Tibetan
གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུའི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་སྐྱེས་རབས་རྩ་ཚིག་དང་དེའི་འགྲེལ་པ། གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུའི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་སྐྱེས་རབས་རྩ་ཚིག་དང་དེའི་འགྲེལ་པ། ༄༅། །གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུའི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་སྐྱེས་རབས་རྩ་ཚིག་དང་དེའི་འགྲེལ་པ་བཞུགས།། ༄༅། །བརྡ་ཡིག ན་མོ་གུ་རུ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་པདྨ་འབྱུང་། །མི་འབྲལ་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་བཞུགས། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས། །གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐྱེས་རབས་ནི། །རྩ་ཚིག་བསྡུས་པ་པད་འབྱུང་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གསུངས། །དེ་དག་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པ་ནི། །སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་དྲན་ཚུལ་རྣམས། །སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་སྤངས་བྱས་ནས། །ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་ཚིགས་བཅད་བྲི། །དེ་ལ་ས་བཅད་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། །དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་རྒྱུད་དང་། །ཀུན་རྫོབ་འཇིག་རྟེན་ལས་རྒྱུད་གཉིས། །དང་པོ་སྤྲུལ་རྒྱུད་བཤད་པ་ལ། ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་ནི་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་གསུངས། །དེ་བཞིན་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་གསུངས། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཁྱབ། །ཀུན་ཀྱང་གཞི་དུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཡིན་ཞེས་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་མཚུངས། །འདིར་ནི་སྤྲུལ་རྒྱུད་བཤད་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་གཞི་ཡི་བཤད་པ་མིན། །ལམ་དང་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་རྒྱུད་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་གཅིག །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་གཅིག ། དེ་སྐད་མདོ་རྒྱུད་བཀའ་གཏེར་མཐུན། །སངས་རྒྱས་སྤྱི་མྱེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྤྱི་ཏིའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་འཆང་། །ངོ་བོ་གཅིག་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་སྔར་སངས་རྒྱས། །དེ་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཤད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ། །རྫོགས་ཆེན་ལོ་རྒྱུས་ཀུན་ལས་འབྱུང་། །རྣམ་སྣང་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ནི། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་པ་ནི། །ཡོ་གའི་རྒྱུད་དང་བཤད་འགྲེལ་གསལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་སོགས་རྡོར་སེམས་བསྟོད་པ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཞེས་གསུངས་རྡོར་སེམས་ཕྱག་རྡོར་གཉིས། །ཞི་དྲག་ཁྱད་ཡིན་ངོ་བོ་གཅིག །ཀུན་དགའ་བོ་དང་ཕྱག་རྡོར་གཉིས། །ངོ་བོ་གཅིག་པར་ངེས་པ་ནི། །རི་གི་ཨ་ར་ལི་ཡི་ནི། །རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་གསུངས་པའོ། །
Chinese
伏藏师转世化身秘密传记生世根本词及其注释。 伏藏师转世化身秘密传记生世根本词及其注释。 ༄༅། །伏藏师转世化身秘密传记生世根本词及其注释。 ༄༅། །题词 拿摩咕噜。种姓之主莲花生，无离顶髻之庄严。从天法意之宝藏中，伏藏师转世化身之生世，根本词汇莲师及，大悲尊者亲口说。那些历史广大者，化身自己忆念之方式，舍弃增益和诽谤后，简略汇集为偈颂。彼有二品章节，胜义智慧化身传承和，世俗世间业传承二者。首先化身传承宣说中， 总和分别二者是。总的是从所有经续中，轮回和涅槃，法性中无别宣说。同样莲花树堆积上，六道众生所有是，智慧天之再化身宣说。如来藏性遍布众生，一切皆为基础时金刚持，是说所有经续皆相同。此处是化身传承宣说，如是并非基础之宣说。道和果位是化身传承，所有佛陀法身一，同样智慧界中一。 如是经续教言伏藏一致，佛陀总祖普贤王如来，总体的导师普贤持，本体一者说何益。瑜伽续部所有中，佛陀众前先成佛，彼即手金刚宣说。普贤王如来圆满受用，彼即毗卢遮那佛，圆满大史所有中出现。毗卢遮那佛自己之化身是，十六勇士是，瑜伽续和释论中明显。金刚萨埵大菩萨，如是等金刚萨埵赞颂中，敬礼手金刚，如是说金刚萨埵手金刚二者，寂静和猛厉差别本体一。阿难陀和手金刚二者，本体一者确定是，瑞奇阿若里之，续中清楚宣说也。
English
Treasure Revealer Incarnate Secret Biography Birth Story Root Verses and Commentary. Treasure Revealer Incarnate Secret Biography Birth Story Root Verses and Commentary. ༄༅། །Treasure Revealer Incarnate Secret Biography Birth Story Root Verses and Commentary. ༄༅། །Title: Namo Guru. Lord of the lineage, Padmasambhava, Inseparable, may you reside as the crown ornament. From the treasure of the Sky Dharma Mind, The birth stories of the Treasure Revealer Incarnates are, The condensed root verses, Padmasambhava and, Great Compassionate One spoke directly. Those extensive histories are, The ways in which the Incarnates themselves