Tibetan
ངས། དེ་འོག་ཚེ་འཕོས་ན་གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས། གཏེར་ཆོས་ལ་དབང་ཞིང་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་དང་། དེ་ཚེ་འཕོས་ན་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས། གཏེར་ཆོས་ལ་དབང་ཞིང་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་དང་། དེ་ནས་འགྲོ་དོན་རྫོགས་ནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ལ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ནས། མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། བདུད་འདུལ་རྡོ་ རྗེའི་ཞལ་ནས་ནི། །རྣམ་ཐར་དེ་ཡང་ཁོ་རང་གིས། །མཛད་པ་སོགས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །ཞལ་རྒྱུན་སློབ་མས་བྲི་ནོར་བྱུང་། །གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་མེ་འབར་ནི། །སྔར་ནས་བྱུང་ནི་ཚར་བ་ཡིན། །རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། །ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རིང་ལ། །གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་འབྱོན། །གསུངས་ཕྱིར་འདི་ཡིན་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པའང་བདག་ལ་དངོས་ཀྱིས་གསུངས། །གང་ལྟར་འདི་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་ནི། །གཏེར་སྟོན་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །ཟེར་བ་གང་དུ་གསལ་ལགས་ཀྱང་། །བདག་གིས་བརྟག་པའི་ཉམས་སྣང་ལ། །སྐུ་སྐྱེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འབྱོན། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་གསལ་བར་ཐོས། །སྐྱེ་བ་གཉིས་ལ་བར་ཆད་འོང་། །ས་གཏེར་ཐོན་པར་མི་འགྱུར་ཅིང་། །འགྲོ་དོན་རླབས་ཆེན་མ་འགྲུབ་པས། །ད་ནི་སྐྱེ་བ་ཉེར་གཅིག་ཏུ། །རིམ་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱོན་ཅིང་། །རེས་འགའ་གཏེར་དང་གནས་སྒོ་སོགས། །འབྱེད་པས་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་རྩ་ཡང་། །དེ་ཡིས་རིང་ལ་རྫོགས་པར་སེམས། །དེ་ལ་འགའ་ཞིག་འདི་སྐད་དོ། །དུས་ཀྱི་གཏེར་དེ་མ་ཐོན་ནས། །གཏེར་དེ་རུལ་བར་འགྱུར་རམ་ཟེར། །ཐོ་ཅོ་མཁན་ གྱིས་བཏོན་ནས་ཀྱང་། །སླར་ལ་སྦས་ནས་བཞག་པ་དང་། །ས་ཡིས་མ་ཐུབ་གཏེར་རྣམས་ནི། །རང་རྡོལ་བདག་མེད་སོང་བ་ན། །རུལ་ལམ་གཞན་གྱིས་རྙེད་ན་ཡང་། །བྱིན་རླབས་འགྲོ་དོན་མི་འབྱུང་གསུངས། །དེ་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྦས་པ་རྣམས། །རུལ་སོགས་ཆུད་ཟོས་མི་སྲིད་དེ། །གཏེར་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གི་ནོར། །ས་ཡི་བཅུད་དུ་བཞུགས་པ་ཡིས། །གཏེར་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས་སྦས་པ་ཡང་། །མ་འོངས་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འདོན། །དུས་སྐབས་འགྲོ་དོན་འབྱུང་གསུངས་ནས། །ཨོ་རྒྱན་སྦས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་དུས། །སྤྲུལ་སྐུ་གར་བཞུགས་བརྟགས་པ་ཡིས། །འོ་བརྒྱལ་ཆེ་སྐབས་ཡིན་ཟེར་བའི། །སྒྲ་ཞིག་ཉམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐོས། །དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་འདས་པ
Chinese
我，在那之后转世，将化生为名为“掘藏师不变金刚”者，他将掌握伏藏法，广大利益众生。他去世后，将转世为名为“掘藏师持明虚空”者，他将掌握伏藏法，广大利益众生。之后，当利益众生的事业圆满后，在铜色吉祥山，与邬金大师的心意无二无别，具有证得圆满正等觉的缘起。如是说。从降魔金刚的口中说：那传记也是他自己所作等不是，是口头传承的弟子书写错误。掘藏师智慧火，以前就已经出现完毕了。如莲花生大师的伏藏授记中所说：在法界金刚在世期间，掘藏师不变金刚将会出现。说因此就是此人，毫无疑问。这些也是我亲口所说。无论如何，在此人之后，将会出现名为掘藏师虚空者。之后融入邬金的心间。说在何处显现，我观察的体验中，将会出现二十一个化身。清晰地听到了这样的声音。两个化身会有障碍。不会出现地伏藏，也无法成就广大的利生事业。现在是二十一个化身，依次出现化身，有时开启伏藏和圣地之门等，因此也认为他将在很长一段时间内圆满一百零八个伏藏。对此，有些人这样说：时机伏藏没有出现，说伏藏会腐烂吗？被愚蠢的人取出后，又重新埋藏起来，或者土地无法承受的伏藏，自然显现，无主而消失，即使腐烂或被他人找到，也说不会产生加持和利生事业。除此之外，邬金莲师所埋藏的，腐烂等浪费是不可能的，因为伏藏守护者的心之宝，安住在土地的精华中，掘藏师们所埋藏的，也将在未来由他自己的化身取出，说是时机成熟时会利益众生，更何况是邬金莲师所埋藏的呢？在那之后两周的时间里，通过观察化身住在哪里，在体验中听到了一种声音，说是非常疲惫的时候。旺扎嘉措去世了
