Tibetan
རྣམས་ལ་ཆོས་ནི་ཅུང་ཟད་འཆད། །རྟ་ནི་དགུ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ཁྱུ་གཅིག་གནས། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་མཉམ་དུ་རྟ་ཡིན་ནོ། །བདག་པོ་མི་ནི་ཕར་མ་ཞེས་བྱ་བས། །མཚན་ངན་མི་དེས་རྟ་མཆོག་ཞོན་པས་འཕགས། །མི་དེ་ཁྲོས་ནས་རྟ་ལ་གྲི་བརྒྱབ་གུམ། །མི་དེ་ད་ལྟ་རྟ་ཡི་མིང་ཅན་ནོ། ༼༡༣༥༽ །དེ་རྗེས་རྒྱ་གྲོག་ལ་སྐྱེས་རྒྱ་གྲོག་གིས། །མིང་ནི་ཆུང་དུ་གཅིག་ན་གནས་པ་སྟེ། །རྒྱ་གྲོག་རྣམས་ལ་དམ་ཆོས་སྟོན་བྱེད་དོ། །དེ་ཚེ་རྫི་བོ་སོང་ལུ་ཞེས་བྱ་བས། །སྟེང་དུ་བསྡད་ནས་རྒྱ་གྲོག་ཚང་བཤིག་གོ །དེ་རུ་གྲོག་མ་སྟོང་ཙམ་ཡོད་པ་ཡིས། །དགུ་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་རྫི་བོའི་ལུས་ལ་འཇུས། །ཆོས་སྨྲའི་གྲོག་མ་བཟུང་ནས་མཐེབ་དྲིལ་བྱས། ། མཇུག་ཏུ་ཤེད་ཆེན་བཅིར་ནས་བསད་པ་དྲན། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་རྒྱུ་གྲོག་གྲྭ་དེར་ཡོད། །རྫི་བོར་གཡག་ནི་མང་པོ་འཚོ་རྒྱུ་སྣང་། །རྫི་བོ་ད་ལྟ་སྐྱ་ཡི་མིང་ཅན་ནོ། ༼༡༣༦༽ །བསྐལ་པ་འདི་ལ་བྱང་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །བསྐལ་པའི་མིང་ནི་གྲགས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དབོན་གྱི་བསྟན་པ་ལ། །བདེན་གྲགས་ཞེས་བྱའི་མི་ནི་དཔའ་རྩལ་ལྡན། །ཆོས་པ་བཙུན་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །དེ་ཚེ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་དགེ་སློང་ནི། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཤན་པ་མེད་བྱེད་ཅེས་བྱས་གསོད་པར་ཤོམ། །དེ་ཚེ་འདན་གྲགས་ཀྱིས་ནི་ཤན་པ་བསད། །དགེ་སློང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་སྲོག་སྐྱབས་གྱུར། །ཤན་པ་ད་ལྟ་ལཀྵའི་མིང་ཅན་ནོ། ༼༡༣༧༽ །དེ་ནས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ། །ཆུ་ཇེ་ཞེས་བྱའི་སྲིན་བུའི་ལུས་སུ་གྱུར། སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན། །དེ་དུས་རཱ་ག་ཨ་སྱ་སྟག་ཏུ་སྐྱེས། །སྟག་ལ་ས་མདའ་བཙུགས་ནི་ཡོད་པ་ལ། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ས་མདའ་བཅད་གྱུར་ཏེ། །སྟག་ནི་སོད་པར་མ་གྱུར་སྲོག་སྐྱབས་སོ། །ས་མདའ་བཙུགས་མཁན་ལཀྵའི་མིང་ཅན་ནོ། ༼༡༣༨༽ །བསྐལ་པ་ འདི་ལ་ནུབ་ངོས་འཇིག་རྟེན་ཁྱམས། །བསྐལ་པའི་མིང་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞེས་པར། །སངས་རྒྱས་མཚན་ནི་བཟང་པོའི་འོད་ཀྱི་བསྟན། །དགེ་སློང་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའི་སྒོམ་ཆེན་གྱུར། །དེ་དུས་རཱ་ག་ཨ་སྱ་སྲིན་བྱར་གྱུར། །འཕུར་ནི་སོང་བ་བྱ་རྒོད་འཕུར་བ་མཐོང་། །འདི་ཙམ་འཕུར་རྒྱུ་མེད་ཨང་སྙམ་ཞིང་སྡུག །དེ་ཚེ་དགེ་སློང་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་པ་མཐོང་། །ཕྱི་མ་འདི་འདྲར་ཤོག་སྙམ་སྨོན་ལམ་བཏབ། །བྱ་རྒོད་ད་ལྟ་ཡང་དག་ཡིན་པར་གསུངས། ༼༡༣༩༽ །དེ་ནས་མི་ནི་ཚད་བརྡུར་བ་ཞེས་གྱུར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉམས་ལེན་སྦས་ཚུལ་གནས། །རྐང་གླིང་ཞིག་ནི་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་ཀྱང་། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་དགེ་སློང་སྒོམ་ཆེན་དུ། །གྱུར་པའི་དྲུང་སོང་རྐང་གླིང་ཨེ་ཉོ་སྨྲས། །མི་ཉོ་བདག་གིས་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་བྱེད་ཟེར། །དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་ཨེ་བརྟན་ཉམས་ཚད་དོ། ༼༡༤༠༽ །དེ་ནས་བསྐལ་པ་དེ་དང་བསྟན་པ་དེར། །ཁྱིམ་བདག་ཀུན་ཏུ་ཞེས་བྱ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །དགེ་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་གྱུར། །དེ་དུས་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བྲམ་ཟེ་ནི། །གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བྲམ་ཟེ་རྣམ་པར་དག །པདྨ་གཙུག་ཏོར་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཁྱིམ་བདག་གིས་ནི་དེ་ཡི་ སྦྱིན་བདག་བྱས། ༼༡༤༡༽ །དེ་རྒྱབ་ཁྱིམ་བདག་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་བཅུ་ཏིང་འཛིན་སྤྱོད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །དེ་ཚེ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བྲམ་ཟེ་ནི། །རིག་པའི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་ཤིན་ཏུ་མཁས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ་ཚེ་དེ་ཡི་སྦྱིན་བདག་གོ ༼༡༤༢༽ །དེ་རྗེས་ཁྱིམ་བདག་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ། །དགེ་བ་བཅུ་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་དོན་སྒོམ་གྱུར། །དེ་ཚེ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བྲམ་ཟེ་ནི། །རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བསྒྲུབས། །དེ་ཡི་སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡིས་བྱས། ༼༡༤༽ །དེ་རྗེས་ཁྱིམ་བདག་ལར་འོད་ཅེས་བྱ་བ། །ལོངས་སྤྱོད་གཞི་ཆེ་དགེ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །དེ་དུས་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བྲམ་ཟེ་ནི། །པདྨ་ཞེས་པ་བྲམ་ཟེ་རྣམ་པར་དག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དགའ་བོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །པདྨ་གཙུག་ཏོར་རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན། །ཁྱིམ་བདག་དེས་ནི་རྟག་ཏུ་འཚོ་བ་སྦྱར། ༼༡༤༤༽ །དེ་རྗེས་ཁྱིམ་བདག་སེར་ཕྱུར་ཞེས་བྱ་བ། །ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་ཆེ་ཞིང་དགེ་ལ་སྤྱོད། །དེ་ཚེ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བྲམ་ཟེ་གཙང་། །ཀུ་ཤོང་ཞེས་བྱ་རྣམ་པར་དག ། པདྨ་གཙུག་ཏོར་རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན། །ཁྱིམ་བདག་དེས་ནི་དེ་ཡི་འཚོ་བ་སྦྱར། ༼༡༤༥༽ །དེ་རྗེས་རྒྱལ་པོ་རབ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ། །མངའ་ཐང་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ། །སྡེ་ནི་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་དབང་བར་གྱུར། །དེ་དུས་རཱ་ག་ཨ་སྱ་བན་དེ་ནི། །མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག །སངས་རྒྱས་བཟང་པོ་འོད་དེ་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས། །ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་པ་དེ་ཡི་ནི། །འཚོ་བ་སྦྱར་བ་རྒྱལ་པོ་དེས་བྱས་སོ། ༼༡༤༦༽ །ཡང་ནི་བསྐལ་པ་དང་ནི་བསྟན་པ་དེར། །བན་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་ཞིང་དམ་ཆོས་སྤྱོད། །མི་ནི་ཆགས་མེད་ཅེས་བྱར་གྱུར་པ་ན། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་བླ་མ་ཆེན་པོ་ནི། །བཟ
Chinese