remember, Having abandoned exaggeration and slander, Briefly compiled into verses. It has two sections, The ultimate wisdom emanation lineage and, The conventional worldly karma lineage, two. First, in explaining the emanation lineage, There are two, general and specific. Generally, from all the sutras and tantras, Samsara and nirvana, Are said to be inseparable in the nature of reality. Likewise, from the stacked lotus tree, All sentient beings of the six realms are, Said to be emanations of wisdom deities. The essence of the Sugata pervades all beings, All are Vajradhara at the time of the ground, It is said that all sutras and tantras are the same. Here is the explanation of the emanation lineage, Thus, it is not the explanation of the ground. The path and the fruit are the emanation lineage. All Buddhas are one Dharmakaya, Likewise, one in the expanse of wisdom. Thus, the sutras, tantras, teachings, and treasures agree. Buddha's universal ancestor, Samantabhadra, The teacher of the general essence, Samantabhadra, What need is there to say that they are of the same essence? From all the yoga tantras, Before all Buddhas, the first Buddha, That is Vajrapani, it is said. Samantabhadra, perfect enjoyment, That is Vairochana, Appears from all the Dzogchen histories. Vairochana himself emanated, The sixteen heroes are, Clear in the yoga tantras and commentaries. Vajrasattva, great bodhisattva, In the praise of Vajrasattva, etc., I prostrate to Vajrapani, It is said that Vajrasattva and Vajrapani are two, Peaceful and wrathful are different, but the essence is one. Ananda and Vajrapani are two, It is certain that they are of the same essence, From the tantra of Rigi Arali, It is clearly stated.
Tibetan
མདོ་སྡེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། །ཀུན་དགའ་བོ་ནི་ས་བཅུ་པ། །ཡིན་ཡང་རང་གིས་མི་ཤེས་ཏེ། །དགྲ་བཅོམ་ཙམ་ཡང་མ་ཐོབ་སེམས། །ཞེས་གསུངས་སྟོན་པ་འདས་རྗེས་སུ། །དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་ནས་བཀའ་བསྡུ་མཛད། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡི་སྐྱེ་བ་ནི། །བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ ཡིན་པའི་ཚུལ། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ཡི་ལུང་བསྟན་ནས། །སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་རྩོད་བྲལ་ལོ། །གུ་རུ་ཤྲཱི་སེང་ཧ་ཡིས། །ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ལ། །རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད་གནང་ནས་ཀྱང་། །ཁྱོད་དང་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དབྱེར་མེད་ཁྱོད་ཉིད་ཚེ་འཕོས་ནས། །བསྐལ་པ་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱ་རུ། །བསྟན་པ་འཛིན་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ལན་མང་དུ། །ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྲུལ་པར་གསུངས། །པད་འབྱུང་རྒྱ་ནག་གདན་འདྲེན་དུས། །བཻ་རོ་ཙཱ་ན་མཁས་པ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་འཆང་གི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ང་ཡི་ཚབ་ལ་བཏང་ཞེས་གསུངས། །པད་འབྱུང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན། །ཕྲིན་ལས་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ལས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔར་བཤད། །པད་འབྱུང་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་ནི། །མཚོ་རྒྱལ་ཡིན་ཅིང་མཚོ་རྒྱལ་གྱི། །གསུང་སྤྲུལ་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་དང་། །ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་ལང་གྲོར་གསུངས། །རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་གཏེར་སྟོན་ཀུན། །སྟོན་འཁོར་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར། །པད་འབྱུང་བྱིན་བརླབས་སྤྲུལ་པར་ངེས། །པད་འབྱུང་ཉིད་དང་རྗེ་འབངས་ལྔ། །སྤྲུལ་པ་གཅིག་བསྡུས་སྤྲུལ་སྐུ་འདི། །ཡིན་ཚུལ་གནམ་ཆོས་པད་འབྱུང་གསུངས། ། ང་བཻ་རོ་ཙཱ་ནའི་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ། །ཤུད་པུ་དཔལ་སེང་གསུང་གི་སྤྲུལ། །ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ། །སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ། །ཤྲཱི་བཛྲ་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ། །ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཕྱིར་ན་ངེས་པར་ནི། །ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་དང་། །སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་ཤྲཱི་བཛྲ། །རྗེ་འབངས་གསུམ་དང་པད་འབྱུང་གིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྲུལ་པར་ངེས། །སྐྱེས་རྒྱུད་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་དང་། །ཤུད་པུ་དཔལ་སེང་གཉིས་ཀ་ཡིན། །དེ་གཉིས་དུས་མཉམ་ངོ་བོ་གཅིག །སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་འདི་ཉིད་ལས། །རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །དངོས་སུ་གསུངས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པ། ཨོཾ༔ བརྡ་ཡིག ན་མོ་གུ་རུ༔ ང་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་དངོས་ཡིན་ནོ༔ བི་ཤུད་རོ་པུ་ཙོ་དཔལ་ན༔ སེང་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ནོ༔ ས་མ་ཡ༔ བརྡ་ཡིག ཅེས་གསུངས་ཕྱིར་ན་དོན་གཅིག་ཅིང་། །སྐྱེས་རབས་རྩ་ཚིག་བཻ་རོ་གསལ། །ཀུན་དགའ་བོ་དང་བཻ་རོ་ཡི
Chinese
在《白莲经》中说：阿难是十地菩萨，但他自己并不知道，还以为自己没有获得阿罗汉果位。据说，导师去世后，他获得了阿罗汉果位，并进行了经典结集。关于阿难的转世是贝若扎那的说法，是乌金国王的预言。化身译师无诤辩，古汝·师利星哈，也曾将大圆满耳传授予译师贝若扎那，并说：你与普贤金刚萨埵无别，你去世后，将在五千年中护持教法。乌金大士多次说，大译师贝若扎那是遍照佛的化身。莲花生大士迎请汉地时，贝若扎那是大学者，是普贤的化身，他说：派他代替我。莲花生大士的身、语、意、功德、事业，都是我的化身，每一个又分说成五个。莲花生大士功德的化身是措嘉，措嘉的语化身是贝若扎那，事业的化身是朗卓。二十五君臣和所有伏藏师，师徒不异，所以肯定是莲花生大士加持的化身。莲花生大士自己和五位君臣，这个化身合一的化身，天法莲花生大士如是说。 我是贝若扎那的身化身，旭布·吉祥狮是语化身，朗卓·衮却是意化身，纳南·益西是功德化身，师利班杂是事业化身，乌金是我的化身。如是说，所以肯定是朗卓·衮却炯乃和纳南·益西、师利班杂，这三位君臣和莲花生大士加持的化身。生世是贝若扎那和旭布·吉祥狮两人。这两人同时本体一，是身之显现二者，天法意藏中，金刚橛直接说和授记：嗡 (藏文: ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡!)，手印，那摩古汝 (藏文: ན་མོ་གུ་རུ，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：顶礼上师!)，我乃旺扎嘉措真实身，贝旭若布措巴纳，众狮本体一，萨玛雅 (藏文: ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言!)，手印。如是说，所以意义相同。生世传记根本词贝若明，阿难和贝若的
English
In the Sutra of the White Lotus, it is said: Ananda is a tenth-level Bodhisattva, but he does not know it himself, and thinks that he has not attained the Arhatship. It is said that after the passing of the Teacher, he attained the Arhatship and compiled the scriptures. Regarding the statement that Ananda's reincarnation is Vairochana, it is the prophecy of the King of Oddiyana. The incarnate translator is free from disputes. Guru Shri Singha also bestowed the Great Perfection oral transmission to the translator Vairochana, and said: You are inseparable from Samantabhadra Vajrasattva, and after your death, you will uphold the Dharma for five thousand years. The Great Oddiyana has said many times that the great translator Vairochana is the incarnation of Vairochana Buddha. When Padmasambhava invited the Han people, Vairochana was a great scholar, an incarnation of Samantabhadra, and he said: Send him in my place. Padmasambhava's body, speech, mind, merit, and actions are all my incarnations, and each one is further divided into five. Padmasambhava's merit incarnation is Tsoyal, and Tsoyal's speech incarnation is Vairochana, and the action incarnation is Langdro. The twenty-five disciples and all the treasure revealers, the teacher and disciples are not different, so it must be the incarnation blessed by Padmasambhava. Padmasambhava himself and the five disciples, this incarnation of the unified incarnation, the Heavenly Dharma Padmasambhava said so. I am the body incarnation of Vairochana, Shupu Palzang is the speech incarnation, Langdro Konchok is the mind incarnation, Nanam Yeshe is the merit incarnation, Shri Vajra is the action incarnation, and Oddiyana is my incarnation. As it is said, it is certain that Langdro Konchok Jungne and Nanam Yeshe, Shri Vajra, these three disciples and Padmasambhava are the incarnations blessed by. The lineage is both Vairochana and Shupu Palzang. These two are simultaneous and of the same essence, and the two are the manifestation of the body. In the Heavenly Dharma Mind Treasure, Vajrakilaya directly said and prophesied: Om (藏文: ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡!), mudra, Namo Guru (藏文: ན་མོ་གུ་རུ，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：顶礼上师!), I am the true body of Wangdrag Gyatso, Bishud Roputso Palna, all the lions are of one essence, Samaya (藏文: ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言!), mudra. As it is said, so the meaning is the same. The root words of the life story are clear about Vairo, Ananda and Vairo's