Tibetan
།ཞེས་ སོགས་ཞུ་ཡིག་ཆ་ཕྲེང་ཞིབ་རྒྱས་ཕུལ། །དེ་ཕྱིར་སྤྲུལ་སྐུའི་རྩ་སློབ་དད་པ་ཅན། །བླ་མ་འཚོ་མཛད་གསོལ་དཔོན་ལ་སོགས་ལ། །སྐུར་འདེབས་ཅལ་སྒྲོག་མང་པོ་བྱེད་ཐོས་ཀྱང་། ་དེ་དག་མིན་པ་ང་རང་དག་ཕེར་སྙམ། །དུག་གིས་ཤི་བའི་ཤ་ཁྲག་དུག་ཡིན་ཏེ། །སུས་ཟོས་ཤི་བར་དབུས་གཙང་ཀུན་ཏུ་གྲགས། །གདུང་ཐལ་གཞོབ་སོགས་ཟོས་པས་འཆི་བའི་ཕྱིར། །ཐལ་སོལ་དུད་འགྲོ་སོགས་ཀྱིས་ཟ་དོགས་ནས། །ཐམས་ཅད་གཙང་པོར་འདེབས་པའི་སྲོལ་ཡང་མཐོང་། །དུག་གི་ཤ་ཁྲག་ཟོས་པས་འཆི་བའི་ཕྱིར། །དུག་གི་ལོ་རྒྱུས་མཁས་པའི་འཇང་ཡུལ་དུ། །ཕ་རོལ་དགྲ་ཡི་དམག་ཚོགས་བྱུང་བའི་ཚེ། །འབྲི་གཡག་དུག་བླུད་ལམ་འགག་བཞག་གོ་སྐད། །སྔོན་ཚེ་རི་བོ་ཆེ་ཡི་དགོན་འཐོར་སྐབས། །ཕག་གྲུའི་ཐུགས་ཡིན་ཟེར་བ་བྱིའུ་སྒོང་ཙམ། །སྐྱེ་བོ་གཅིག་གི་ཐོབ་པ་དད་རྟེན་ཁྱེར། །ཕྱིས་སུ་ཁོ་རང་ཅུང་ཟད་མ་བདེ་དུས། །ཨི་ཕན་སྙམ་ནས་བཞར་ནས་ཟོས་པ་ཡིས། །གློ་བུར་དུག་ནད་དྲག་པོས་ཤི་བ་ཐོས། །སྤྲུལ་སྐུའི་གདུང་གི་ཆུ་སེར་སྐུ་ཁྲུས་དང་། །གདུང་གི་ཞལ་ནས་སྐྱུགས་པའི་ཆུ་སེར་ལ། །ཟན་བརྫིས་ཟོས་དང་རིལ་བུ་ཀུན་ལ་བཀྱེས། །གདུང་ཁང་ནང་ དུ་ཐུར་སོ་བཙུགས་ནས་ཀྱང་། །སྐུ་མཚལ་འགོས་པ་འཇིབས་པ་སོགས་བྱས་ཀྱང་། །སུ་ལའང་དུག་ནད་བྱུང་རབས་མི་འདུག་གོ །སྐྱ་སེར་ཐམས་ཅད་དག་དེ་དཀར་ནས་འདུག །ཅལ་སྒྲོག་རྗེས་རྒྱུག་སྐུར་འདེབས་བྱ་དོན་མེད། །དེ་ལྟར་མི་ནི་སུ་ལ་ལེ་ཁག་མེད། །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་གསུངས། །ཚེ་འཕོ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བའི་མདོ་སྡེ་ལས། །དྲི་ཟ་ཁྱབ་བྱེད་པི་ཤ་ཙན་ཞེས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་སྨྲ་འདོད་བ་རི་ཧན་ཏི་སོགས། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་ལ་ཡོད། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་འདས་ལུས་སུ་སྤྲུལ། །གསོན་དུས་གང་སྨྲས་གཏམ་སོགས་ངེས་ཏིག་སྨྲ། །ཆ་ཕྲེང་བསྐུར་སོགས་འཇིག་རྟེན་བསླུ་བར་གསུངས། །དེ་བཞིན་རྒྱ་ནག་རྩིས་ཀྱི་གཞུང་ལས་ཀྱང་། །ཚེ་འདས་བླ་སྲོག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་། །བླ་དེ་ཚེ་འདས་གཟུགས་སུ་དུར་སར་གནས། །ས་དཔལ་བཟང་ན་གསོན་པོའི་ཁ་འཛིན་ནུས། །སྲོག་ནི་གཤེད་མ་འདྲེ་ཡིས་བཅད་བྱས་ནས། །ཚེ་འདིས་ལུས་སུ་སྤྲུལ་ནས་གནས་ལ་གནོད། །བླ་མ་ཡིན་ན་འདྲེ་རུ་སྐྱེས་ཟེར་ནས། །ནད་པ་སོགས་ལ་ཞུགས་ཤིང་སྲོག་གཅོད་བྱེད། །དེ་དོན་ཆོས་དྲུག་ཆེན་ པོའི་ནང་ནས་བཤད། །དེ་ལྟར་ཟ་འདྲེའི་བགེགས་དེ་མ་ཐུལ་ན། །གསོན་པོ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ད
Chinese
如是等等呈上详细的请愿书。因此，对于转世的根本弟子和有信仰者，供养僧众的斋主等等，虽然听闻有许多诽谤和虚假宣传，但我认为那些都不是真的。被毒死的肉和血就是毒，谁吃了就会死，这在卫藏地区广为人知。因为吃了骨灰、残渣等会死，又担心骨灰等会被家畜等吃掉，所以也常见将所有东西都倒入干净的地方的习俗。因为吃了毒肉和毒血会死，在精通毒理历史的嘉绒地区，当外敌军队来犯时，据说会用毒药喂牦牛，然后放在路口阻碍敌人。以前在日沃切寺解体时，据说有一块像鸟蛋大小的帕竹的心，被一个人得到并作为信仰的象征带走。后来他自己稍微不舒服的时候，想着或许有用，就刮下来吃了，结果突然因剧烈的毒病而死。转世灵童的骨灰水用于沐浴，以及从骨灰的嘴里呕吐出来的水，用来和糌粑，分给所有的丸药。甚至在骨灰殿里插上木钉，吸吮沾染的血迹等等，但似乎没有人因此中毒。所有僧俗都非常清净。没有必要追随谣言，进行诽谤。因此，没有人应该受到责备。然而，世尊大能者的教言，在《生命转移如何变化之经》中说，乾闼婆遍行皮夏灿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及夜叉乐语瓦日汉迪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，有百千俱胝遍布虚空。他们会化作死者的身体，准确地说出活着时所说的话。经文中说，他们会发送书信等，以此欺骗世人。同样，在汉地的占卜书中也说，死者的灵魂有三种：神识。神识跟随业力。灵魂存在于死者的身体中，位于墓地。如果土地吉祥，就能控制生者。生命被阎罗鬼卒斩断后，会化作死者的身体，危害住所。如果说是喇嘛转世为鬼，就会附在病人身上，夺取性命。这个道理在《六法大论》中有所阐述。如此一来，如果不能制服食肉鬼的障碍，所有活着的人都不会吉祥。
English
