Tibetan
། །དེ་བཞིན་མོས་གུས་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །བླ་མ་འདས་ནས་གདུང་བས་མཆོད་བྱས་ན། །དགེ་བའི་རྣམ་སྨིན་བླ་མའི་རྗེས་འབྲང་སྟེ། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གང་དུ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །སློབ་མས་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་བསྙགས་པར་འགྱུར། །བླ་མ་འདས་པའི་ལོ་ཟླ་ཚེས་གྲངས་དག །ངེས་པར་བཟུང་སྟེ་མཆོད་པ་བྱས་གྱུར་ན། ། བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་པ་རབ་བཅོམ་ནས། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྟོང་གསུམ་སྐྱེ་བོ་མིག་འབྲས་སྲོག་ཉམས་པས། །མིག་དང་སྲོག་བྱིན་བས་ཀྱང་དཔེར་མི་ཕོད། །དེ་སྙེད་སྐྱེ་བོ་དགྲ་བཅོམ་ལ་བཀོད་ན། །བསྐལ་པར་མཆོད་པའི་དགེ་བས་དཔེར་མི་བཟོད། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱང་། །མུན་པར་ཉི་མ་ཇི་བཞིན་མ་ལུས་སེལ། །སྟོང་གསུམ་སྐྱེ་བོ་སྙེད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བས་ཀྱང་ལྷག །སྟོང་གསུམ་རྡུལ་དང་གྲངས་མཉམ་མུན་ལོང་དང་། །ནད་ཉེས་དམྱལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གཟིར་བ་ལ། །མིག་བྱིན་ནད་སོགས་གསལ་བས་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་དང་། མགོན་པོ་བྱ་རོག་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །གལ་ཏེ་བླ་མ་འདས་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་དུས་ཚིགས་བཟུང་ནས་ནི། །གང་གིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དག །ཚེ་འདིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ། །ལུས་བརྗེས་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་བཞིན་དུ་ཕན་ཡོན་ཐོབ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གདུང་མཆོད་གྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་མཚན་མགོ་ཐོན་ནམ་འོང་བརྟགས། །སྒམ་ ནི་དམར་པོ་རིན་ཆེན་ཕྲ་རྒྱན་ཅན། །སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་ལ་འཆང་བའི་སྒམ་ཡིན་ཟེར། །བདག་གི་མདུན་དུ་བཞག་བྱུང་དུས་པ་རྨིས། །ཐུགས་ལྗགས་ལ་སོགས་ནང་རྟེན་བཞུགས་པའི་སྒམ། །རྨིས་པ་བཞིན་དུ་བདག་གི་མདུན་དུ་ཕེབས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ་མཐུ་སྟོབས་ཕེབས། །ཉི་མ་དྲོན་པོ་ཞིག་ཀྱང་འཆར་ནས་གདའ། །ཕྱག་རྡོར་ལོ་རྒྱུས་མང་པོ་བདག་གིས་བཤད། །མཐུ་སྟོབས་མཐུ་སྟོབས་ལན་མང་བརྗོད་པ་རྨིས། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཆོས་སྐུ་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཚན་དཔེས་རབ་བརྒྱན་ལོངས་སྐུ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཆུ་ཟླ་དང་མཚུངས་སྤྲུལ་སྐུ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྐུ་གསུམ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ཟེར་བའི་སྒྲ། །ཉམས་ཀྱི་སྐབས་ལ་གསལ་བར་ཐོས་པ་ཡིས། །ཕྱིར་ནངས་མཐུ་སྟོབས་ཕེབས་བྱུང་དབུ་གཏུགས་བྱས། །ཁོང་ཡང་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་ཡིན་པར་གོ །སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་སུ་མཇལ་འདྲའི་སྐྱོ་གདུང་བྱུང་། །བླ་མ་ཉི་མའི་བཀའ་ཤོག་གསུང་ཕྲིན་ལ། །སྤྲུལ་སྐུའི་བསྙུང་གཞི་དེ་ཡང་ཡིད་མ་ཆེས། །འདི་ཕྱོགས་འཚོ་མཛད་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་མ་འཆམས། །ཕལ་ཆེར་ཀུན་གྱིས་གསོལ་བ་འདྲའོ་ཟེར། །གསོལ་དཔོན་ཀུན་གྱིས་རང་དག་བྱེད་གྲབས་བྱས། །འདི་ ལ་ཁྱེད་ཀྱི་བརྟག་པ་གལ་ཆེན་མཛོད། །གསོལ་བ་ཡིན་ངེས་འདུག་ན་འདི་ཕྱོགས་ཀྱི། །བླ་མ་མང་ཞིག་ངེད་ཀྱི་འདུས་འོང་བས། །དེ་ལ་དམིགས་ནས་མགོན་པོ་ཚོགས་བདག་བཅའ། །ཅེས་གསུངས་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ནས་བཟུང་སྟེ། །དྲག་སྔགས་མཐུ་ཡི་བཀའ་བབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཀཐོག་པ་ཡི་ཚོགས་བདག་བཅའ་ཙམ་ནས། །དགྲ་བོ་མི་བརླག་པ་ནི་མ་བྱུང་སྐད། །དེ་བས་བདག་གི་བརྟགས་པ་བྱས་པ་ཡིས། །སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་གསལ་པོར་མ་མཐོང་ཡང་། །རང་གི་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ཁམས་དེ་ན། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་བཞུགས་ཏེ། །ཁྱེད་ཀྱི་བསྙུང་གཞི་ཅི་རེད་ཞུས་པ་ཡིས། །ནད་ནི་སྣ་འདུས་ཤིག་ནི་རེད་གསུངས་ཏེ། །ཟས་ངན་སྦྱོར་བ་རེད་ནི་མ་གསུངས་སོ། །སླར་ཡང་ཕྱིར་ནུབ་བརྟགས་པ་བྱས་པ་ཡིས། །ཁྱེད་ཀྱི་འདས་རྐྱེན་སུ་ཡིས་བྱས་ཞུས་པས། །དེ་ནི་ང་ཡི་སྨྲ་བར་མི་རུངས་པ། །དེ་ནི་ང་ཡི་དམ་བཅའ་ཡིན་ནོ་གསུངས། །གསོལ་བ་ཡིན་པའི་ངེས་ཏིག་མ་བྱུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་བྱུང་ན་ཉི་མ་ཐུགས་བདེན་ཏེ། །བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ལས། །གལ་ཏེ་བླ་མར་གནོད་པ་ཡི། །མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ལས། །བདག་ ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསད་བྱས་ནས། །སེམས་ཅན་འབུམ་གྱི་སྲོག་བཏོན་པས། །བསོད་ནམས་འདི་ནི་ཆར་མི་ཕོད། །བླ་མའི་བྱ་བ་རྫོགས་བྱས་ནས། །འདི་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པའོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་ལ། །བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་དམོད་བརྩོན་མ་རུངས་བྱེད། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་འདའ་བ་དང་། །དེ་སོགས་བྱེད་པ་ཚར་བཅད་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་ནི་ཀུན་རིག་གསུངས། །ཞེས་པའི་དོན་དང་མཐུན་ལགས་ཀྱང་། །འབྲི་སྨད་ཀཐོག་ཕྱོགས་ཀྱི་སེར་མོ་བ། །ཐམས་ཅད་ཕལ་ཆེར་རྙིང་མའི་ཆོས་ལུགས་འཛིན། །དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་རྗེས་འཇུག་ཁོ་ན་སྟེ། །སྤྲུལ་སྐུ་འདི་ལ་དད་པ་རྩེ་གཅིག་ལས། །ངན་སེམས་འཆང་མཁན་ཡོད་རེ་ན་ར་ཀན། །སེར་མོ་མིན་པས་སྦྱོར་ངན་བྱས་སྲིད་ཀྱང་། །བསྙུང་བར་འགྱུར་གྱི་འདས་རྐྱེན་འོང་མི་སྲིད། །འདས་རྐྱེན་བྱས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདུད། །ཐུབ་དབང་ལ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ལྟ་བུ་ཡིན། །དེ་ལ་གནོད་ལན་གནོད་པས་འཇལ་མི་རུང་། །གནོད་ལན་ཕན་བཏགས་སྙིང་རྗེ་བོསྒོམ་དགོས་ཚུལ། །སངས་རྒྱས་སྐྱེས་རབས་རྣམས་ལ་གཟིགས་དང་གསལ།
Chinese
同样，具有虔诚之心的弟子，如果上师逝世后以悲痛供养，善业之果将追随上师，上师的心意将得以圆满，弟子也将效仿上师的行持。如果能确定上师逝世的年份、月份、日期，并进行供养，就能摧毁累劫所积的罪业，必定获得无上果位。即使以三千世界众生的眼珠和性命来布施，也无法比拟其功德。如果将如此众多的众生安置于阿罗汉果位，也无法比拟累劫供养的功德。累劫所积的罪障，如同黑暗中的太阳一般，全部消除。胜过以三千世界众生来供养和侍奉诸佛。对于多如三千世界微尘的盲人，以及遭受疾病、地狱等痛苦折磨的众生，布施眼睛，消除疾病等，也无法比拟其功德。如是说。 怙主嘉瓦教言中也说：如果上师已经逝世，确定他的忌日，谁进行供养，今生将获得不退转的果位，身逝之后将前往空行刹土。如是所说，将获得利益。 殊胜化身仁波切的祭奠仪轨第二十八章完。 之后观察胜幢是否竖立或到来。 箱子是红色的，镶嵌着珍宝，据说这是化身携带的箱子。梦见它被放在我的面前。装有心舌等内供的箱子，如梦中所见，来到了我的面前。神通威力来到了我的坛城前。也升起了一个温暖的太阳。我讲述了很多金刚手菩萨的历史。梦见多次念诵神通威力，神通威力。 与虚空同等法身不可思议，以妙相庄严报身不可思议，如水中月般的化身不可思议。三身胜乐金刚父母的音声，在禅定中清晰听闻。早晚神通威力降临，我顶礼膜拜。也知道他是具缘有福之人。生起如同亲见化身般的悲伤。上师尼玛的谕旨书信中，也提到了化身的疾病。
