Tibetan
ཏེ། །སྔར་བཤད་ཕྱག་འཚལ་ལ་སོགས་བཅུ་བྱས་ནས། །དེ་དང་མཚུངས་པའི་དགེ་བ་འགའ་མི་རྙེད། །དེ་ཚེ་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པ་དང་། །བཀའ་དྲིན་མཛད་པ་རྣམ་ཐར་བྱིན་རླབས་དང་། །རྣམ་པ་ཆ་ལུགས་རྗེས་སུ་དྲན་བྱས་ནས། །དད་མོས་གུས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་གདུང་བ་ཡིས། །ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་བློས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་བ་དྲག་པོ་གདབ། །དེ་ཡིས་མ་འོངས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར། །འབགས་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་ཅིང་། །བར་ཆད་ཞི་ཞིང་སྒྲིབ་གསུམ་མ་ལུས་བྱང་། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་འགྱུར། །རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལས། །བླ་མའི་སྐུ་ཡི་སྐུ་འབགས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་བསོད་ནམས་ནི། །ཚད་དུ་མེད་ཅིང་བསྒྲང་མི་ནུས། །སྐུ་མཐོང་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་འདག ། གསུང་ཐོས་ཙམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ། །ཐུགས་བསྐྱེད་སེམས་ནི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་རྙེད་དཀའ་བ། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་བླ་མ་མཆོག་ལས་འབྱུང་། །ཨ་ཏི་བཀོད་པའི་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་བཟུང་བའི་རྒྱུད་ལས། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་འཇུག་པའི་སྐབས་ནས། གལ་ཏེ་དད་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རང་གི་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད། །རས་བྲིས་འབུར་དུ་བཏོད་བྱས་ཏེ། །དུས་གསུམ་རྟག་ཏུ་བཟུང་བས་ནི། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་རྒྱུད་ཤར་ནས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །བླ་མའི་སྐུ་འབགས་སུས་བྲིས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ཐམས་ཅད་དུ། །གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ལ་སོགས་པའི། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་ལས་ནི། །སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །སྐུ་གཟུགས་དཔག་མེད་བྱས་པ་ལས། །ལྷག་པར་བསོད་ནམས་བསམས་བྱས་ཏེ། །བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཆར་མི་ཕོད། །དེས་ན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་པས། །རབ་ཏུ་གཉན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གང་གིས་བླ་མའི་འདྲ་འབགས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ཕུལ་བྱས་པས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བསྐལ་པ་བརྒྱར། །མཆོད་ ཅིང་བསྟོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཡང་། །ཕོད་ཅིང་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་གཟུགས་དེ་ཉིད། །ལོགས་ལ་བཀྲམ་སྟེ་གུས་པ་ཡིས། །མཆོད་བསྟོད་གསོལ་འདེབས་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས། །བསྟོད་དང་མཆོད་པ་རྒྱུན་མ་བཅད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་གསུངས་པའི། །ཚིག་རྣམས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱར་བཀླག་པའི། །དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་མཉམ་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་གཟུགས་དེ་ཉིད། །མེ་ལོང་ངོས་ལ་བསྟེན་ནས་ནི། །སྐུ་དྲུང་དུས་གསུམ་ཁྲུས་བྱས་ན
Chinese
彼。 先前所说的顶礼等十事做完后， 与此相同的功德难以寻觅。 那时忆念上师的功德， 恩德、事业、传记、加持和， 相貌、仪容忆念之后， 以信心、敬仰、极其恳切之心， 以获得共同殊胜成就之心， 再三猛烈地祈祷。 以此未来将成为眷属之主。 垢染和誓言衰损得以恢复， 障碍平息，三障完全清净， 二资圆满后，将引导众生。 出自大续无垢精华中， 对上师之身的画像， 供养和赞颂的福德是， 无法衡量也无法计数。 仅见身形即可消除罪业， 仅闻言语即可增长功德， 意生心与心意融为一体， 千百万劫难以获得者， 顷刻之间即可获得。 一切皆从上师处产生。 出自阿底庄严的上师功德受持续中，庄严大事业的进入之品中： 如果具有信心者， 自己的殊胜上师， 以布画或塑像的方式制作后， 三时恒常忆念的缘故， 轮回的过患相续显现后， 寂灭的果实， 将在此处圆满。 上师的身像由谁绘制， 此世间界的一切处， 金银铜铁等， 各种珍宝为材料， 胜过塑造无数的佛， 无数的身像， 思量后功德更为超胜， 百千俱胝也无法比拟。 因此，上师胜过诸佛， 应当了知极为重要。 任何对上师的画像， 献上供养和赞颂， 胜过百劫对金刚持， 供养和赞颂的福德， 六十五百万次， 也无法比拟和胜过。 如果将上师的画像， 陈设于一处，以恭敬心， 以供养、赞颂、祈祷之语， 赞颂和供养不间断， 等同于念诵诸佛所说， 十万俱胝的语句的， 功德是相同的。 如果将上师的画像， 置于镜面之上， 于上师尊前三时沐浴，
English
