Tibetan
ཕོད་ཚེ་ནད་པ་གཅིག །སྣང་བའི་མདུན་དུ་སོང་ནས་སྨྲས། །དེ་ཡིས་བསད་ནས་ཤ་དུམ་ཟོས། །ནད་ཞི་དེ་ནས་ཤིང་རྟའི་ཤ། །རིལ་བུ་བྱས་ ཏེ་སུས་ཟོས་པའི། །ནད་ཀུན་རབ་ཏུ་ཞི་གྱུར་རོ། །ནད་པ་རྟ་ཡི་མིང་ཅན་ནོ། །སྤྲེའུ་ད་ལྟ་མགོན་སྲུང་ངོ་། །སྦར་མོ་གཅོད་པ་སྐྱ་ཡི་མིང་། ༼༢༠༽ །སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་དང་ནི། །བཞི་དུས་འོད་མེད་བསྐལ་པའི་མིང་། །དེ་དུས་ཁྱིམ་བདག་རྡིས་མོ་ཞེས། །རང་བཞིན་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བར་སྐྱེས། །དར་ལུ་བུར་སྐྱེས་ཆོས་འཕེལ་རྟ། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་དེ་ཡི་དུས། །ཁྱིམ་བདག་རྟ་རྒྱས་བྱ་བར་གྱུར། །རྗེས་མོའི་སྲིང་མོ་ཏིས་མ་ཞེས། །རྟ་རྒྱས་ལ་སྦྱིན་གཉེན་དུ་གྱུར། །ཏིས་མ་དེང་སང་ལཀྟའི་མིང་། །རྟ་རྒྱས་བུ་ནི་ཨུ་སྐྱེས་ཏེ། །ད་ལྟ་ཅུང་པོ་ཆོས་སྐྱོང་མིང་། །སྐྱེ་བ་དེ་ལ་དགེ་སྡིག་གི །བྱ་བ་ཆེ་བར་མ་བྱས་གསུངས། ༼༢༡༽ །སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་དང་གསུམ། །ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྐལ་པའི་མིང་། །བྱིས་སྦ་ལས་སྐྱེས་བྱ་བ་ལ། །བྱ་རྒོད་ཨ་འདི་ཞེས་བྱ་བ། །བྱ་རྒོད་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། །རང་ཡང་ཉམས་ལེན་ནུས་པར་གྱུར། །དེ་ཚེ་རྟ་མིང་དུག་བཟོ་མཁན། །རྣོ་ཚད་ཤ་ལ་དུག་སྦྱར་བྱིན། །དེ་ཚེ་བྱ་རྒོད་མི་སྐད་དུ། །ང་ཡི་ཤ་ཟོས་ངན་སོང་མེད། །ཅེས་སྨྲས་ཤི་བས་མི་གཅིག་ནི། །འོད་འཆང་མིང་ཅན་རྒོད་ཤ་ཟོས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ནི། ། མང་དུ་དྲན་ཞིང་ཕྱི་མ་ཡང་། །ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པ་མཐོང་། །འོན་ཀྱང་དུག་ཤ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མི་དེ་མྱུར་དུ་ཚེ་འཕོས་སོ། །མི་ཀུན་དེ་ཡི་དོན་རིགས་ནས། །རིལ་བུ་མ་ཟོས་བདུག་པ་བྱས། ༼༢༢༽ །བསྐལ་པ་དེ་ལ་བློན་པོ་ནི། །འབིག་ཆེན་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་ཞིང་སྦྱིན་ལ་བརྩོན། །དེ་ཚེ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ནི། །དེ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཧོ་ལས་མིང་། །སྟོབས་དང་མངའ་ཐང་རྒྱས་པར་གྱུར། །གཡོག་པོ་འབིག་གེ་ཞེས་བྱ་བ། །ད་ལྟ་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་མ། །བློན་པོས་སྨན་དཔྱད་ཅུང་ཟད་ཤེས། །དེ་ཡིས་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེའོ། །སྨན་དཔྱད་རང་བྱུང་ཤེས་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་དེར་མེད་དོ། ༼༢༣༽ །སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་དང་གཉིས། །འོག་ཕྱོགས་བསྐལ་པ་དེ་བཞིན་མིང་། །ས་ཧེ་ཞེས་བྱའི་མི་ལ་སྐྱེས། །དེ་མདུན་ལས་ཀྱི་རྒྱ་ཞེས་པའི། །རྒྱུ་གཅིག་མཁའ་ནས་མདུན་དུ་ཟུལ། །དེ་བཙུགས་མི་ཟིན་མི་སྲིད་ལ། །ཟིན་ནས་མི་འཆི་མི་སྲིད་ལ། །ཤི་ནས་མཐོ་རིས་སྐྱེ་ངེས་སོ། །མི་མ་ཡིན་གཅིག་རྒྱུ་དེ་ལ། །བརྒྱབས་ནས་ཤི་བ་མི་ལུས་ཐོབ། །དེ་ཡི་མིང་ནི
Chinese