为他们稍微讲一些佛法。 大约有九百匹马和一个马群在那里。 罗嘎阿亚一起是马。 主人名叫帕玛。 那个名声不好的人骑着最好的马而显赫。 那人生气了，用刀砍死了马。 那人现在有了马的名字。（135） 之后，他生在蚂蚁中，成了蚂蚁。 名字叫琼杜，住在其中一个地方。 他为蚂蚁们宣讲正法。 那时，有个牧童名叫松鲁。 坐在上面，摧毁了蚂蚁窝。 那里大约有一千只蚂蚁。 大约九百只爬上了牧童的身体。 抓住说法者的蚂蚁，拧成了指环。 最后，记得用力捆绑并杀死了它。 罗嘎阿亚就在那里的蚂蚁僧侣中。 牧童似乎要养很多牦牛。 牧童现在有了名叫嘉的人。（136） 在这个劫中，北方世界。 劫的名字叫扎坚。 在佛陀光护的教法中。 有个名叫丹扎的人，勇敢而有力量。 他对修行人和僧侣非常恭敬。 那时，罗嘎阿亚是比丘。 当他变成名叫辛图赞的人时。 屠夫名叫梅杰，准备杀他。 那时，丹扎杀死了屠夫。 救了比丘辛图赞的命。 屠夫现在有了名叫拉夏的人。（137） 之后，在这个贤劫中。 他变成了名叫曲杰的虫子。 具有大慈悲和禅定。 那时，罗嘎阿亚生为老虎。 老虎被钉在地上。 他以利益之心砍断了地桩。 老虎没有被杀死，救了它的命。 钉地桩的人名叫拉夏。（138） 在这个劫中， 西方世界。 劫的名字叫辛图赞。 佛陀的名字是赞波沃的教法。 比丘名叫赞波，成了伟大的瑜伽士。 那时，罗嘎阿亚变成了食肉鸟。 飞走了，看见一只老鹰飞过。 心想：我不能飞这么远，感到悲伤。 那时，他看见比丘在修禅定。 发愿：愿我来世也这样。 据说，老鹰现在是扬达。（139） 之后，那人成了名叫策杜瓦的人。 秘密地修习禅定。
English
He explains the Dharma a little to them. There are about nine hundred horses and one herd there. Raga Asya together are horses. The owner is called Parma. That man with a bad reputation became prominent by riding the best horse. That man got angry and killed the horse with a knife. That man now has the name of a horse. (135) After that, he was born in ants and became an ant. The name is Chungdu, living in one of the places. He teaches the Dharma to the ants. At that time, there was a shepherd named Songlu. Sitting on it, he destroyed the ant nest. There were about a thousand ants there. About nine hundred climbed on the shepherd's body. He grabbed the Dharma-speaking ant and twisted it into a ring. Finally, he remembered tying it up tightly and killing it. Raga Asya is there among the ant monks. The shepherd seems to have many yaks to raise. The shepherd now has the name of Kya. (136) In this kalpa, the northern world. The name of the kalpa is Drakgyen. In the teachings of Buddha Odzung Wön. There is a man named Denzak, brave and powerful. He is very respectful to practitioners and monks. At that time, Raga Asya was a monk. When he became a man named Shintu Zen. The butcher named Meje prepared to kill him. At that time, Denzak killed the butcher. He saved the life of the monk Shintu Zen. The butcher now has the name of Laksha. (137) After that, in this Bhadrakalpa. He became a worm named Chuje. He has great compassion and samadhi. At that time, Raga Asya was born as a tiger. The tiger was nailed to the ground. He cut the stake with a beneficial mind. The tiger was not killed, he saved its life. The person who nailed the stake is named Laksha. (138) In this kalpa, The western world. The name of the kalpa is Shintu Zang. The Buddha's name is the teachings of Zangpo Wo. The monk named Zangpo became a great yogi. At that time, Raga Asya became a carnivorous bird. He flew away and saw an eagle flying. Thinking, I can't fly that far, he felt sad. At that time, he saw the monk meditating in samadhi. He wished, may I be like this in the next life. It is said that the eagle is now Yangdak. (139) After that, the man became a man named Tsedurwa. He secretly practiced samadhi.
