Tibetan
ངས་རྒྱས་གང་དེའི་བསྟན་པ་ལ། །བཙུན་པ་ཉམས་ཆུང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །སྤྱོད་མཛེས་ཞེས་ནི་བྱ་བའོ། །བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཅན། །དེ་ཧོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡི། །གཡོག་བྱས་ལོ་འགའ་བསྡད་པ་ལ། །གྲྭ་པས་བླ་མའི་སྤྱོད་ངན་མཐོང་། །བླ་མ་ཁྲོས་ནས་ངས་ཁྱོད་ནི། །ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ཟེར་དེའི་ཕྱིར་ཉིན། །གྲུ་པ་བརྡུངས་ནས་ཕུད་བྱས་སོ། །གྲུ་པས་མི་ཚེ་ཆོས་ལ་བསྐྱལ། །བླ་མ་བསྐལ་ པ་དུ་མ་རུ། །ངན་སོང་སྐྱེས་ནས་ད་རེས་ཐོར། །གུ་རུ་དོན་གྲུབ་ཡིན་ནོ་གསུངས། ༼༡༧༽ །སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད། །བསྐལ་པ་བསོད་ནམས་རབ་རྒྱས་ཞེས། །ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནས། །སྣང་བར་མཛད་ཅེས་སངས་རྒྱས་བསྟན། །རྒྱལ་བུ་ཞེས་བྱའི་མི་ལ་སྐྱེས། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་གཅིག་ཡོད་པ། །དམ་ཆོས་འདོད་ཕྱིར་མཇལ་དུ་སོང་། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། །གསེར་ཕྱེ་ཀ་ཊོ་ར་ཡི་ཕྱེད། །རྡོར་དྲིལ་དངུལ་ལིང་ཆེ་བ་གསུམ། །ཙནྡན་ཕྲེང་བ་རྟ་ལུག་གཉིས། །ཕུལ་ནས་དམ་ཆོས་ཞུ་ཞུས་པས། །འབུལ་བ་མི་ལེན་ལྕགས་ཐོ་ལ། །དུག་བྱུག་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བརྡེག་ན། །ཆོས་སྦྱིན་ཟེར་བས་དེ་ལྟར་བྱས། །ད་དུང་ལུས་ལ་སྨྱུག་ཚལ་ནི། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་འཛུགས་ནུས་སམ་ཟེར། །དེ་བྱས་ལུས་པོ་ཁྲག་གིས་ཁྱབ། །གྲོགས་པོ་ཨུ་མོ་བྱ་བ་ཡིས། །མ་བཟོད་སྨྲེ་སྔགས་བཤོལ་བཏབ་ཀྱང་། །ད་དུང་ལུས་ལ་ལྕགས་འཛེར་ནི། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་འདེབས་ཆོས་སྦྱིན་ཟེར། །གྲོགས་པོ་ཨུ་མས་མ་བཅུག་འཇུས། །ཨུ་མའི་ལག་པ་བཀྱིགས་བཞག་ནས། །ལྕགས་འཛེར་བརྒྱབ་ཀྱང་ཆོས་མ་གནང་། །ལྕགས་ཐོས་སྔོན་གྱི་བརྒྱབ་ མལ་དུ། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་རྒྱོབ་སྙུག་ཚལ་རྣམས། །ཚུར་ལ་བོར་དང་གནང་ཞེས་ཟེར། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མ་གནང་སྟེ། །ལྕགས་འཛེར་བརྒྱ་རྩ་ཚུར་ཐོན་ཟེར། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དམ་ཆོས་ནི། །ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གནང་ནས་ཀྱང་། །འབུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་ལེན་པར་མཛད། །དེ་དུས་དེ་ལྟར་ཆོས་འདོད་པས། །ད་ལྟ་སློབ་གཉེར་མི་འདོད་པ། །འདི་ནི་ཅི་ཡིན་ཨང་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཤོ་ལོ་ཀ་དེ་ལ།། །བདག་གིས་འགྲེལ་བརྒྱབ་ལྡེབ་མ་ལ། །པཎྜི་ཏ་གཅིག་འགྲེལ་པ་བྱས། །ལྡེབ་མ་སུམ་ཅུ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་། །དེ་ལ་གཞན་འགས་འགྲེལ་པ་བརྩམས། །པོ་ཏི་གཅིག་བྱུང་དེ་ཡི་མིང་། །ལུས་རིན་བསྒོམ་ཆོས་ཞེས་གྲགས་སོ། །དྲང་སྲོང་རྟ་ཡི་མིང་ཅན་ནོ། །གྲོགས་པོ་ཨུ་མ་ཨ་རཱ་ག །རྟ་ནི་ཕྲིན་ལས་ལུག་ཆོས་འཕེལ། ༈ །ན་མོ། དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རྙེད་དཀའ་རྙེད་ཀྱང་མི་རྟག་ཕྱི་མ་ཅི་འོང་རང
Chinese
在那位佛陀的教法中，有一位谦逊且持戒律的比丘，名为行仪端正。有一位行为不端的上师，名叫德霍杰。服侍了几年后，僧人看到了上师的恶行。上师生气地说：“我以慈悲摄受你。”因此，第二天，僧人被殴打并驱逐。僧人一生都奉献于佛法。上师在无数劫中，堕入恶道，现在才得以解脱。他说：“我是古汝敦珠。” (17) 在过去一百零八劫之前，有一个名为福德增长的劫。佛陀开示说，从东南方的世界中显现。他出生在一个名叫王子的家庭。后来，有一位苦行者，为了求得正法，前去拜见。他供养了四辐金轮，半卡托拉的金粉，三个大的金刚铃银锭，檀香念珠，马和羊各一。并请求传授正法。上师说：“我不接受供养，而是用铁锤，涂上毒药，击打一百零八下，就叫布施。” 他就这样做了。上师又说：“还能在身上种植一百零八根竹签吗？” 他照做了，身体被鲜血覆盖。朋友乌玛实在不忍，哀求劝阻。上师又说：“还能在身上钉一百零八颗铁钉吗，就叫布施。” 朋友乌玛阻止了他。乌玛的手被绑起来，放在一边。即使钉了铁钉，上师也没有传法。上师说：“用铁锤在先前击打的地方，再打一百零八下，把竹签拔出来，我就传法。” 即使这样做了，上师还是没有传法，说：“把一百颗铁钉拔出来。” 这样做了之后，上师才传授了一个偈颂，并接受了所有的供养。当时如此渴望佛法，现在却不愿学习，这是为什么呢？ 之后，我对那个偈颂，写了解释，在一张纸上。一位班智达也做了注释，写了大约三十张纸。后来，其他人也开始注释，写成了一本书，名为《身价禅法》。那位苦行者的名字叫马。朋友乌玛叫阿拉嘎。马代表事业，羊代表增法。 ༈ 顶礼！ 暇满人身难得，即使得到也无常，来世将如何，自己...
