Tibetan
ས། །བརྟན་བཞུགས་ལ་སོགས་ཞུ་ཡིག་དང་། །ཡར་ལ་ཕེབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ། །རང་གི་ཆིབས་པ་ངོ་མ་བསྐུར། །རྒྱུན་དུ་བདག་གི་དམ་བཅའ་ལ། །ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ནམ་བྱུང་ཉིན། །བརྟན་བཞུགས་རེ་རེ་བརྩམས་པ་ལ། །ཉིན་གཅིག་རྣམ་གཡེང་ཆེར་དྲག་པས། །བརྟན་བཞུགས་བརྩམས་རྒྱུ་བརྗེད་སོང་བས། །དེ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལེགས་སྙམ། །ཕྱིས་སུ་བརྩིས་པས་དེ་ཡི་དུས། །སྤྲུལ་སྐུ་བསྙུང་བའི་ཚོད་དུ་གདའ། །དེ་ནས་བརྟན་བཞུགས་བྲི་བ་ཡང་། །གནད་ཆེན་ཡོད་སྙམ་མ་ཆག་བྱས། །སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་རིམ་ལ་དམིགས་ནས། །འོད་འབར་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཞག་བདུན་བྱས། །མར་མེ་འཛིན་ཅིང་ཉེ་ལོགས་སུ། །འཇའ་ཡི་གུར་ཡང་ཕུབ་པ་བྱུང་། །སྒྲུབ་པ་ཚར་བའི་ཞོགས་པ་ལ། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་བར་སྣང་དུ། །ཡིག་འབྲུ་དམར་པོ་དོད་པ་ཡིས། །མཐུ་སྟོབས་བདག་པོ་རཱ་ག་ཨ། །སྤྲུལ་སྐུ་སྐུ་ཁམས་བདེའོ་སྣང་། །ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དང་། །འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། སྐུ་རིམ་གཙོ་ བོར་ཡུན་རིང་བསྒྲུབས། །རྨི་ལམ་སྤར་སྐུ་མཐེ་བོང་ཙམ། །རྙེད་པས་གཞན་ལ་བསྟན་པའི་ཚེ། །ཆེར་སྐྱེས་ཅོག་པུ་ཙམ་དུ་གྱུར། །ཉེ་སྲས་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། །རང་བྱོན་ངོ་མཚར་མང་པོར་སྣང་། །ཀུན་གྱིས་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་བྱས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཉིད་ཀྱང་གསལ་བར་མཇལ། །ད་དུང་གནམ་ཆོས་འབྲི་རྒྱུ་ཡོད་དམ་ཞུས། །ཡོད་གསུངས་མང་པོ་བྲིས་མཛད་པས། །དེ་ནས་མི་འགའ་འདུག་པ་ལ། །སྔར་ཡང་བྲི་ལུགས་འདི་ལྟར་ཡིན། །བདག་གིས་ཞུས་ནས་ཐོགས་པ་མེད། །སྨྲས་ནས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། །ཨོ་རྒྱན་འདག་སྐུ་མི་ཚད་ཙམ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་འདུག་པ། །མགྲིན་པ་རྒྱབ་ཏུ་ལོག་ལ་ཁད། །འདུག་པ་བདག་གིས་བསྲང་བ་རྨིས། །སྤྲུལ་སྐུ་ལའང་རྒྱལ་རྟགས་ཆེ། །གྲྭ་པ་འགའ་ལའང་སྲོག་རླུང་བྱུང་། །དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔས་ཞག་གསུམ་ལ། །རཏྣའི་སྡིག་པའི་སྒོས་བསྒྲུབས་བྱས། །ཕྱིར་ནངས་ཉམས་སྣང་རྣ་བའི་ཡུལ། ༈ །ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་གཏམ། དེ་ནས་ཁྱོད་འཁོར་བཅས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་རེ་ན་ར་ཀན། ས་མ་ཡ་རཀ་སི་ཧཱུཾ། ཁྱོད་འཁོར་བཅས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་རེ་ན་ར་ཀན། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་ ཐོས་སྙམ་བྱེད། །བསྙུང་གཞི་བད་ཀན་སྨུག་པོ་རེད། །ཟེར་བ་ཐོས་ཕྱིར་གནམ་ཆོས་ཀྱི། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ། །བད་སྨུག་ཞི་བའི་སྔགས་ཤམ་ཅན། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་བྱས་པ་ཡིས། །རྨི་ལམ་བདག་གི་སྨན་སྡུད་ཁ། །ནད་ཆེན་ཕན་ཕྱིར་ཐུན་ཆེན་གཉིས། །ནད་ཆུང་ཕན
Chinese
萨。关于长寿住世等的申请信函，以及为了迎接上师的缘起，没有送上自己的真马。我一直以来的誓言是，每当上弦初十到来之日，都要开始做一次长寿住世仪轨，但有一天因为心神过于散乱，忘记了要做长寿住世仪轨，因此觉得缘起不太好。后来推算，那时上师身体不适。之后写长寿住世仪轨，也觉得非常重要，没有中断。专门为了上师的健康，进行了光芒四射寂静事业的修法，一心一意地修了七天。拿着酥油灯，在附近，还搭起了彩虹帐篷。修法结束的早晨，在体验的显现中，在虚空中，显现出红色的字迹：威力之主Ra Ga A（藏文：རཱ་ག་ཨ，梵文天城体：राग，梵文罗马拟音：rāga，汉语字面意思：贪），上师身体安康。长寿成就法，天铁金刚，以及无畏金刚等等，主要为了上师的健康，长期修持。梦中得到拇指大小的擦擦，拿给别人看的时候，长大到像个小桌子那么大。八大近子和四大天王，显现出许多自生奇迹。大家都看到了，觉得很神奇。还清楚地见到了上师本人。问是否还要写天法，回答说有，写了很多。之后有几个人在，说以前也是这样写的。我问了之后，没有障碍。说了之后，生起了定解。乌金泥像，大约人的大小，在东边安放着，脖子几乎要扭到后面去了，梦见我把泥像扶正了。上师那里也出现了大的吉祥征兆，一些僧人那里也出现了生命气息。师徒十五人，三天里，专门修了宝生部的诛法。早晚的体验显现于耳边。༈。大法王的故事。之后对你和你的眷属造成损害的，那ra kan，萨玛雅ra卡斯吽（藏文：ན་ར་ཀན，梵文天城体：नरक，梵文罗马拟音：naraka，汉语字面意思：地狱），对你和你的眷属造成损害的，那ra kan。似乎听到了这样的声音。病症是黑色的粘液。听到这样的话后，为了天法的马头明王红色双手，具有平息粘液的咒语，做了那个修法。梦里我的药箱，为了治疗大病，用了两大剂药，小病能治好