有一次一个病人，走到斯那瓦面前说，他杀了我，吃了一块肉，病就好了。后来又吃了木车的肉，做成丸药谁吃了，一切病都完全好了。病人名叫马。猴子现在是护法。砍手者名叫斯加。（20）过去一百个劫以前，第四个时期名叫无光劫。那时，有个名叫德斯摩的施主，天生具有伟大的慈悲心。达鲁布尔出生，佛法兴盛。在拉嘎阿亚时期，施主变成了马增。杰摩的妹妹名叫德斯玛，嫁给了马增。德斯玛现在名叫拉泰。马增的儿子名叫乌吉，现在名叫琼布曲炯。据说，在那一生中，他没有做过大的善事或恶事。（21）过去一百零三个劫以前，在西北方向有一个劫的名字。有一个名叫吉巴莱吉的人，做了一件名叫秃鹫阿迪的事情。秃鹫向他人传授佛法，自己也能修行。那时，有一个名叫马的毒药制造者，把毒药掺在肉里，用锋利的刀子割下来给人吃。那时，秃鹫用人的语言说：“吃我的肉不会堕入恶道。”说完就死了。有一个名叫沃昌的人吃了秃鹫的肉。他立刻回忆起许多前世，并且看到来世也不会堕入恶道。然而，因为那是毒肉，那个人很快就去世了。所有人都从这件事中吸取了教训，没有吃肉丸，而是用烟熏。（22）在那一劫，有一个名叫伊格钦的大臣。他充满慈悲心，努力布施。那时，拉嘎阿亚的国王名叫霍莱，势力和财富都非常强大。有一个名叫伊格杰的仆人，现在是拉嘎阿亚的母亲。大臣略懂医术，因此帮助很大。他自然而然地懂得医术，那里没有佛法。（23）过去一百零二个劫以前，下方劫的名字也是如此。有一个名叫萨赫的人出生了。在他面前，出现了一个名叫业力的原因。一个东西从空中掉到他面前。如果他不抓住它，就不会存在；如果他抓住它，就不会死；如果他死了，肯定会生到天界。一个非人打了那个东西，死了，得到了人身。他的名字是
English
Once there was a patient who went to Snangwa and said, "He killed me and ate a piece of my flesh, and my illness was cured." Later, someone ate the flesh of a wooden cart, made into pills, and all their illnesses were completely cured. The patient was named Horse. The monkey is now a protector. The one who cuts hands is named Sgya. (20) One hundred kalpas ago, the fourth period was called the Kalpa of No Light. At that time, there was a householder named Desmo, who was born with great compassion. Darlu Bur was born, and the Dharma flourished. During the time of Raga Asya, the householder became Magyas. Jemo's sister was named Disma, and she married Magyas. Disma is now called Lakta. Magyas's son was named Ugye, and he is now called Chungpo Chokyong. It is said that in that life, he did not do great good or evil deeds. (21) One hundred and three kalpas ago, in the northwest direction, there was a kalpa named. There was a person named Jiba Leji who did something called Vulture Adi. The vulture taught the Dharma to others and was able to practice himself. At that time, there was a poison maker named Horse who mixed poison into meat, cut it with a sharp knife, and gave it to people to eat. At that time, the vulture said in human language, "Eating my flesh will not lead to the lower realms." After saying that, he died. A person named Wochang ate the vulture's flesh. He immediately remembered many past lives and saw that he would not be born in the lower realms in the future. However, because it was poisoned meat, that person quickly passed away. Everyone learned a lesson from this and did not eat the meat pills, but used smoke to fumigate. (22) In that kalpa, there was a minister named Igchen. He was full of compassion and worked hard to give. At that time, the king of Raga Asya was named Hole, and his power and wealth were very strong. There was a servant named Igge, who is now the mother of Raga Asya. The minister knew a little about medicine, so he helped a lot. He naturally knew medicine, but there was no Dharma there. (23) One hundred and two kalpas ago, the name of the lower kalpa was the same. A person named Sahe was born. In front of him, a cause called Karma appeared. Something fell from the sky in front of him. If he didn't catch it, it wouldn't exist; if he caught it, he wouldn't die; if he died, he would definitely be born in the heavens. A non-human hit that thing, died, and obtained a human body. His name is