English
I, after that rebirth, will be born as the one called "Terton Immovable Vajra," who will master the treasure teachings and greatly benefit beings. After his death, he will be reborn as the one called "Terton Rigdzin Namkhai," who will master the treasure teachings and greatly benefit beings. After that, when the work of benefiting beings is completed, on the Copper-Colored Glorious Mountain, he will become inseparable from the mind of the Great Orgyen, and will have the auspicious connection to attain perfect and complete enlightenment. Thus it was said. From the mouth of Dudul Dorje: That biography was not written by himself, etc., but was written incorrectly by a student of the oral tradition. Terton Wisdom Fire has already appeared completely in the past. As it is said in the treasure prophecy of Ratna Lingpa: During the time of Dharmadhatu Vajra, Terton Immovable Vajra will appear. Because it is said, this is the one, without a doubt. These were also spoken directly to me. In any case, after this one, there will appear one called Terton Namkhai. After that, he will dissolve into the heart of Orgyen. Although it is said where it will appear, in my experience of observation, twenty-one incarnations will appear. I clearly heard such a sound. Two incarnations will have obstacles. Earth treasures will not appear, and great benefit to beings will not be accomplished. Now there are twenty-one incarnations, and emanations will appear in succession. Sometimes they will open treasures and the doors of sacred places, etc., so it is thought that he will complete one hundred and eight treasures over a long period of time. To this, some say: The treasure of the time has not appeared, and they say, will the treasure rot? After being taken out by foolish people, they are buried again, or the treasures that the earth cannot bear, appear naturally and disappear without an owner. Even if they rot or are found by others, it is said that blessings and benefit to beings will not arise. Other than that, it is impossible for the treasures hidden by Orgyen to be wasted by rotting, etc., because the heart treasure of the treasure guardians dwells in the essence of the earth. The treasures hidden by the tertons will also be taken out by his own incarnations in the future, and it is said that they will benefit beings when the time is ripe. What need is there to mention the treasures hidden by Orgyen? After that, for a period of two weeks, by observing where the incarnation resides, I heard a sound in my experience saying that it was a time of great fatigue. Wang Drak Gyatso passed away.