English
Likewise, if a disciple with a devout heart makes offerings with grief after the passing of the Lama, the ripening of virtue will follow the Lama, and the Lama's intentions will be completely fulfilled, and the disciple will emulate the Lama's conduct. If one can determine the year, month, and date of the Lama's passing and make offerings, one will destroy the sins accumulated over eons and will surely attain the supreme state. Even giving the eyeballs and lives of beings in the three thousand worlds cannot compare to its merit. If one places so many beings in the state of Arhat, it cannot compare to the merit of making offerings for eons. The sins and obscurations accumulated over countless eons, like the sun in the darkness, are completely eliminated. It is superior to offering and serving the Buddhas with as many beings as there are in the three thousand worlds. For the blind as numerous as the dust of the three thousand worlds, and those tormented by suffering such as disease and hell, giving eyes and clearing diseases cannot compare to its merit. Thus it is said. The Protector Crow Teachings also say: If the Lama has passed away, determine his anniversary, whoever makes offerings, will attain the irreversible state in this life, and after death will go to the realm of the Dakinis. As it is said, one will obtain benefits. The twenty-eighth chapter of the completion of the funeral offerings for the Supreme Incarnate Precious One. Then observe whether the victory banner will be raised or arrive. The box is red, inlaid with jewels, and it is said to be the box carried by the incarnation. I dreamed that it was placed in front of me. The box containing the inner offerings such as the heart and tongue, as seen in the dream, came before me. Miraculous power came to my mandala. A warm sun also rises. I told many stories of Vajrapani. I dreamed of reciting miraculous power, miraculous power many times. The Dharmakaya equal to the sky is inconceivable, the Sambhogakaya adorned with excellent marks is inconceivable, the Nirmanakaya like the moon in the water is inconceivable. The sound of the three Kayas, Chakrasamvara, Father and Mother, was clearly heard in the state of experience. Miraculous power came morning and evening, and I prostrated. I also knew that he was a fortunate and destined person. Sadness arose as if meeting the incarnation in person. In the decree of Lama Nyima, the message also mentioned the illness of the incarnation.