English
In the teachings of that Buddha, there was a humble and disciplined monk named 'Beautiful Conduct.' There was a morally corrupt lama named Dehoje. After serving for several years, the monk witnessed the lama's misconduct. The lama, angered, said, 'I will embrace you with compassion.' Therefore, the next day, the monk was beaten and expelled. The monk dedicated his life to Dharma. The lama, for countless eons, was born in the lower realms and has now been liberated. He said, 'I am Guru Dondrup.' (17) A hundred and eight eons ago, there was an eon called 'Great Increase of Merit.' The Buddha taught that he manifested from the world in the southeast direction. He was born into a family called 'Prince.' Later, there was a hermit who went to see him to seek the sacred Dharma. He offered a four-spoked golden wheel, half a katora of gold dust, three large vajra bells and silver ingots, a sandalwood rosary, and a horse and a sheep. He requested the transmission of the sacred Dharma. The lama said, 'I will not accept offerings, but if you strike me one hundred and eight times with an iron hammer smeared with poison, it will be called giving Dharma.' He did so. The lama then said, 'Can you still plant one hundred and eight bamboo sticks on your body?' He did so, and his body was covered in blood. His friend Uma, unable to bear it, pleaded and begged him to stop. The lama then said, 'Can you still nail one hundred and eight iron nails into your body, which will be called giving Dharma?' His friend Uma stopped him. Uma's hand was tied up and set aside. Even after the nails were hammered in, the lama did not give the Dharma. The lama said, 'Strike the previous places with the iron hammer one hundred and eight times, pull out the bamboo sticks, and I will give the Dharma.' Even after doing so, the lama still did not give the Dharma, saying, 'Pull out one hundred iron nails.' After doing so, the lama then transmitted a single verse and accepted all the offerings. At that time, he was so eager for Dharma, but now he does not want to study. What is this?' Then, for that verse, I wrote an explanation on a leaf. A pandita also made a commentary, writing about thirty leaves. Later, others also began to comment, writing a book called 'Body Value Meditation Dharma.' The name of that hermit was Horse. His friend Uma was called Araga. Horse represents activity, and sheep represents increasing Dharma. ༈ Homage! It is difficult to obtain a human body with leisure and endowment, and even if obtained, it is impermanent. What will happen in the next life, one's own...