Tibetan
འི་རྒྱབ། །བར་དོའི་རྣམ་ཐར་ནས་གསུངས་ལྟར། །འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར། །དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པར་གོ །ཁོང་ལ་འབྲེལ་པ་ཐོབ་ཚད་ལ། །སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་སྔགས་དམིགས་དང་། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡི། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་མང་པོ་ནི། །ཁོང་གི་དཔུང་གྲོགས་ཚུལ་དུ་བྱས། །སྔ་ཕྱིར་ཁོང་གི་དཀོར་ཕུད་རྣམས། །ང་ལ་གནང་ ཕྱིར་ཕན་ངེས་པ། །རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད། །དེ་ནས་བདུན་དྲུག་རྫོགས་ལ་ཁད། །སྤྲུལ་སྐུ་གར་བཞུགས་བརྟགས་པ་ཡིས། །ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོའི་རྩེར། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཕེབས་ཡོད་ཟེར་བའི་སྒྲ། །བར་སྣང་ཁམས་ནས་གསལ་བར་གྲག །དགོངས་ཞག་རྫོགས་ལ་ཁད་ཀྱི་དུས། །སྤྲུལ་སྐུ་འདས་འོས་མེད་ཙམ་འདས། །འདི་ནི་ཅི་ཡི་སྐྱོན་ཡིན་སྙམ། །བརྟགས་པ་བྱས་ཚེ་རྨི་ལམ་ན། །གཟིམས་ཁང་འདྲ་བ་གཅིག་གི་ནང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་གདན་ན་བཟའ་ཡང་། །ད་ལྟ་བཞེངས་ནས་བྱོན་ལམ་འདྲ། །མདུན་དུ་ཕྱག་རྔའང་བཏགས་ཚུལ་འདུག །སྤྲུལ་སྐུ་འདས་པའང་ཡིད་ལ་དྲན། །སྤྲུལ་སྐུ་གང་དུ་འབྱོན་ལེ་རེད། །དེ་སྐད་སྨྲས་པས་ནམ་མཁའ་ནས། །མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྒྱལ་བ་མེ་ཏོག་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ཡི་རྒྱལ་ཚབ་བྱོན་དགོས་བྱུང་། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་གྲག་བྱུང་བས། །མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་ཞིང་ཁམས་དེ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་མ་ཡིན་པས། །གང་ན་ཡོད་ཀྱང་ངས་མི་ཤེས། །འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་འདི་ཉིད་ན། །སྤྲུལ་སྐུ་མི་བཞུགས་བསམས་ཤིང་སྡུག །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ ནས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནའང་སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག །བཞུགས་སོ་ཟེར་བའི་སྒྲ་གྲག་པས། །དངོས་ཉིད་ཞིང་ཁམས་དེར་གཤེགས་ནས། །འདི་རུ་སྤྲུལ་པ་འབྱོན་པར་གོ །ད་རེས་གློ་བུར་ཞིང་བརྗེས་པ། །གཞན་རྐྱེན་བར་ཆད་མ་ཡིན་ཏེ། །མཁའ་འགྲོས་གདན་འདྲེན་བྱས་པར་གོ །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འདས་པའི་ཚུལ། །དབོན་པོ་མགོན་སྲུང་མཁྱེན་བརྩེ་སོགས། །བསྙུང་གཡོག་གདུང་གཡོག་བྱས་རྣམས་ཀྱིས། །ངག་ནས་ཐོས་པས་མདོར་བསྡུས་ནི། །སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ། །ཁོ་བོ་དར་དཀར་འདོ་ལི་ལ། །བཏེག་ནས་གྱེན་ལ་ཁྱེར་བ་དང་། །ཁོ་བོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕུར། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་གྲྭ་པ་ཡང་། །འགའ་རེ་འཕུར་ནི་བྱུང་བ་རྨིས། །མཁྱེན་བརྩེ་ཁྱོད་ཀྱང་འཕུར་བྱུང་སྟེ། །སྐྱོན་མེད་རྣམ་རྟོག་མ་བྱེད་གསུངས། །ཁྲི་ནི་མཐོ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །དགུང་སྔོན་དབྱིངས་སུ་ཐུག་པ་ཞིག །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཁོ་བོ་བཞག །ཕྱིར་ལ་བ
Chinese