Thus, a detailed petition was submitted. Therefore, regarding the root disciples and faithful followers of the reincarnated lama, the patrons who provide for the Sangha, and so on, although it is heard that there are many slanders and false accusations, I think that those are not true. The meat and blood of something that died from poison is poison, and whoever eats it will die, which is widely known in Ü-Tsang. Because eating ashes, residue, etc., can cause death, and also fearing that ashes, etc., might be eaten by livestock, it is also common to see the custom of pouring everything into a clean place. Because eating poisonous meat and blood can cause death, in the expert region of Jiarong, which is knowledgeable about the history of poisons, when enemy armies came, it is said that they would poison yaks and place them on the roads to block the enemy. Previously, when Riwoche Monastery was disintegrating, it is said that a piece of Phagmo Drupa's heart, about the size of a bird's egg, was obtained by one person and taken away as a symbol of faith. Later, when he himself was slightly unwell, thinking it might be helpful, he scraped it off and ate it, and suddenly died from a severe poisoning. The pus from the relics of the reincarnated lama is used for bathing, and the pus vomited from the mouth of the relics is used to mix tsampa and distributed to all the pills. Even inserting wooden pegs into the reliquary and sucking the stained blood, etc., but it seems that no one has been poisoned as a result. All monastics and laypeople are very pure. There is no need to follow rumors and engage in slander. Therefore, no one should be blamed. However, the words of the Bhagavan, the Great Sage, in the sutra on "How Life Transference Changes," say that Gandharvas, pervasive Pishachas (藏文：དྲི་ཟ་ཁྱབ་བྱེད་པི་ཤ་ཙན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and Yakshas who like to speak, Varihandis (藏文：གནོད་སྦྱིན་སྨྲ་འདོད་བ་རི་ཧན་ཏི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), etc., are hundreds of thousands of kotis, pervading the sky. They will transform into the bodies of the deceased, accurately speaking the words they said when they were alive. The sutras say that they will send letters, etc., to deceive the world. Similarly, in the divination books of China, it is said that the soul of the deceased has three aspects: consciousness. Consciousness follows karma. The soul resides in the body of the deceased, located in the cemetery. If the land is auspicious, it can control the living. After life is cut off by the Yama demons, it will transform into the body of the deceased and harm the dwelling. If it is said that a lama is reborn as a ghost, they will possess the sick and take their lives. This principle is explained in the Great Treatise on the Six Dharmas. Thus, if the obstacles of flesh-eating ghosts are not subdued, all living beings will be inauspicious.