Tibetan
་གི་ལག་ཏུ་ཡོད་པས་ཤེས་པར་གྱིས། །རིགས་དྲུག་འཁྱམས་དང་མཐོ་རིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དགེ་སྡིག་གིས་བྱེད་ཆོས་བྱས་མཐོ་རིས་སྡིག་བྱས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་། །རིགས་དྲུག་གང་དུ་ལྟུང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མིན་པའི་བདེ་མེད་མཐོ་རིས་ཀུན་ནི་ཐར་པའི་ལམ་རེ་ སེམས་ཚོལ་ལྟ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམས་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་ཡི། །རྒྱུན་བབ་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་བླ་མ་རང་བསྟིམ་ཞི་བར་གནས་སུ་བཅུག་ནས་སེམས་མེད་ལྟོས། །སྟོང་པར་སྒོམ་ཞིང་ཞིབ་སྤྱོད་གཤེགས་སེལ་གནས་སྦྱང་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བསྡུས་ན་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟ་བའོ། །འདི་ནི་དྲང་སྲོང་དེས་ཟེར་བའི་རྩ་ཚིག་གོ ༼༡༨༽ །སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་བརྒྱད་དང་ནི། །བདུན་གྱི་དུས་སུ་ཨ་རཱ་ག །སྤུ་སྡུག་བྱིའུ་གཅིག་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་སྒོང་ངར་འཁྲུངས་པ་ལ། །མ་ཡི་མ་རུམ་ཡུལ་གཞན་འཕུར། །དེ་ནས་སྒོང་ང་ཚེ་འཕོས་སོ། །དེ་ནས་བྱིའུ་མ་དེ་འོང་། །གཡུ་སྒོང་ཁྱེར་ཏེ་ལམ་གཉར་འཕང་། །རྡོ་ལ་ཕོག་ནས་ཚིག་སྟེ་འགོས། །འཇའ་ཟུག་མེ་ཏོག་ཆར་པ་བབས། །མི་གཅིག་དེ་མཐོང་ཐོ་བརྩེགས་བཞག །ཕལ་ཆེར་དེ་རུ་འཇའ་ཟུག་པས། །ལམ་འགྲིམ་ཐོ་ལ་ཕྱག་བསྐོར་བྱས། །འབྲེལ་ཐོགས་ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད། །སྐྱ་ཡི་མིང་ཅན་སྐྱེ་བ་ཡི། །མི་གཅིག་ཐོ་བཤིག་མནོལ་རྫས་བཏབ། །དེ་ནས་འཇའ་མེད་འགྲོ་དོན་ཆད། །དེ་དུས་སྒོ་ང་གསོས་པ་ལས། །ཤི་བ་འགྲོ་དོན་ཆེའོ་ གསུངས། །བསྐལ་པ་ཨ་ལས་གྲུབ་པའོ། ༼༡༩༽ །སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད། །བྱང་ཤར་འཇིག་རྟེན་འོད་ཟེར་རྩེ། །དེ་རུ་འདབ་ཆགས་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཤིང་རྟ་གཅིག་ལ་སྐྱེ་བ་བླང་། །ཆུ་ཆེན་ཁ་དྲག་འབབ་པ་ན། །ཤིང་རྩེར་བྱིའུ་ཚང་ཞིག་ཡོད། །རྐེད་པར་སྤྲེའུ་གཅིག་སྣང་ངོ་། །ཤིང་རྟས་ཨ་མའི་འབྲས་བུ་གཅིག །ཁྱེར་ནས་སྤྲེའུ་གསོ་བསམ་ཛ། །སྤྲེའུས་ཤིང་རྟར་སྦར་ཤད་བྱས། །མི་ནི་ལོང་རྒྱལ་ཨ་ཏི་གཉིས། །སྤུན་གཉིས་མ་དུམ་རྒྱབ་རྩོག་བྱས། །ལོང་རྒྱལ་རྦབ་འདྲིལ་མགོ་ཆག་ཤི། །ཨ་ཏི་སྨྲེ་སྔགས་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །ཤིང་རྟས་དེ་ཡི་ཤ་ཟོས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཤེས་པས། །ལུས་སྦྱིན་བསམས་ནས་ལུས་བརྐྱངས་པས། །མ་བསད་སྦར་མོ་བཅད་དེ་ཟོས། །དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་གྱུར། །སྦར་མོ་བཅད་ནས་འགྱེལ་བ་དེས། །མི་ཡི་སྐད་དུ་འདི་སྨྲས་སོ། །ང་ཡི་ཤ་འདི་སུས་ཟོས་པ། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་འོ་ཟེར། །མི་ཀུན་ཐན་ཡིན་སྙམ་ནས་ཀྱང་། །ཟ་མ་
Chinese
要知道这在你的掌握之中。六道轮回和所有前往天界的事物，都是由善恶所为；行善升天界，作恶堕恶道。无论堕入六道何处，都没有无痛苦的安乐，所有天界都应寻求解脱之道。 皈依三宝，发起殊胜菩提心，观想头顶上师之身，从中降下甘露之流。洗净罪障，献曼达，将上师融入自身，安住于寂静之中，观看无心之境。修习空性，细致行持，遣除障碍，净化处所，总而言之，根本在于观自心。这是正士所说的根本之语。（18） 过去八劫和七劫之时，阿惹嘎，变成了一只羽毛美丽的鸟。它在一个蛋中出生，母亲没有守护，飞往他方。之后，蛋的生命转移了。之后，那只母鸟来了，带着玉蛋，在路上抛掷。撞到石头上，碎裂而死。出现彩虹，降下花雨。一人看到，堆砌石堆。大多因为那里出现彩虹，来往的人们绕着石堆转。阻断了与恶道的联系，切断了出生的门户。一个名叫“灰色”的人，拆毁石堆，投入污秽之物。之后，彩虹消失，利生之事中断。那时，与其救活蛋，不如死去利生更大，如是说。劫是由阿字组成的。（19） 过去一百零八劫，在东北方世界光芒顶端。那里有一只慈悲的飞禽，转生为一棵树。当大水猛烈冲刷时，树顶上有一个鸟巢，树腰上出现一只猴子。树神拿着阿玛的果实，心想喂养猴子。猴子为树神抓挠。有两个人，瞎国王和阿底，两兄弟不和，互相争斗。瞎国王滚落摔死，阿底悲鸣痛苦。树神吃了他的肉，知道一切痛苦都平息了。心想布施身体，便伸展身体，没有被杀死，手掌被砍断吃掉了。他的痛苦得以平息。砍断手掌倒下时，用人的语言说道：谁吃了我的肉？疾病和痛苦都会平息，如是说。人们都以为是旱魃，于是吃了起来。
