Tibetan
ན་ནོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་འདི། །རྒྱ་ནག་གླིང་ཆེན་འགྱིང་རི་ན། །བྱ་བཏང་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་བྱེད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་ལེན། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅུང་ཟད་ཡོད། །འགྲོ་དོན་མི་ཆེ་སྦས་ཚུལ་བཞུགས། ༼༡༩༦༽ །དེ་རྒྱབ་སྐྱང་ཡུལ་བྱ་བཏང་ཞིག །སྤུ་ཁྱེ་ཟེར་བ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས། །ཞེས་པ་འཁྲུངས་ས་སྐྱོང་ཡུལ་ཏེ། །བྱ་བྲལ་ངེས་མེད་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་དང་། །ཡིག་དྲུག་བརྐོ་ཞིང་ཕྱོགས་ཀུན་འཁྱམས། །ཇག་པ་སྔགས་པ་གཅིག་དང་ཐུག །མཐུ་བསྡིག་བྱས་པས་ཇག་པ་ཡི། །སྔགས་པས་མཐུ་བྱས་རྣ་བ་འོན། །རྐང་པ་དག་ཀྱང་འཐིང་བར་གྱུར། །ལན་གཅིག་ཆུ་ཆེན་གཅིག་ལ་འཕུར། །ཕྱོགས་མེད་འཁྱམས་པས་གདུལ་བྱ་མེད། ༼༡༩༧༽ །དེ་རྒྱབ་རྒྱ་ བོད་མཚམས་ཤེད་དུ། །བླ་མ་ཀུ་ར་ཞེས་བྱར་སྐྱེས། །ཀུན་གྱི་ཀུ་ཞེས་མིང་ནས་འབོད། །ཞེས་པ་གསར་རྙིང་ཀུན་ལ་མཁས། །ཆགས་ལམ་མངོན་ཤེས་གྲུབ་རྟགས་ལྡན། །ཧ་ཅང་གདུལ་བྱ་མི་ཆེ་སྟེ། །སྲས་ལ་སྔགས་རྒྱུད་བཟང་པོར་གྱུར། །དེ་ཡི་ཡབ་ནི་དཔུང་བཟང་ཞེས། །མངའ་རི་ཚོང་དཔོན་ལྷ་སར་བསྡད། །ད་ལྟ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་འོ། །རྒན་ཞུགས་རྒྱ་བོད་མཚམས་སུ་བཞུགས། ༼༡༩༨༽ །དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཀཿཐོག་ཏུ། །བླ་མ་གཅིག་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན། །མཚམས་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་མང་དུ་ཐོན། །ཧ་ཅང་འགྲོ་དོན་གདུལ་བྱ་མེད། །གཞོན་ཚེ་ཕལ་ཆེར་ལྷ་རིས་བྲིས། །རྫོགས་ཆེན་རྟོགས་པ་ཚད་ལྡན་སྐྱེས། ༼༡༩༩༽ །དེ་ནས་ཀཐོག་དབང་དྲག་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པའི་མིང་ཡིན་ལ། །མི་ཀུན་རང་གྲོལ་བ་ཞེས་འབོད། །དེ་ནི་ཀུན་ལ་གྲགས་པ་སྟེ། །སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུ་དགུང་ལོ་བཅུ་ཡི་དུས། །བྱིན་འབེབས་བྱས་པས་བྱིན་ཆེན་ཕེབས། །སྐུ་བླ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་ཚུལ་དང་། །ཕུག་པའི་བཀོད་པ་ཡོད་ལུགས་དང་། །ར་ནི་ཡར་གྲུས་ཁྱད་མེད་པར། །འོ་མ་འཇོ་རྒྱུ་ཡོད་རབས་གསུངས། ༼༢༠༠༽ །དེ་རྒྱབ་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན་ པའོ། །ས་མ་ཡ། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ་གུ་བྱེ། བརྡ་ཡིག ཅེས་པ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་དུས། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་དང་། ཨ་མ་མ༔ བརྡ་ཡིག ཅེས་སོགས་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་དུས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ཡི། །སྐྱེས་རབས་གཉིས་དང་འཐོར་བུ་དང་། །སྤྲུལ་སྐུས་དྲན་ནས་གསུངས་པ་དང་། །དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་དུས་སུ་ནི། །སྐྱེ་བ་མང་པོ་ཐལ་ཐོལ་དྲན། །དེ་དག་དཔེའུ་རིས་སུ་བཀོད། །དེ་ནས་ཡིན་ཚུལ་གསུངས་པ་སོགས། །གོ་རིམ་མ་ངེས་གྲངས་མང་བ། །བརྗེད་ཐོ་སོ་སོར་བྲིས་པ་རྣམས། །དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལོ་མཇུག་ལ། །གནམ་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཏིང་། །སྔོན་གནས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཐོབ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་བྲིས་པ་རྣམས། །གོ་རིམ་བསྒྲིགས་ཏེ་བྲིས་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་འདི་ཡི་རྣམ་ཐར་དང་། །མ་འོངས་ཕྱི་མའི་འབྱུང་ཚུལ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དགོངས་པར་འདུག་ནའང་། །སྐུ་ཚེ་ལ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །འདི་རུ་གསལ་བར་མ་བྲིས་ཏེ། །ཤི་སེང་ཧས་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ལ། །རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད་གནང་ནས་ལུང་བསྟན་པ། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དང་ཁྱོད་དབྱེར་མེད། །ཁྱོད་ ཉིད་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱ་རུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས། །བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ཡིན་པར་གནམ་ཆོས་དང་། །སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་བཞེས་མཐུན་པའི་ཕྱིར། །བསྐལ་ཆེན་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱར་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །གང་ལ་གང་འདུལ་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བར་ངེས། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་ལས། །རིག་འཛིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བོད་ཡུལ་དུ། །རིམ་པར་འབྱོན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ལུང་བསྟན་སྐབས། །ཤཱཀྱའི་ཞིང་ཁམས་མདོ་ཁམས་ཞེས་པ་ན། །གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་འབྱུང་། །དེ་ནས་འཕོས་ཏེ་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་མཛད། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་ཙནྡན་ནགས་ཞེས་སུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །བླ་མེད་སྟོན་པ་སུམ་སྟོང་འདུས་པ་སྐྱོང་། །རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ཞེས་པ་འབྱུང་། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་འདི་ཉིད་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད། །ཡིན་པར་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ཞིང་ ཞལ་གྱིས་བཞེས། །སངས་རྒྱས་མཚན་དེ་ཡི་གེ་ཅུང་མ་དག །རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་མཁྱེན་ཡིན་ནོ་གསུངས། །འདུས་པ་དང་པོ་དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་སྟེ། །གཉིས་པ་སུམ་སྟོང་གསུམ་པ་ཁྲི་ཡིན་གསུངས། །ཆོས་ནི་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀ་བསྟན་ནོ་གསུངས། །སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་བར་བསྐལ་གཅིག་ཡིན་གསུངས། །བསྟན་བ་བར་བསྐལ་གསུམ་ནི་གནས་སོ་གསུངས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཡིན་ནོ་གསུངས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་མཚན་དཔེ་ལྡན་ནོ་གསུངས། །འདི་ལྟར་གནམ་ཆོས་སྐྱེས་རབས་རྩ་ཚིག་དང་། །སྤྲུལ་སྐུས་གསུངས་པ་ཉིད་ལ་དཔང་པོར་བྱས། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད། །ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་བྲིས་པ་ལ། །འགལ་འཁྲུལ་གང་མཆིས་རྩ་བ་གསུམ་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་ཟབ་གཏེར་བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་ཤོག །མངྒ་ལཾ་ཀུརླནྟུ། །ཤུ་བྷཾ།། བརྡ་ཡིག ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུའི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་སྐྱེས་རབས་རྩ་ཚིག་དང་དེའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