Tibetan
ང་། །སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་གནོད་པའི་ཚུལ། །དྲག་པོའི་ལྕགས་འདུལ་ལྕགས་བརྡུངས་སོགས་ནས་བཤད། །དེ་ཕྱིར་སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །མགོན་པོ་མ་ནིང་དྲིལ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་། །མནན་སྲེག་འཕངས་གསུམ་རྨིས་རྟགས་ཐོན་པར་བྱས། །འཇིག་རྟེན་ཅལ་སྒྲོག་ཡ་ག་གསལ་བ་དང་། །བདུད་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཚར་བཅད་ནས། །རྗེས་འཇུག་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཕྲལ་དུ་རྨུགས་སངས་གནས་ནང་དུ། །དད་ལྡན་སྡེ་དགེ་དྲུང་པས་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར། །དཔོན་པོ་ཁུ་དབོན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་ཕྱུང་ནས། །རྨུགས་སངས་གནས་ནང་གསེར་གདུང་ཐོག་ཚད་བཞེངས། །འབུམ་རྫོང་གནས་སུ་གསེར་གདུང་ཐོག་ཚད་བཞེངས། །སྒ་རྗེ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ལྷ་ཁང་གདུང་འབུམ་སྤྲུལ་སྐུའི་འདྲ་སྐུ་བཞེངས། །དེ་བཞིན་ཇ་ཚ་བླ་མས་གདུང་འབུམ་བཞེངས། །ལྷས་འཚོ་བླ་མས་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོ་དང་། །གསེར་གདུང་བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན་ཐོག་ཚད་བཞེངས། །སངས་ རྒྱས་རྡོ་རྗེས་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོ་དང་། །གསེར་དངུལ་འདྲེས་མའི་གདུང་འབུམ་ཐོག་ཚད་བཞེངས། །ནམ་མཁའ་བཀྲ་ཤིས་གསེར་གདུང་ཐོག་ཚད་བཞེངས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་གུར་དྲག་མི་ཚད་བཞེངས། །ད་རུང་བཞེངས་པར་འདོད་པ་མང་དུ་སྣང་། །དེ་དོན་བྱ་རོག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་ལས། །བླ་མ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རྟེན། །མཆོག་གྱུར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དེ་ཉིད་མཐོང་ལ་གུས་པ་ཡིས། །སྐུ་འབགས་བཞེངས་གྱུར་ཐུགས་ཀྱིས་འཛིན། །བར་མ་དོ་ནི་མཆོག་ཐོབ་བྱེད། །གདུང་ལ་མཆོད་རྟེན་བདེ་གཤེགས་གཟུགས། །བྱས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཐོབ། །སྐུ་ཡི་ཚད་མཉམ་བཞེངས་པ་གང་། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། །རྒྱུ་ཡི་ནུས་པས་རྟེན་དེ་ལ། །འཕེལ་འགྲིབ་མཐོ་དམན་དེས་ཕྱིའོ། །དེ་བཞིན་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་གྱི། །བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་བཟུང་རྒྱུད་སྡེ་ལས། །ཐལ་བ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ནས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས། །རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་ཤིང་མཆོད་པ་འབུལ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་རྙེད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཐོབ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བའི་ས་ཐོབ་འགྱུར། །གསེར་རམ་བཻཌཱུརྱ་སོགས་རིན་ཆེན་ནམ། །ཙན་དན་ཤིང་སོགས་འཇིམ་པའི་འདེ་གུ་དང་། །རི་མོ་ ལས་གྲུབ་འདྲ་འབགས་ལེགས་བྱས་ནས། །རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་གདན་ཁྲི་ལེགས་བཤམས་ཏེ། །རྒྱན་དྲུག་མཛེས་པའི་རྒྱབ་ཡོལ་ལེགས་པར་བཅས། །སྐུ་ལ་མཛེས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ལེགས་བཀོད་ནས། །རབ་གནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལེགས་བྱས་ཏེ། །མདུན་དུ་མཆོད་རྫས་ཇི་རྙེད་ལེགས་བཤམས་
Chinese