Tibetan
་ཨ་ནཱ་ཐ། །ལས་རྟའི་མིང་ཅན་རྒྱལ་པོ་ཡི། །བཙུན་མོས་གྲི་བཏོན་རྒྱ་བཅད་ པས། །དེ་མ་ཐག་འབྲེལ་མོ་རང་བཏུམ། །ཤི་ནས་མི་ལུས་བཟང་པོའོ། །ཨ་རིས་ཞེས་བྱའི་རྒན་མོ་ཡིས། །རྒྱ་བདག་བཀྱིགས་ནས་རྒྱ་ཡི་དཀྲིས། །གཞུང་ཐིག་ཁྱེར་ཞིང་འཕུར་ཆུང་བསྲེགས། །རྒྱ་བདག་ལྟ་སྟངས་བྱས་ཙམ་ན། །རྒྱ་ཤུད་བཀྱིག་གྲོལ་མོ་རང་བཏུམ། །མོ་སྐྲག་མ་གསོད་ཟེར་ཞིང་ངུས། །རྒྱ་བདག་སྙིང་རྗེས་རྒྱ་བསལ་ཀྱང་། །གོས་རྣམས་རྒྱུར་ཐིམ་གཅེར་བུར་གྱུར། །རྒྱུ་དེ་ནམ་མཁར་གཤེགས་པར་གྱུར། །སླར་ཡང་རྡོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བབ། །དེ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པ་ཡིས། །དགོས་འདོད་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་བུ་རྒྱུད་ལ་བཞག་ནས། །རྒྱ་བདག་ས་ཧེ་ཚེ་འཕོས་སོ། །མི་མ་ཡིན་ནི་ལཀའི་མིང་། །བཙུན་མོ་ཆོས་འཕེལ་རྒན་མོ་ནི། །རཱ་ག་ཨ་སྱའི་མ་འདི་ཡིན། །རྒྱུར་རྒྱབ་སེམས་ཅན་མང་པོ་དྲངས། ༼༢༤༽ །སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་དང་གཅིག །བསྐལ་པའི་མིང་ནི་ན་ནི་སི། །ཀླུ་རྒྱལ་ཞེས་བྱའི་དམག་དཔོན་གྱུར། །རྒྱལ་པོ་ཉི་མ་གཟི་བརྗིད་ལ། །དམག་རོགས་བཏང་དགོས་སྨྲས་པ་ཡིས། །འགྲོ་ས་རྒྱལ་པོའི་གཉེན་ཡིན་པས། །རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་ནས་ལ་ཐོད་རྒྱབ། །ཕར་འཕང་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ལ་ཕོག །རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་ནས་དམག་དཔོན་ ནི། །དེ་འཁོར་དགུ་དང་བཅས་པ་བསད། །དེ་ཡི་རྟ་དང་ལུག་གཉིས་བསད། །རོ་ལ་འཇའ་ཟུག་མེ་ཏོག་ཆར། །ངོ་མཚར་ལྟས་མང་རྒྱལ་པོ་འགྱོད། །ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་གདུང་འབུམ་བཞེངས། །དེ་ཉིད་མཐོང་དང་ཕྱག་བསྐོར་བ། །ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་ཏེ། །དམག་དཔོན་ཤེས་བཞིན་ཚེ་དུས་བྱས། །རྒྱལ་པོ་དེང་སང་ཨ་ཙརྱ། །ལུག་ནི་ཨ་བྱི་རྟ་ཆོས་འཕེལ། །ལྷ་ཁང་རྟེན་བཞེངས་རྒྱལ་པོ་གྲོལ། ༼༢༥༽ །སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡི་དུས། །སྟེང་ཕྱོགས་བསྐལ་པ་མྱ་ངན་འདས། །འཁོར་བ་ལས་འདས་སངས་རྒྱས་མཚན། །དེ་ཡི་བསྟན་པར་བན་དེ་ནི། །ཨ་ཐ་ཞེས་བྱར་སྐྱེ་བ་བླངས། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་དེ་ཡི་ཚེ། །བླ་མ་རྒྱལ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཉེ་གནས་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཁྱི་ནི་དམར་འཁྱོག་བྱ་བ་ཁྲིད། །རི་ཤོག་དགུ་ཡི་ཕ་རོལ་བྱོན། །མི་རྒན་འགུ་རིས་བྱ་བ་ཡིས། །ཤིང་གི་མཁར་པ་འཁྱོག་པོ་གཅིག །མི་འདོད་བྱས་ཀྱང་ནན་གྱིས་ཕུལ། །ཁྱེར་འོང་གཤག་པས་དེ་ཡི་ནང་། །ཟངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ལ། །གསེར་ཆུས་བྱུགས་པ་གཅིག་སྣང་ངོ་། །བླ་མ་མ་འདས་བར་དུ་ནི། །ཆགས་ཕྱི་བྱས་ཤིང་དེ་འདས་ནས། །མི་ཚེར་ སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། །མི་རྒན་ཕྲིན་ལས་ཁྱི་དེ་ནི།
Chinese
阿那他。名为业续之国王，王妃拔刀设禁制，随即母狗自毙，死后得人身。名为阿热之老妇，缚住汉人，以绳索捆绑，持墨线，焚烧小鸟。汉人稍一观望，绳索自解，母狗自毙。老妇惊恐哭喊，求饶勿杀。汉人怜悯，解开绳索，然衣物融入绳索，赤身裸体。绳索升入天空。复降石制金刚杵，对其供养赞颂，则如意满愿。金刚杵留于子嗣，汉人萨合迁逝。非人为拉凯之名，王妃名法增，老妇乃拉嘎阿亚之母。以绳索牵引众多有情。（24） 往昔百一劫前，劫名为那尼色。龙王名为将领，对国王日威严说，需派兵相助。因去处乃国王亲戚，国王怒而掷石，击中国王面颊。国王怒杀将领及其九眷属，并杀其马羊二畜。尸体现虹光，天降花雨。国王见诸多奇相而生悔意，建庙、佛塔、骨灰塔。见此、绕拜者，皆为轮回有尽者。将领知时而逝。国王即今之阿阇黎，羊为阿比，马为法增。建庙立塔，国王得解脱。（25） 往昔百劫之时，上方之劫为寂灭。超越轮回之佛名号，其教法中之僧人，名为阿塔，受生。拉嘎阿亚之时，上师名为嘉嘉，彼为近侍，亦牵引名为玛乔之犬。越过九座山，名为阿古热之老人，献上一座弯曲之木制城堡，虽不愿仍强行献上。取来劈开，其中显现一五股铜制金刚杵，镀以金水。上师未逝世前，常作清扫，上师逝世后，于人处 竖立成就之胜幢。老人名钦列，犬即是。