那诺！ 如此等等所说之义是： 在汉地大洲峨嵋山， 有苦行者一心修行， 修持大圆满， 稍有神通和神变， 不重利生，以隐居的方式安住。（196） 之后，在后藏地区， 降生了一位名叫普且的苦行者， 意思是出生地和修行地。 他是一位无拘无束的瑜伽士， 修持大悲观音的禅定和念诵， 雕刻六字真言，四处游历。 他遇到了一位盗贼咒师， 通过法术进行对抗，结果盗贼的 咒师施法导致他耳聋， 双脚也变得麻木。 有一次，他飞过一条大河， 因为四处漂泊，没有可调伏的众生。（197） 之后，在汉藏边界的谢地， 降生了一位名叫喇嘛库拉的人， 人们称他为“库拉”。 他精通新旧教法， 具有贪欲道的证悟和成就的征象， 但没有很多需要调伏的众生， 他的儿子成为了优秀的咒师。 他的父亲名叫彭桑， 是居住在拉萨的阿里商人。 现在是拉嘎阿亚， 一位居住在汉藏边界的老人。（198） 之后，在噶陀寺， 降生了一位喇嘛， 他进行了许多闭关和修行， 但没有很多需要利益的众生。 年轻时，他主要绘制唐卡， 产生了合格的大圆满证悟。（199） 之后，噶陀旺扎和 名叫嘉措的人， 人们称他为“自解脱者”， 他广为人知， 树立了修行的旗帜。 转世者十岁时， 通过加持降临了伟大的加持。 关于身像住在山洞里的方式， 以及山洞的布局， 据说与拉尼雅格如没有区别， 并且有牛奶流出的说法。（200） 之后，就是您自己了。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 卡汤古杰！ 密语。 这是十三岁时， 邬金大师所说。 阿玛玛！ 密语。 等等，这是十二岁时， 大悲观音所说。 两个转世传记和零星的， 以及转世者回忆起并说出的， 十二岁时， 零星地回忆起许多前世， 并将它们绘制成图。 之后，讲述了成为的原因等等， 顺序不确定，数量众多， 单独写下备忘录。
English
Na No! The meaning of what was said, etc., is this: In the great continent of China, on Mount Emei, There is a renunciate who practices single-pointedly, Practicing the Great Perfection, Having some clairvoyance and miraculous powers, Not greatly benefiting beings, residing in a hidden manner. (196) After that, in the Kyang region, A renunciate named Pukye was born, Meaning the birthplace and the place of practice. He was an unfettered yogi, Practicing the meditation and recitation of Great Compassion, Carving the six-syllable mantra, wandering in all directions. He met a robber mantra practitioner, Contending through magic, as a result, the robber's Mantra practitioner cast a spell, causing him to become deaf, And his feet also became numb. Once, he flew across a great river, Because he wandered everywhere, there were no beings to be tamed. (197) After that, at the border of China and Tibet, in Shed, A lama named Kura was born, People called him "Kura." He was skilled in both new and old teachings, Possessing the realization of the path of desire and signs of accomplishment, But not having many beings to be tamed, His son became an excellent mantra practitioner. His father was named Pungsang, A merchant from Ngari who resided in Lhasa. Now it is Raga Asya, An old man residing at the border of China and Tibet. (198) After that, in Kathok Monastery, A lama was born, He engaged in many retreats and practices, But did not have many beings to benefit. In his youth, he mostly painted thangkas, Giving rise to qualified Great Perfection realization. (199) After that, Kathok Wangdrak and A person named Gyatso, People called him "Self-Liberated," He was widely known, Erecting the banner of practice. When the incarnate was ten years old, Through empowerment, great blessings descended. Regarding the way the body resides in the cave, And the layout of the cave, It is said to be no different from Rani Yagru, And there is a story of milk flowing. (200) After that, it is you yourself. Samaya! Gya Gya Gya! Kha Tham Gu Gye! Secret language. This was said by the great Orgyen when he was thirteen years old. Ama Ma! Secret language. And so on, this was said by Great Compassion when he was twelve years old. Two reincarnation biographies and scattered ones, And what the incarnate remembered and said, When he was twelve years old, He vaguely remembered many past lives, And depicted them in drawings. After that, telling how it is, etc., The order is uncertain, the number is large, Writing down separate memos.
