以延长。（38）
English
Gaga. If that tree is not cut down, that worm will, for a long time, hinder the attainment of a good rebirth. This is born of impure karma. (29) In the past twenty-one kalpas, a rainbow female worm was born. It can preach the Dharma to worms of the same kind. At that time, Rahu Asita was born as a sparrow. He came to it and lived together. They knew each other and did not eat each other. Later, the rainbow worm and two other worms lived together in a hole. A life named "Xia", a sparrow came and ate all three of them. (36) Before the past twenty-one kalpas, in the northern auspicious kalpa, in the teachings of the great master named "Vairocana", in India, to the north of Vajrasana, he became a monk proficient in grammar. The master was an ordinary Pandit, outstanding in grammar, unparalleled. Rahu Asita mantra practitioner, knew a little about grammar. His master was a three-bhumi being, the Pandit was both virtuous and proficient. Although the nominal ordinary person is proficient, the essence is that the one who has attained the bhumi is more virtuous. The monk and the mantra practitioner met on the road, and the monk won after the debate. The mantra practitioner said, to invite the master Pandit, the two must debate. The monk did not invite the master, saying, "You go and invite your master. I cannot defeat the one who has attained the bhumi, but I can meet and debate." The mantra practitioner went, and that master was invited by the king and arrived at the residence. He asked the king for forgiveness, because there were two companions, so he worked harder. The king was angry and threatened with punishment. That Pandit sent out a student. After that, in a garden, he debated with that monk. At first it seemed that he had won, but later the monk won completely. His arrogance dropped and he turned to listen. The mantra practitioner was angry and reported to the king. The king sentenced him to evil punishment. The Pandit's student killed the mantra practitioner. The mantra practitioner was proficient in secret mantra practice. The stonemason king is in hell. He will have to suffer for another three kalpas. At that time, he did not listen to the Dharma well. (37) In the past twenty kalpas, people practiced cause and effect. Compassion and loving-kindness filled the lineage. Guru Bhetri was fierce and majestic. Although he had supernatural powers, within seven days, he saw the ropes of the god of death binding him. Manu's flesh was regarded as the substance of Ayubuti. Through conscious enjoyment, lifespan is extended. (38)