我，來世也受損害之理，在猛烈的鐵調伏、鐵錘擊打等中述說。因此持咒者Ra嘎阿夏，護法神、太監、鈴杵修法常持，鎮壓、焚燒、拋擲三者，出現夢兆。世間嘈雜之聲清晰，引導魔鬼邪祟返回，加以懲罰後，使後續吉祥之章節，即第二十九。之後立即在熱桑地方內，具信德格仲巴提供順緣，官員叔侄們出資，在熱桑地方內建造金塔頂。在崩榮地方建造金塔頂。嘉傑喇嘛貢桑西饒，建造佛殿、靈塔、轉世者的塑像。同樣嘉擦喇嘛建造靈塔。拉措喇嘛建造大佛殿，以及金塔菩提大塔頂。桑傑多傑建造大佛殿，以及金銀混合的靈塔頂。南喀扎西建造金塔頂。Ra嘎阿夏建造帳篷和兵器。現在還想建造的很多。其意義出自大烏鴉續部，供養上師的殊勝所依。殊勝的上師金剛持，僅僅見到就以恭敬心，建造身像，以心意攝持。中陰身能獲得殊勝成就。在遺骸上建造佛塔善逝像，如果這樣做就能獲得轉輪王。無論是誰，建造與身量相等的（佛像），將會證見法性真諦。依靠財力的能力，對那個所依，增減高低都是由此而定。同樣，吉祥時輪的，上師功德圓滿總持續部中說，從骨灰中沐浴後建造佛塔，妥善進行開光並獻上供品，如果能找到極微小的微塵，就能獲得轉輪王的果位。將獲得具備三十二相和八十種隨好莊嚴的土地。黃金或琉璃等珍貴之物，或者檀香木等，泥土製作的小佛塔，以及圖畫 中製作精美的身像，用六種裝飾品來莊嚴，準備好床座，擺放好，用六種裝飾品來裝飾的靠背也要準備好，在身上裝飾好六種美麗的裝飾品後，按照開光儀軌妥善進行，在前面擺放盡可能多的供品。
English
I, the way of harming even future lives, is described in fierce iron taming, iron hammering, etc. Therefore, the mantra holder Ra Ga Asya, constantly practices the protector, eunuch, bell and vajra, and the three of suppression, burning, and throwing, and produces dream signs. The noisy sounds of the world are clear, and after guiding the demons and evil spirits back and punishing them, the chapter of making the followers auspicious, that is, the twenty-ninth. Then immediately in the place of Mug Sang, the faithful Dege Drungpa provided favorable conditions, the officials, uncles and nephews contributed funds, and built the golden stupa top in the place of Mug Sang. Built the golden stupa top in the place of Bumrong. Ga Je Lama Kunsang Sherab, built the Buddha hall, stupa, and the statue of the reincarnation. Similarly, Ja Tsa Lama built the stupa. Lhatso Lama built the great Buddha hall, and the golden stupa, the great Bodhi stupa top. Sangye Dorje built the great Buddha hall, and the gold and silver mixed stupa top. Namkha Tashi built the golden stupa top. Ra Ga Asya built tents and weapons. There are still many who want to build now. Its meaning comes from the Great Crow Tantra, the special support for offering to the Lama. The supreme Lama Vajradhara, just seeing him with reverence, builds a body image and holds it with his mind. The bardo can achieve supreme accomplishment. Building a stupa Sugata image on the remains, if you do this, you can obtain the Chakravartin. Whoever builds (a Buddha image) equal to the body size, will see the truth of Dharma nature. Relying on the power of wealth, the increase or decrease in height of that support is determined by this. Similarly, in the Kalachakra of auspiciousness, the complete collection of the Lama's virtues is said in the Tantra, after bathing in ashes, build a stupa, properly consecrate it and offer offerings, if you can find extremely small dust, you can obtain the fruit of the Chakravartin. You will obtain the land with the thirty-two marks and eighty minor marks. Gold or lapis lazuli and other precious things, or sandalwood and other clay stupas, and pictures After making exquisite body images, decorate them with six ornaments, prepare the bed and throne, arrange them well, and prepare the backrest decorated with six ornaments. After decorating the body with six beautiful ornaments, properly perform the consecration ritual, and place as many offerings as possible in front.