English
Sa. Regarding the letters requesting long life and stability, and for the auspicious occasion of welcoming the master, I did not send my own real horse. My constant vow is that every time the tenth day of the waxing moon arrives, I would begin a long life and stability ritual, but one day because my mind was too distracted, I forgot to do the long life and stability ritual, so I felt the auspiciousness was not good. Later, I calculated that at that time, the master was unwell. After that, writing the long life and stability ritual, I also felt it was very important and did not interrupt it. Specifically for the health of the master, I performed the radiant, peaceful activity practice, single-mindedly practicing for seven days. Holding butter lamps, nearby, a rainbow tent was also erected. On the morning after the practice was completed, in the experience of the manifestation, in the sky, red letters appeared: The Lord of Power, Ra Ga A (Tibetan: རཱ་ག་ཨ，Sanskrit Devanagari: राग，Sanskrit Romanization: rāga，Literal Chinese meaning: Greed), the master's health is well. Long life accomplishment practice, sky iron vajra, and fearless vajra, etc., mainly for the health of the master, practiced for a long time. In a dream, I obtained a tsa-tsa the size of a thumb, and when I showed it to others, it grew to the size of a small table. The eight close sons and the four great kings manifested many self-arisen miracles. Everyone saw it and felt it was amazing. I also clearly saw the master himself. I asked if there was more sky dharma to write, and he replied yes, and wrote a lot. After that, there were a few people who said that it used to be written like this. After I asked, there was no obstacle. After saying that, a definite understanding arose. The Orgyen clay statue, about the size of a person, was placed in the east, its neck almost twisted to the back, I dreamed that I straightened the clay statue. A great auspicious sign also appeared for the master, and some monks also experienced life force. The fifteen teachers and students, for three days, specifically practiced the wrathful practice of the Ratna family. Morning and evening, the experience manifested in the ears. ༈. The story of the Great Dharma King. After that, to you and your retinue who are causing harm, na ra kan, samaya rakas hum (Tibetan: ན་ར་ཀན，Sanskrit Devanagari: नरक，Sanskrit Romanization: naraka，Literal Chinese meaning: Hell), to you and your retinue who are causing harm, na ra kan. It seemed like I heard such a sound. The illness is black phlegm. After hearing these words, for the sky dharma's red Hayagriva with two hands, possessing the mantra to pacify phlegm, I did that practice. In my dream, my medicine box, to cure a great illness, used two great doses of medicine, and small illnesses can be cured.