的背后。 如《中阴解脱》中所说， 为了引导有缘众生， 据说他去了地狱。 凡是与他结缘的， 都有净化业障的咒语和观想， 以及往生极乐世界的， 许多回向和祈愿， 都作为他的助缘。 前后他的供养之物， 都给了我， 所以必定有益处。 因果缘起不会欺骗。 那时六七快要圆满， 观察转世灵童的住处， 在铜色吉祥山的山顶， 邬金大师的脚下， 传来转世灵童已经到达的声音， 从虚空界清晰地传来。 在圆寂的日子快要结束时， 转世灵童以不该去世的方式去世了。 心想这是什么过错呢？ 进行观察时在梦中， 在一个像寝室一样的地方， 转世灵童的坐垫和法衣也， 像是现在起身要走一样。 前面也挂着手鼓的样子。 转世灵童去世也记在心里。 转世灵童要到哪里去呢？ 这样说着，从天空， 在鲜花盛开的净土中， 胜者花寂灭了， 因此需要他的继承者出现。 传来这样的声音， 鲜花盛开的那个净土， 不是这个世界， 所以在哪里我也不知道。 在这个世界里， 心想转世灵童不住留，感到悲伤。 就在那时从天空， 也说这个世界里也有一个转世灵童， 传来这样的声音， 实际上已经去了那个净土， 知道会转世到这里来。 这次突然转换住处， 不是其他的因缘障碍， 知道是空行母迎请走了。 那又是如何去世的情形呢？ 从叔叔贡钦、钦哲等， 侍疾服侍的人们， 从口中听到后简略地说， 转世灵童自己说， 我被放在白色的轿子上， 抬着向上走， 我飞向天空。 在那之后僧人也， 梦见有些人也飞起来了。 钦哲你也飞起来了， 说不要无缘无故地胡思乱想。 宝座又高又大， 好像连接到蔚蓝的天空， 我被放在那上面， 向外看。
English
behind. As stated in "Bardo Liberation," In order to guide sentient beings with connections, It is said that he went to the realm of hell. For all who have a connection with him, There are mantras and visualizations to purify obscurations, And rebirth in Sukhavati, Many dedications and aspirations, All served as his supportive conditions. Before and after, his offerings, Were given to me, So there must be benefit. The law of cause and effect is not deceiving. Then six sevens are about to be completed, Investigating the whereabouts of the tulku, At the summit of the Copper-Colored Mountain of Glory, At the feet of the great Orgyen, The sound that the tulku has arrived is heard, Clearly transmitted from the realm of space. At the time when the days of contemplation are about to end, The tulku passed away in a way that he should not have. Thinking, what fault is this? When investigated, in a dream, In a place like a bedroom, The tulku's seat and robes, Are also like he is getting up to leave now. In front, there is also the appearance of a hand drum hanging. The tulku's passing is also remembered in the mind. Where is the tulku going? Saying this, from the sky, In the pure land where flowers are scattered, The Victorious One, Flower, passed into nirvana, Therefore, his successor needs to appear. A sound like this was heard, That pure land where flowers are scattered, Is not this world, So I don't know where it is. In this world, Thinking that the tulku will not stay, feeling sad. Immediately from the sky, It is also said that there is a tulku in this world, A sound like this was heard, In reality, he has gone to that pure land, Knowing that he will be reborn here. This time, suddenly changing residence, Is not due to other causes or obstacles, Knowing that it was the dakinis who invited him away. Then, what was the manner of his passing? From Uncle Gonchung, Khyentse, etc., Those who attended to the illness and served, Summarizing what was heard from their mouths, The tulku himself said, I was placed on a white palanquin, Being carried upwards, I flew into the sky. After that, the monks also, Dreamed that some people also flew up. Khyentse, you also flew up, Saying, do not have unfounded thoughts. The throne is high and large, As if connected to the blue sky, I was placed on top of it, Looking outwards.