Chinese
不要太自信。这边负责医治的人们，意见也不一致。大多数人都说像是做了祈祷。所有负责祈祷的人都在准备自我辩护。这个方面，请您务必认真观察。如果确定是祈祷所致，那我们这边，很多喇嘛会聚集过来。针对此事，我们将供奉护法神和象头神。据说自从白若杂那以来，因为是猛咒力量的传承者，噶陀派只要供奉象头神，就没有不摧毁敌人的。因此，通过我的观察，虽然没有清楚地看到您的形象，但在您面前的虚空之中，在禅定的显现中，化身真实地存在着，当我问您的病情是什么时，他说这是一种混合的疾病，但没有说是恶劣的食物造成的。再次向西观察，当我问是谁制造了您的死亡时，他说那是我不能说的，那是我立下的誓言。所以没有确定是祈祷所致。如果确定的话，就像太阳一样真实。伟大的甘露之源续部中说，如果有人伤害了上师，被邪恶的心所摧毁，自己杀害了他，夺取了成千上万众生的生命，这种功德是无法承受雨水的。完成了上师的事业之后，这也与那相同。就像《恶趣清净续》中所说，对于伤害三宝的人，不应该修习忍耐，应该诅咒上师，努力做恶事，违背誓言，如果制止了这些行为，就能成就，全知者这样说过。虽然与这些意义相符，但竹麦噶陀地区的僧侣，大多数都信奉宁玛派的教法，只是旺扎嘉措的追随者。对于这位转世灵童，他们有着唯一的信仰，如果有怀有恶意的人，那一定是外道。即使不是僧侣，也可能做了恶劣的行为，但只会导致生病，不会导致死亡。如果制造了死亡，那就是俱生魔，就像提婆达多对于释迦牟尼佛一样。不能用伤害来偿还伤害，应该以利益来回报伤害，修习慈悲。请看佛陀的本生传，一切都会明白。
English
Don't be too confident. The healers here also disagree. Most say it seems like a prayer was made. All those in charge of prayers are preparing to defend themselves. In this regard, please observe carefully. If it is determined to be caused by prayer, then many lamas from our side will gather. For this matter, we will offer the protector deity and the elephant-headed deity. It is said that since Vairotsana, because he is the lineage holder of fierce mantra power, the Kathokpa, just by offering the elephant-headed deity, have never failed to destroy enemies. Therefore, through my observation, although I did not clearly see your image, in the space in front of you, in the appearance of meditation, the emanation truly exists, and when I asked what your illness was, he said it was a mixed disease, but did not say it was caused by bad food. Again, observing to the west, when I asked who caused your death, he said that it was something I could not say, that was my vow. So it was not determined to be caused by prayer. If it is determined, it is as true as the sun. In the great nectar-source tantra, it says that if someone harms the guru, is destroyed by an evil mind, kills him himself, and takes the lives of hundreds of thousands of sentient beings, this merit cannot withstand the rain. After completing the guru's work, this is the same as that. Just as it is said in the "Purification of the Lower Realms Tantra," one should not practice patience towards those who harm the Three Jewels, one should curse the guru, strive to do evil deeds, violate vows, and if these actions are stopped, one will achieve, the Omniscient One has said. Although it is in accordance with these meanings, the monks of the Drime Kathok area mostly adhere to the Nyingma teachings, and are only followers of Wangdrak Gyatso. They have unwavering faith in this reincarnation, and if there are those who harbor evil intentions, they must be outsiders. Even if they are not monks, they may have done evil deeds, but it would only lead to illness, not death. If death was caused, it would be a co-born demon, like Devadatta to Shakyamuni Buddha. One should not repay harm with harm, one should repay harm with benefit, and cultivate compassion. Please look at the Buddha's Jataka tales, and everything will be clear.