English
Know that this is in your grasp. All beings wandering in the six realms and going to the heavens are caused by good and evil; doing good leads to heaven, doing evil leads to falling into bad realms. Wherever one falls in the six realms, there is no happiness without suffering, and all heavens should seek the path to liberation. Taking refuge in the Three Jewels, generating the supreme Bodhicitta, visualizing the Lama on the crown of the head, from whose body nectar flows. Cleansing sins and obscurations, offering mandalas, merging the Lama into oneself, abiding in peace, and looking at the state of no-mind. Meditating on emptiness, practicing meticulously, dispelling obstacles, purifying places, and in short, the root of everything is to look at one's own mind. These are the root words spoken by that righteous one. (18) In the past eight kalpas and seven kalpas, Araaga became a bird with beautiful feathers. It was born in an egg, and the mother did not protect it, flying to another place. Then, the life of the egg transferred. Then, that mother bird came, carrying a jade egg, and threw it on the road. It hit a stone, broke, and died. A rainbow appeared, and flower rain fell. One person saw it and piled up stones. Mostly because a rainbow appeared there, people passing by circumambulated the stone pile. It blocked the connection with bad realms and cut off the gate of birth. A person named "Gray" destroyed the stone pile and threw in defiled substances. After that, the rainbow disappeared, and the benefit of beings was interrupted. At that time, it was said that dying to benefit beings was greater than saving the egg. The kalpa is composed of the letter A. (19) In the past one hundred and eight kalpas, at the top of the light in the northeastern world. There, a compassionate bird took birth as a tree. When the great water rushed fiercely, there was a bird's nest on the top of the tree, and a monkey appeared on the waist of the tree. The tree deity took an Aama fruit, thinking of feeding the monkey. The monkey scratched the tree deity. There were two people, the blind king and Ati, two brothers who were not in harmony and fought each other. The blind king rolled down and died, and Ati cried out in pain. The tree deity ate his flesh and knew that all suffering was pacified. Thinking of giving his body, he stretched out his body, was not killed, and his palms were cut off and eaten. His suffering was pacified. When he fell after cutting off his palms, he spoke in the language of humans: Who ate my flesh? Diseases and suffering will be pacified, he said. People all thought it was a drought demon, so they ate it.