Tibetan
་ཕྱིར་ཐུན་ཆུང་གཉིས། །བསྡུས་ནས་ལྷ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ། །འདུལ་དུ་བཅུག་པ་རྨིས་པ་ནི། །ཉམས་སྣང་འདྲ་བའི་ཡད་ཡུད་ལ། །ཨོ་རྒྱན་དང་ནི་རྟ་མགྲིན་ཉིད། །མང་པོ་མཐོང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་། །ཉི་ཤར་རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག །དུང་དཀར་བཟང་པོ་རང་གི་མདུན། །བཞག་ནི་བྱུང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་། །དེ་ནས་འོད་གསལ་ཕར་ཕེབས་ནས། །སྐུ་ཁམས་གསེང་བའི་གཏམ་ཐོས་པས། །ལར་ནི་རྒྱུན་དུ་སྔ་དྲོ་སྲུང་བ་དང་། །ཕྱི་དྲོ་བཟློག་པའི་དམིགས་རིམ་སྐབས། །ཡི་དམ་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་གྱི། །ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད། །ནམ་ཡང་བརྗེད་ནི་མ་མྱོང་ངོ་། །ཉམས་གསར་ཁྲིད་རིམ་ཞུ་བའི་ཚེ། །དམིགས་རྡེའུ་བཞག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ནམ་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་བརྗེད་པ་མེད། །མཇལ་འདོད་སྐོམ་པ་ཆུས་གདུང་འདྲ། །འོན་ཀྱང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟགས། །གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་ ཐབས་མ་རྙེད། །དེ་འདྲའི་ངང་ལ་ཡུན་རིང་ཐལ། །དེ་ནས་རྟ་ལོའི་ལོ་མཇུག་ལ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་མཚམས། །ཐག་རིང་ཞིག་ནས་ཕར་བལྟས་པས། །སྤྲུལ་སྐུ་བསྙུང་གཞི་ཐུ་མོས་ཟིན། །འདས་ལ་ཁད་དུ་འདུག་པ་མཐོང་། །སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས། །དབུ་བཙུགས་སྐུ་རིམ་ལ་དམིགས་ནས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་བཞི་ཡིས། །སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པ་འགའ་ཟུང་དང་། །བསྡུས་པ་བརྒྱ་རྩ་རེ་རེ་བླུགས། །སྤྲུལ་སྐུས་བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་ནི། །དངུལ་མདོག་མ་ཡིས་སྟོད་འབོགས་ཤིག །མནབས་འདུག་རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་ཐོས། །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གསལ་བར་མཐོང་། །དེ་ཉིད་ལེགས་ལེགས་འདྲ་ན་ཡང་། །དར་གོན་ལ་ནི་ངན་ནོ་ཞེས། །རྨི་ལམ་བརྟག་ཐབས་རྣམས་སུ་བཤད། །དེ་སྔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་རིམ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞག་བདུན་བསྒྲུབས། །ཚར་བའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་ན། །ངོམ་སྟོད་སྤྱི་པའི་ཡིན་པ་ལ། །ནང་རྟེན་ང་སར་བཞག་ནས་ནི། །ལོ་ནི་མང་ཞིག་སོང་འདུག་པ། །ང་ཡི་ཉོ་ནི་འདོད་ན་ཡང་། །སྤྱི་པའི་རེད་པས་མི་བཙོང་འདུག །འོན་ཀྱང་ད་རུང་ང་ས་རུ། །བཞག་ནི་ཆོག་རྒྱུ་རེད་པ་ལ། །ཐུབ་པའི་རིང་བསྲེལ་ འཆུགས་མེད་དང་། །ཤཱཀ་ཐུབ་ཕྱག་གཡས་དཔུང་མགོ་མན། །འཁྱག་རྒྱུ་རུལ་རྒྱུ་སྐམ་རྒྱུ་མེད། །མི་གཞོན་གསུམ་གྱི་ལག་པ་ནི། །གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པའི་ཕྲ་སྦོམ་ཙམ། །ལག་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ལ། །འཇམ་ཞིང་མཉེན་ལ་དྭངས་པ་སྐྱེ། །ཕྱག་མཐིལ་ཕྱག་གི་ནང་ཀུན་ནི། །བྱི་རུ་དམར་སྐྱའི་མདོག་ལྟ་བུ། །ངོ་མཚར་ཅན་གཅིག་གདའ་བ་དེ། །ཕྱག་མཐིལ་རང་གི་མགོ་ལའང་བཞག །ཐུབ་པའི་ཕྱག་དབང་ཐོབ་བོ་སྙམ། །གཞན་གྱི་
Chinese
