Tibetan
གདུང་ཁྲུས་ལ། །རིལ་བུ་མང་དུ་དྲིལ་བ་རྣམས། །རློན་པའི་ཚེ་ནས་མང་འཕེལ་ཏེ། །དཔེར་ན་ཐུབ་པའི་རིང་བསྲེལ་བཞིན། །རིལ་བུ་རྣམས་ལ་ཕྲ་ཞིབ་ནི། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་འདུག་སྟེ། །བྱིན་རླབས་རྟེན་ནི་གཞན་ལ་ཡང་། །རིལ་བུ་བསྒྲིལ་བ་དེ་འདྲ་བ། །ཨི་འོང་ཚད་ཀྱང་མི་འོང་ངོ་། །གསུངས་ནས་ངེས་ཤེས་ཆེན་པོ་མཛད། །གདུང་མེ་བཞག་ནས་མ་རྫོགས་བར། །ནམ་མཁར་འཇའ་གུར་ངོ་མཚར་ཅན། །ཀུན་གྱིས་མཐོང་སྣང་གྲུབ་པར་བྱུང་། །སྐུ་གདུང་འབར་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་བ། །འོད་ ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །མུ་ཁྱུད་འཁོར་ཡུག་བཅས་པར་ནི། །གང་གི་ཤུལ་དུ་བྱུང་བ་ན། །འདི་ནི་བར་དོ་དང་པོ་ལ། །ངེས་པ་ཡིས་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་མཉེས་པའི་མི། །འདི་ནི་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །སྤྲུལ་པ་ཡིས་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་རུ། །སེམས་ཅན་དོན་ཀྱང་རང་བཞིན་དུ། །འདི་ཡིས་བྱེད་དོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་གསུངས་འཇའ་གུར་མུ་ཁྱུད་ཅན། །དེ་ནི་རྟགས་ཆེན་ཡིན་པར་བཤད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་འདས་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།དེར་ཚོགས་བླ་མ་དགེ་འདུན་སྡེ། །ཀཐོག་སྒ་དཔལ་འབྲི་སྨར་དང་། །རི་ཆམ་དཀར་ཟུར་ཕན་ཆད་ཀྱིས། །བླ་མ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ལ། །གང་ལ་གང་འོས་འབུལ་བ་དང་། །གདུང་བབས་འོས་ལ་གདུང་བབས་དང་། །དགོན་པ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ལ། །མང་ཇ་སྤྱི་འབུལ་ལ་སོགས་པ། །ལི་མ་ལ་སོགས་རྟེན་གསུམ་རིགས། །རྟ་དྲེལ་གོ་ཁྲབ་དར་ཟབ་ཕྲུག །ཀ་ཆ་གཞན་ནི་རྩིས་ལས་འདས། །དུང་དཀར་ཁོ་ན་བཅད་པ་ལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོང་ངོ་སྐད། །སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་དང་། ། ལྷས་མཚོ་སངས་རྡོར་མཁྱེན་བརྩེ་དང་། །དབོན་པོ་མཐུ་སྟོབས་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས། །དུས་མཆོད་བཟུང་ཞིང་མ་ཆག་བྱས། །གཞན་ཡང་དད་ལྡན་སློབ་བུ་འགས། །དུས་མཆོད་བཟུང་མཁན་ཡོད་དོ་སྐད། །འོག་མིན་ཀརྨའི་གཙུག་ལག་དང་། །འབུམ་རྫོང་ཉིད་ཀྱི་གསེར་གདུང་འགྲམ། །རི་བོ་ཆེ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་བྱུང་བའི་ས། །དཔལ་རི་རྩེ་ཡི་མཆོད་ཁང་དུ། །ལོ་གཅིག་བར་དུ་མར་མེ་ནི། །ཉིན་འབར་མཚན་འབར་མ་ཆད་པ། །མགོན་སྲུང་ཉིད་ཀྱིས་གུས་པས་བསྒྲུབ། །དེ་དོན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །བླ་མའི་ཡོན་ཏན་བཟུང་རྒྱུད་ལས། །ཉེ་དུ་འབྲེལ་བ་ཤུལ་དུ་གནས་པ་ཡིས། །གཤིན་གྱི་དོན་དུ་དགེ་བ་གང་བྱས་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཕྱིའི་བེའུ་བཞིན། །གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་
Chinese