English
Anatha. The queen of the king named Karma Trak drew her sword and imposed a restriction. Immediately, the female dog died on its own. After death, it obtained a good human body. An old woman named Ari bound the Chinese man and tied him with ropes. She held a ruler and burned a small bird. As soon as the Chinese man glanced, the ropes loosened and the female dog died on its own. The woman cried, saying she was afraid and begging not to be killed. The Chinese man, out of compassion, untied the ropes, but the clothes dissolved into the ropes, leaving him naked. The ropes ascended into the sky. Then, a stone vajra descended again. By making offerings and praises to it, desires and wishes will be fulfilled. After placing the vajra with his descendants, the Chinese man Sahe passed away. The non-human is named Laka. The queen is named Chöpel, and the old woman is the mother of Raga Asya. She led many sentient beings with ropes. (24) One hundred and one eons ago, the eon was named Nani Si. A Naga king became a general. He said to King Nyima Ziji that he needed to send military assistance. Because the place to go was a relative of the king, the king became angry and threw a stone, hitting the king's face. The king, enraged, killed the general and his nine attendants. He also killed his horse and sheep. Rainbows appeared on the corpses, and it rained flowers. The king, seeing many wondrous signs, regretted it. He built a temple, a stupa, and a reliquary. Seeing and circumambulating it, all will have an end to samsara. The general knowingly passed away at the time of his death. The king is now the Acharya, the sheep is Abi, and the horse is Chöpel. By building the temple and stupa, the king was liberated. (25) In the time of a hundred eons ago, the eon above was Nirvana. The Buddha's name, who transcended samsara, was... In his teachings, the monk took birth as Atha. At the time of Raga Asya, the lama was named Gyal Gye. He became his attendant and also led a dog named Mar Kyok. He went beyond nine mountains. An old man named Aguri offered a crooked wooden castle, though he didn't want to, he insisted on offering it. When it was brought and split open, a five-pronged copper vajra gilded with gold water appeared inside. Until the lama passed away, he always cleaned it. After the lama passed away, at the place of the people, a victory banner of accomplishment was erected. The old man's name was Trinley, and the dog was...