Then. After completing the ten things such as prostrations mentioned earlier, It is difficult to find merit equal to this. At that time, remembering the qualities of the Guru, Kindness, deeds, biographies, blessings, and, Remembering the appearance and demeanor, With faith, reverence, and extreme sincerity, With the mind to attain common and supreme accomplishments, Pray intensely again and again. By this, in the future, one will become the lord of the retinue. Defilements and broken vows will be restored, Obstacles will be pacified, and all three obscurations will be completely purified, Having perfected the two accumulations, one will guide beings. From the Great Tantra, the Essence of Immaculate, To the image of the Guru's body, The merit of offering and praise is, Immeasurable and uncountable. Just seeing the body can eliminate sins, Just hearing the speech can increase qualities, The mind of intention and mind become one, What is difficult to find in millions of kalpas, Can be obtained in an instant. Everything arises from the supreme Guru. From the Tantra of Holding the Qualities of the Guru, the Arrangement of Ati, from the chapter on Entering the Great Arrangement of Actions: If one has faith, One's own noble Guru, Having made a painting or statue, By constantly remembering at the three times, After the faults of samsara appear continuously, The fruit of nirvana, Will be perfected in this very place. By whom is the Guru's image painted, In all of this world, Gold, silver, copper, iron, etc., With various precious materials, More meritorious than making countless Buddhas, Countless images, After contemplating, the merit is even more supreme, Hundreds, thousands, trillions cannot compare. Therefore, the Guru is superior to all Buddhas, It should be known as extremely important. Whoever makes offerings and praises to the Guru's image, Superior to offering and praising Vajradhara for hundreds of kalpas, Sixty-five million times, Cannot be compared or surpassed. If that image of the Guru, Is displayed separately, with reverence, With words of offering, praise, and prayer, Praise and offering are uninterrupted, Equal to reciting what all the Buddhas have said, Hundreds of thousands of trillions of sentences, The merit is the same. If that image of the Guru, Is placed on the surface of a mirror, Bathing the Guru's presence at the three times,
Tibetan
། །བདག་གི་ལུས་ངག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། །མ་ལུས་པར་ནི་དག་པར་འགྱུར། །དེས་ན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པས་གཉན་ཤེས་ནས། །ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །མ་ལུས་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་མི་རུང་ངོ་། །བླ་མའི་སྐུ་དེ་སྐད་ཅིག་ཏུ། །སུ་ཡིས་མཐོང་བའི་མི་དེ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ། །མངོན་པར་བྱས་ཏེ་མཐོང་དང་མཉམ། །སངས་རྒྱས་བླ་མའི་རང་བཞིན་ཡིན། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བླ་མའི་རིགས་ནི་དམིགས་རྟེན་ཅེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གདུང་རྟེན་ལེགས་པར་འགྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཤེས་གཉེན་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བླ་མཆན་ལ་སོགས་འདས་ཁ་ཡོད་རྣམས་ལ། །འདས་ཁ་སྐུ་སྐྱེ་འབྱོན་དགོས་ཟེར་བ་དང་། །གར་འབྱོན་ལ་སོགས་ཨེ་ཞུས་ཅི་གསུངས་སྨྲས། །སྤྲུལ་སྐུ་འདས་རྒྱུ་ཡོད་སྣང་མིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་འདྲ་ཅི་ཡང་མ་ཞུས་ཟེར་རོ་སྐད། །དེ་བཞིན་ཐོས་ཆུང་དབོན་རིགས་འགའ་རེས་ཀྱང་། །གཏེར་མ་ཐོན་པར་གཏེར་སྟོན་འདས་མི་སྲིད། །ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པར་བར་ཆད་ག་ལ་ཚུགས། །སྤྲུལ་སྐུ་གཏེར་སྟོན་མིན་པ་འདྲ་ཞིག་ཐོས། །དེ་དག་རྣམས་ནི་ཐོས་པ་ཆུང་བའི་སྐྱོན། །སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་རྟགས་བརྟན་ཉིད། །ལོངས་སྐུ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བཞུགས། །ལོངས་སྐུ་ཆུང་ངུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བཞུགས། །སྤྲུལ་སྐུ་ལའང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །དེ་ལ་སྐུ་ཚེ་རིང་ཐུང་ཅི་ཡང་སྲིད། །བཟོ་ཡི་སྤྲུལ་སྐུ་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་ལྟར། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་ཏེ། །སྐུ་སྐྱེ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན། །ཡུན་རིང་མི་བཞུགས་ ཡང་ཡང་འདའ་ཞིང་འབྱོན། །སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཕྱིར་ཡུན་རིང་མི་གནས་ཞེས། །སྐུ་གསུམ་བཤད་པ་རྒྱས་པ་རྣམས་སུ་བཤད། །ཕག་མོའི་སྤྲུལ་པ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ། །ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་དེ་ཡིས། །སྐྱེ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་གཉིས་དེ་ཡང་། །བྱིས་པའི་སྐབས་སུ་ཨོ་རྒྱན་དྲུང་དུ་འདས། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཡང་། །བརྒྱད་ཅུ་ཐུབ་པར་ཨོ་རྒྱན་ལུང་བསྟན་ཀྱང་། །རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་ང་གཉིས་སྐབས་སུ་གཤེགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱ་ནག་བླ་མར་གྱུར། །ཕྲིན་ལས་ཆེ་ཡང་སོ་གཉིས་སྐབས་སུ་འདས། །སི་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་དང་
Chinese
我的身语罪障，完全得以清净。因此，上师金刚持，以佛陀之相慈悲知晓，共同殊胜之成就，全部必定获得，不应怀疑。上师之身刹那间，谁能得见之人，等同于显现见到，成千上万之佛土。佛陀即是上师之自性，以无二之义结合，上师之种姓即是所缘。如是说。化身仁波切之遗骨灵塔，圆满成就之第三十品。之后，善知识桑结多吉说，对于上师的亲信等已故之人，说已故之人需要转世，问他们要去哪里等等，说了些什么。据说，因为化身没有死亡的可能性，所以什么也没问。同样，一些孤陋寡闻的亲戚也说，在取出伏藏之前，伏藏师不可能去世。邬金化身怎么会有障碍呢？听说有不像化身伏藏师的人。那些都是孤陋寡闻的过错。三身自性之佛陀薄伽梵，佛陀法身不变永恒之相，大圆满报身住世直至轮回终尽，小报身住世无数劫。化身也有三种，殊胜化身贤劫千佛，其中寿命长短不定。工巧化身如同大小昭寺二像，转世化身随应所化而示现，转世之身即是转世化身，不住长久，屡屡示寂和降生。因为是化身，所以不会久住。三身的广说中如是说。猪母的化身拉尊贝玛光，扎霍尔国王持戒者，转世的王子拉吉二人，也在孩提时代于邬金处去世。大菩萨让炯多吉，邬金曾预言他能活到八十岁，但因缘不具足，在我们两个在世时去世了。同样，如来化身为汉地喇嘛，虽然事业广大，也在三十二岁时去世。司徒化身诺布桑培等
English
May all my physical and verbal defilements be completely purified. Therefore, may the Vajra Holder Guru, knowing with compassion in the form of the Buddha, may all the common and supreme siddhis be surely attained, without any doubt. The one who sees the Guru's body in an instant, is equal to manifesting and seeing hundreds of thousands of Buddha-fields. Buddha is the nature of the Guru. By the union of non-dual meaning, the Guru's lineage is the object of focus. Thus it is said. The thirtieth chapter, which is the perfect accomplishment of the reliquary stupa of the precious incarnation. Then, the spiritual friend Sangye Dorje said, to the deceased relatives of the Guru and others, saying that the deceased need to be reborn, and asking where they would go, etc., what did they say? It is said that because there is no possibility of the incarnation dying, they did not ask anything like that. Similarly, some ignorant relatives also said that a treasure revealer cannot die before the treasure is revealed. How can there be obstacles for an Orgyen incarnation? I heard that there are those who do not seem to be treasure revealers. Those are the faults of being ignorant. The Buddha Bhagavan, the nature of the three bodies, the unchanging and permanent sign of the Buddha Dharmakaya, the great Sambhogakaya abides as long as samsara exists, the small Sambhogakaya abides for countless eons. There are also three types of Nirmanakaya, the supreme Nirmanakaya, the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, among which the lifespan can be long or short. The skillful Nirmanakaya is like the two statues of Jowo Shakya, the rebirth Nirmanakaya manifests according to whoever needs to be tamed, the rebirth body is the rebirth Nirmanakaya, does not stay long, and repeatedly passes away and comes. Because it is an incarnation, it does not stay long. Thus it is said in the extensive explanations of the three bodies. The incarnation of the sow, Lhacham Pema Sal, the Zahor king Tsuglag Dzin, the two reborn princes Lhaje, also passed away at Orgyen's place in their childhood. The great Bodhisattva Rangjung Dorje, although Orgyen prophesied that he would live to eighty, but the conditions were not complete, and he passed away while we two were alive. Similarly, the Tathagata became a lama in China, and although his activities were great, he also passed away at the age of thirty-two. Situ incarnation Norbu Samphel, etc.