在火葬时，许多被搓成的丸药，在潮湿的时候就增长了很多，例如像释迦牟尼佛的舍利一样。丸药上的细微之处，不可估量地增长着。加持的所依，对于其他，搓成这样的丸药，也是不可能有的。说完之后，生起了很大的定解。在火化之火未结束之前，天空中出现了奇妙的彩虹帐篷，所有人都看到了。从燃烧遗体的伟大续部中，薄伽梵所说，光有三种形态。有彩虹环绕的周围，在谁的遗骸中出现，此人就在第一个中阴阶段，以决定获得果实。因此，在光之坛城中，使众生菩提心欢喜的人，此乃具缘自性心，以化身在十方，众生之利益也自然而然地，由此空行母做成。如是说，具有彩虹帐篷，那是大标志。化身的仁波切的涅槃征象章节，即第七品。在那里聚集的上师僧众，噶陀、噶、巴、竹、玛，以及日琼、噶、祖等，所有的大大小小的上师们，对谁适合什么就供养什么，该给遗体的就给遗体，所有的大大小小的寺庙，供养僧众茶水等，以及利玛等的代表三宝之物，马、骡、盔甲、丝绸衣服等，其他财产超过了计算。仅仅是白海螺，就切下了二十五个。持咒者Ra Ga A Sy，以及拉措桑多、钦哲，以及侄子图多兄弟二人，举行时供，从不间断。其他还有一些有信心的学生，也有举行时供的。在奥明噶玛的寺院，以及蓬绒本身的金塔旁，以及日沃切的寺院，天法心宝出现的地方，在巴日则的佛堂里，一年之间，酥油灯，日夜燃烧，从未间断，贡松自己恭敬地做着。为了那个意义，时轮金刚的，上师的功德所持续的，亲戚关系留在后面的人，为了亡者的利益所做的任何善事，成熟就像母亲的小牛一样，无论出生在哪里都会追随着他。
English
At the cremation, the many pills that were rolled, increased greatly when they were wet, like the relics of Shakyamuni. The subtle details on the pills, increased immeasurably. The support of blessing, for others, it is impossible to have such pills rolled. After saying that, great certainty arose. Before the fire of cremation was finished, a wonderful rainbow tent appeared in the sky, which everyone saw. From the great tantra of the burning of the corpse, the Bhagavan said, light has three forms. With a rainbow surrounding the perimeter, in whose remains it appears, this person, in the first bardo stage, will definitely obtain the fruit. Therefore, in the mandala of light, the person who pleases the bodhichitta of beings, this is the fortunate mind of self-nature, with emanations in the ten directions, the benefit of beings also naturally, is done by this dakini. Thus it is said, having a rainbow tent, that is a great sign. The chapter on the signs of the passing of the incarnate Rinpoche, that is the seventh chapter. There, the assembled lamas and sangha, Kathok, Ga, Ba, Zhuk, Mar, and Ri Cham, Kar Zur, etc., all the great and small lamas, offered whatever was appropriate to whom, and gave to the relics what was due to the relics, all the great and small monasteries, offered tea to the sangha, etc., as well as representations of the Three Jewels such as Lima, horses, mules, armor, silk clothes, etc., other properties beyond calculation. Only the white conch shells, twenty-five were cut off. The mantra holder Ra Ga A Sy, and Lhatso Sangdor, Khyentse, and the two nephews Thutop brothers, held the time offering, without interruption. There were also some other faithful students who held the time offering. In the monastery of Omin Karma, and next to the golden stupa of Phunrong itself, and the monastery of Riwoche, the place where the Heavenly Dharma Mind Treasure arose, in the shrine of Palri Tse, for a year, the butter lamps, burned day and night, without interruption, Gon Sung himself respectfully did it. For that meaning, of the Kalachakra, the qualities of the lama that are sustained, the relatives who remain behind, whatever good deeds are done for the benefit of the deceased, the ripening is like a mother's calf, wherever it is born, it will follow.