之后做了两个小会供。 梦见把他们聚集起来交给拉杰雄努管教。 在类似体验的恍惚中， 显现见到许多邬金和马头明王。 显现阳光照在自己身上， 一个洁白的海螺放在自己面前。 显现光明从远处而来， 听到身体安康的消息。 总的来说，通常在早上守护， 在傍晚遣除的观修次第时， 本尊心命种子的 明点中，化身 从未忘记。 在请求新的体验引导时， 就像放置观修石子一样， 从未忘记化身。 渴望见到如同干渴渴望水一样， 然而内外秘密的征兆， 无论如何观察也 找不到方法， 就在这样的状态中过了很久。 之后在马年年末， 在体验和梦境交织之际， 从远处眺望， 化身被严重的疾病缠身， 看到他濒临死亡。 从嘉月（藏历十二月）初一开始， 为了开始做身仪轨， 通过息增怀诛四种事业， 焚烧一些增长的祭品， 以及一百零八个简略的祭品。 化身带着吉祥的哈达， 梦中听到，用银色的 “玛”字样的上衣包裹着， 在意识的境界中清晰地看到。 虽然这似乎是好的， 但在梦的占卜方法中说， 穿丝绸是不好的。 在那之前，为了化身的身仪轨， 修了七天的金刚橛。 结束的夜晚，在梦中， 在昂堆协巴的地方， 把内供放在我的地方， 已经过了很多年了。 即使我想买， 因为是协巴的，所以不卖。 然而，现在仍然在我的地方， 允许放置。 释迦牟尼佛的舍利 没有错乱， 释迦牟尼佛的右手肘部以上， 不会冻结、腐烂、干燥。 三个年轻人的手， 合在一起的粗细。 金色的手， 柔软光滑，清澈透明。 手掌，手的所有内部， 像红珊瑚的颜色一样。 有一个奇妙的东西， 把手掌放在自己的头上， 心想获得了释迦牟尼佛的手的加持。 其他的
English
After that, two small Tsok were performed. I dreamed of gathering them together and entrusting them to Lhaje Zhonnu for discipline. In a trance similar to an experience, I had the vision of seeing many Orgyen and Hayagriva. It appeared that the sun was shining on my body, A pure white conch shell was placed in front of me. It appeared that light was coming from afar, I heard news of the body's well-being. In general, usually in the morning, there is protection, During the practice sequence of turning back in the evening, The emanation, within the Thigle of the seed of the heart essence of the Yidam, I have never forgotten. When requesting new experience guidance, Just like placing a meditation pebble, I never forget the emanation. The desire to meet is like thirst for water, However, the inner and outer secret signs, No matter how I examine them, I cannot find a way. I spent a long time in that state. Then, at the end of the Horse year, At the juncture where experience and dreams intertwine, Looking from afar, The emanation was afflicted with a severe illness, I saw him on the verge of death. From the first day of the month of Min Drug (the twelfth month of the Tibetan calendar), With the intention of starting the body ritual, Through the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, Burning some increasing offerings, And one hundred and eight abbreviated offerings each. The emanation wore a auspicious Khata, In the dream, I heard that it was wrapped in a silver "Ma"-lettered upper garment, Clearly seen in the realm of consciousness. Although this seems good, It is said in the methods of dream divination that wearing silk is bad. Before that, for the emanation's body ritual, The Vajrakilaya was practiced for seven days. On the night of completion, in a dream, In the place of Ngomtod Chipa, Having placed the inner offering in my place, Many years have passed. Even though I wanted to buy it, Because it belongs to Chipa, it is not for sale. However, it is still in my place, It is allowed to be placed. The relics of Shakyamuni Buddha Are not confused, Shakyamuni Buddha's right hand above the elbow, Will not freeze, rot, or dry. The hands of three young men, Are about the thickness of being joined together. The golden hand, Is soft, smooth, and clear. The palm, all the inside of the hand, Is like the color of red coral. There is a wonderful thing, Placing the palm on my own head, I thought I had received the empowerment of Shakyamuni Buddha's hand. Others