Chinese
手持腿骨号时，对已经成为拉嘎阿思亚大修行比丘的人说，买腿骨号吗？ 说不买，我要修禅定。 那是禅定是否稳固的考验啊！ (140) 从那之后的时代和教法中，有个名叫衮度的居家者，拥有财富，精进于善，修习禅定。 那时，拉嘎阿思亚婆罗门名叫格西巴，是个非常清净的婆罗门，只修莲花顶髻。 居家者是他的施主。(141) 之后有个名叫桑布的居家者，行持十善，修习禅定，拥有财富。 那时，拉嘎阿思亚婆罗门名叫热巴尼玛，非常聪明。 修持名为衮度桑布的观世音菩萨时，他是他的施主。(142) 之后有个名叫沃杰巴的居家者，行持十善，修习禅定的意义。 那时，拉嘎阿思亚婆罗门名叫南达，拥有婆罗门的戒律。 修持大悲观世音菩萨衮度桑布和大悲观世音菩萨嘎沃。 那个居家者是他的施主。(14) 之后有个名叫拉沃的居家者，财富雄厚，非常精进于善。 那时，拉嘎阿思亚婆罗门名叫班玛，是个非常清净的婆罗门。 专一修持大悲观世音菩萨嘎沃衮度桑布和莲花顶髻。 那个居家者总是供养他的生活所需。(144) 之后有个名叫色秋的居家者，拥有巨大的财富和权力，行持善法。 那时，拉嘎阿思亚婆罗门是清净的，名叫库雄，非常清净。 专一修持莲花顶髻。 那个居家者供养他的生活所需。(145) 之后有个名叫饶杰的国王，拥有圆满的财富和权力，统治着三个大区域。 那时，拉嘎阿思亚僧人名叫钦巴，戒律非常清净。 专一修持桑吉桑布沃。 国王供养了寿命和修行相等的人的生活所需。(146) 还有，在那个时代和教法中，僧人戒律清净，行持正法。 当有个名叫弥尼恰美的人时，拉嘎阿思亚大喇嘛是...
English
While holding a leg bone trumpet in his hand, he said to the monk Ragha Asya who had become a great meditator, "Will you buy a leg bone trumpet?" He said, "I will not buy it, I will meditate on samadhi." That is a test of whether the samadhi is stable! (140) From that kalpa and that teaching, there was a householder named Kuntu, who possessed wealth, was diligent in virtue, and meditated on samadhi. At that time, the Brahmin Ragha Asya was named Gzigs Pa, a very pure Brahmin, who only practiced the Lotus Crest. The householder was his benefactor. (141) After that, there was a householder named Sangpo, who practiced the ten virtues, practiced samadhi, and possessed wealth. At that time, the Brahmin Ragha Asya was named Rigpai Nyima, who was very wise. When practicing Avalokiteshvara named Kuntu Sangpo, he was his benefactor. (142) After that, there was a householder named Odjepa, who practiced the ten virtues and meditated on the meaning of samadhi. At that time, the Brahmin Ragha Asya was named Namdak, who possessed the discipline of a Brahmin. He practiced the Great Compassionate Avalokiteshvara Kuntu Sangpo and the Great Compassionate Avalokiteshvara Gawa. That householder was his benefactor. (14) After that, there was a householder named Larwo, who had a large base of wealth and was very diligent in virtue. At that time, the Brahmin Ragha Asya was named Padma, a very pure Brahmin. He single-mindedly practiced the Great Compassionate Avalokiteshvara Gawa Kuntu Sangpo and the Lotus Crest. That householder always provided for his livelihood. (144) After that, there was a householder named Serchur, who possessed great wealth and power and practiced virtue. At that time, the Brahmin Ragha Asya was pure, named Kushong, very pure. He single-mindedly practiced the Lotus Crest. That householder provided for his livelihood. (145) After that, there was a king named Rabgye, who possessed perfect wealth and power and ruled over three large regions. At that time, the monk Ragha Asya was named Khyenpa, his discipline was very pure. He single-mindedly practiced Sangye Sangpo O. The king provided for the livelihood of that person whose life and practice were equal. (146) Also, in that kalpa and teaching, the monk's discipline was pure and he practiced the Dharma. When there was a person named Mini Chakme, the great Lama Ragha Asya was...