Chinese
这些。 十三岁年末时， 获得圆满天法的精髓， 获得宿命通的现量。 之后将先前所写下的， 按顺序整理书写。 虽然全部了知此生的传记和， 未来后世的出现方式等， 但因寿命等缘起， 未在此处清楚书写， 希僧哈将大圆满耳传授予毗卢遮那后授记说： 你与普贤金刚萨埵无别。 你 从这里去世之后， 于一千五百大劫中， 将成为住持佛陀教法者。 因天法和化身本人， 一致承认是毗卢遮那， 故为于一千五百大劫中， 住持十方诸佛的教法， 化身之化身不可思议， 定会对何者应以何法调伏而利益众生。 如是国王遗教中说， 三十二持明者于藏地， 依次降临并授记菩提时， 在名为释迦刹土多康的地方， 将出现修持密咒大乘的瑜伽士， 密咒之主金刚称。 从那之后转生，行持伟大事业， 在此三千世界之北方， 在名为清净刹土旃檀林的地方， 如来调御丈夫， 供养无上导师三千僧众， 将出现名为胜者智慧普贤者。 此授记化身本人， 以智慧了知并 亲口承认。 佛陀名号的字稍有不同， 说是胜者智慧一切智。 说是第一集会有一百比丘， 第二次有三千，第三次有一万。 说是法是显密二者皆宣说。 说是寿命的量是一中劫。 说是教法将住世三中劫。 说是佛陀身色是红色。 说是化身的装束具足相好。 如是依凭天法生平根本文， 以及化身所说之语为证， 拉嘎阿色我造颂词， 略作汇集书写， 错谬
English
These. At the end of the thirteenth year, Obtained the essence of the complete Sky Dharma, Obtained the direct perception of past-life knowledge. Thereafter, the previously written things Were arranged in order and written down. Although all the biographies of this life and The ways in which future lives will arise are known, Due to circumstances such as lifespan, They are not clearly written here. Shi Seng Ha gave the Great Perfection Oral Transmission to Vairochana and prophesied: You are inseparable from Kuntuzangpo Vajrasattva. You Even after passing away from here, In one thousand five hundred great kalpas, You will become a holder of the Buddha's teachings. Because the Sky Dharma and the incarnate himself Both acknowledge that he is Vairochana, Therefore, in order to uphold the teachings of the Buddhas of the ten directions In one thousand five hundred great kalpas, The emanations of emanations are inconceivable, And it is certain that they will benefit beings by taming them with whatever method is appropriate. Similarly, in the King's Testament it is said, The thirty-two Vidyadharas in Tibet Will descend in succession and, when prophesying enlightenment, In the place called Shakya Kshetra Dokham, A yogi practicing the secret mantra Mahayana Will appear, the master of mantras, Vajra Drakpa. After that, he will be reborn and perform great deeds, In the north of this three-thousand-world system, In the pure land called Chandana Forest, The Tathagata, the guide of men, Will support three thousand assembled Sanghas as the supreme teacher. He will appear as Gyalwa Yeshe Kunzang. This prophecy is known by the incarnate himself With his wisdom and Acknowledged by his own mouth. The letters of the Buddha's name are slightly different, He said it is Gyalwa Yeshe Kunkhyen. He said that the first assembly will have one hundred monks, The second will have three thousand, and the third will have ten thousand. He said that the Dharma is both Sutra and Tantra. He said that the measure of lifespan is one intermediate kalpa. He said that the teachings will remain for three intermediate kalpas. He said that the color of the Buddha's body is red. He said that the attire of the incarnate is endowed with marks and signs. Thus, relying on the root text of the Sky Dharma's biography And the words spoken by the incarnate as proof, Raga Asya, I, composed verses, And wrote them down in a very brief compilation, Errors
Chinese
所有罪过向三根本忏悔。善业令甚深伏藏教法兴盛。吉祥圆满。 শুভম্（Śubham，梵文天城体，Śubham，善妙）。标志 7。康区上部囊谦邦冈工巧文化显密教法增益洲古籍修复室编辑出版。 取藏师转世化身的秘密传记本生根本词及其注释。
English
I confess all faults to the Three Roots. May the profound treasure teachings flourish through virtue. Auspicious and complete. Śubham. Mark 7. Compiled and published by Nangchen Banggang Crafts and Culture Sutra Secret Mantra Dharma Increase Continent Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. The secret biography of the Tertön (treasure revealer) incarnation, the root verses of the Jataka tales, and its commentary.